પ્રથમં ચેન્મનઃ શુદ્ધં જાતં પાપવિવર્જિતમ્ । તદા તીર્થાનિ સર્વાણિ પાવનાનિ ભવન્તિ વૈ
પ્રથમ મન શુદ્ધ અને પાપથી મુક્ત થાય, ત્યારે બધા તીર્થો સાચા અર્થમાં પવિત્રતા આપે છે.
ગઙ્ગાતીરે હિ સર્વત્ર વસન્તિ નગરાણિ ચ । વ્રજાશ્ચૈવાકરા ગ્રામાઃ સર્વે ખેટાસ્તથાપરે
ગંગાના કિનારે દરેક જગ્યાએ શહેરો, વસાહતો, ગામો અને અન્ય નાના વસ્તી વિસ્તારો છે.
નિષાદાનાં નિવાસાશ્ચ કૈવર્તાનાં તથાપરે । હૂણબઙ્ગખસાનાં ચ મ્લેચ્છાનાં દૈત્યસત્તમ
ત્યાં નિષાદ, કૈવર્ત, હૂણ, બંગ, ખસ, મ્લેચ્છ અને બીજા અનેક લોકોના ઘર પણ છે, દૈત્યશ્રેષ્ઠ.
પિબન્તિ સર્વદા ગાઙ્ગં જલં બ્રહ્મોપમં સદા । સ્નાનં કુર્વન્તિ દૈત્યેન્દ્ર ત્રિકાલં સ્વેચ્છયા જનાઃ
તેઓ હંમેશા ગંગાનું બ્રહ્મસમાન પાણી પીવે છે; લોકો પોતાની ઈચ્છાથી દિવસમાં ત્રણ વખત ત્યાં સ્નાન કરે છે, દૈત્યરાજ.
તત્રૈકોઽપિ વિશુદ્ધાત્મા ન ભવત્યેવ મારિષ । કિં ફલં તર્હિ તીર્થસ્ય વિષયોપહતાત્મસુ
ત્યાં એક પણ વ્યક્તિ શુદ્ધ આત્મા નથી થતી, મારિષ; તો પછી વિષયમાં ફસાયેલા મન માટે તીર્થનું શું ફળ?
કારણં મન એવાત્ર નાન્યદ્રાજન્વિચિન્તય । મનઃશુદ્ધિં પ્રકર્તવ્યા સતતં શુદ્ધિમિચ્છતા
અહીં કારણ માત્ર મન છે, બીજું કંઈ નથી, રાજન; શુદ્ધિ ઈચ્છનારએ હંમેશા મન શુદ્ધ રાખવું જોઈએ.
તીર્થવાસી મહાપાપી ભવેત્તત્રાત્મવઞ્ચનાત્ । તત્રૈવાચરિતં પાપમાનન્ત્યાય પ્રકલ્પતે
તીર્થમાં રહેલો મોટો પાપી આત્માને છેતરપિંડીથી એવો બને છે; ત્યાં કરેલું પાપ અનંત દુઃખ આપે છે.
યથેન્દ્રવારુણં પક્વં મિષ્ટં નૈવોપજાયતે । ભાવદુષ્ટસ્તથા તીર્થે કોટિસ્તાતો ન શુધ્યતિ
જેમ મીઠા પાણીથી વૃક્ષે પક્વ અને સ્વાદિષ્ટ ફળ નથી ફૂટતું, તેમ દુષ્ટ ભાવવાળો વ્યક્તિ કરોડો વખત તીર્થ જાય તો પણ શુદ્ધ નથી થતો, પ્રિય.
પ્રથમં મનસઃ શુદ્ધિઃ કર્તવ્યા શુભમિચ્છતા । શુદ્ધે મનસિ દ્રવ્યસ્ય શુદ્ધિર્ભવતિ નાન્યથા
શુભતા ઈચ્છનારએ પહેલા મન શુદ્ધ કરવું જોઈએ; મન શુદ્ધ હોય ત્યારે જ વસ્તુ પણ શુદ્ધ બને છે, બીજું ક્યારેય નથી.
તથૈવાચારશુદ્ધિઃ સ્યાત્તતસ્તીર્થં પ્રસિધ્યતિ । અન્યથા તુ કૃતં સર્વં વ્યર્થં ભવતિ તત્ક્ષણાત્
એ જ રીતે વર્તન પણ શુદ્ધ રાખવું જોઈએ; પછી તીર્થનું ફળ મળે છે. નહીં તો જે કંઈ થાય છે, એ ક્ષણે વ્યર્થ થઈ જાય છે.
(હીનવર્ણસ્ય સંસર્ગં તીર્થે ગત્વા સદા ત્યજેત્ ।) ॥ ભૂતાનુકમ્પનં ચૈવ કર્તવ્યં કર્મણા ધિયા । યદિ પૃચ્છસિ રાજેન્દ્ર તીર્થં વક્ષ્યામ્યનુત્તમમ્
(તીર્થમાં હંમેશા દુષ્ટ વર્તનવાળાઓની સાથે રહેવું ટાળવું જોઈએ.) જીવજંતુઓ પર દયાળુ હોવું, કર્મ અને વિચારથી કરવું જોઈએ. જો તમે પૂછો, રાજાધિરાજ, તો હું શ્રેષ્ઠ તીર્થ કહું.
પ્રથમં નૈમિષં પુણ્યં ચક્રતીર્થં ચ પુષ્કરમ્ । અન્યેષાં ચૈવ તીર્થાનાં સંખ્યા નાસ્તિ મહીતલે
પ્રથમ પવિત્ર નૈમિષ, પછી ચક્રતીર્થ અને પુષ્કર છે; પૃથ્વી પર બીજા તીર્થોની સંખ્યા ગણાય તેવી નથી.
પાવનાનિ ચ સ્થાનાનિ બહૂનિ નૃપસત્તમ । વ્યાસ ઉવાચ તચ્છ્રુત્વા વચનં રાજા નૈમિષં ગન્તુમુદ્યતઃ
પવિત્રતા આપતી ઘણી જગ્યાઓ છે, રાજાશ્રેષ્ઠ. વ્યાસે કહ્યું: આ સાંભળીને રાજા નૈમિષ જવા માટે તૈયાર થયો.
નોદયામાસ દૈત્યાન્વૈ હર્ષનિર્ભરમાનસઃ । પ્રહ્લાદ ઉવાચ ઉત્તિષ્ઠન્તુ મહાભાગા ગમિષ્યામોઽદ્ય નૈમિષમ્
હર્ષથી ભરેલા હૃદયથી તેણે દૈત્યોને ઉઠાવ્યા. પ્રહલાદે કહ્યું: 'ઉઠો, મહાભાગ્યવાળાઓ, આજે આપણે નૈમિષ જશું.'
દ્રક્ષ્યામઃ પુણ્ડરીકાક્ષં પીતવાસસમચ્યુતમ્ । વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યુક્તા વિષ્ણુભક્તેન સર્વે તે દાનવાસ્તદા
'અમે કમળની આંખવાળા, પીળા વસ્ત્રધારી, અચલ ભગવાનને જોવા જઈશું.' વ્યાસે કહ્યું: વિષ્ણુભક્તે એમ કહ્યું ત્યારે બધા દાનવો એ સમયે—
તેનૈવ સહ પાતાલાન્નિર્યયુઃ પરયા મુદા । તે સમેત્ય ચ દૈતેયા દાનવાશ્ચ મહાબલાઃ
તેની સાથે પાતાળમાંથી ખૂબ આનંદથી બહાર આવ્યા; દૈત્ય અને શક્તિશાળી દાનવો એકત્ર થયા.
નૈમિષારણ્યમાસાદ્ય સ્નાનં ચક્રુર્મુદાન્વિતાઃ । પ્રહ્લાદસ્તત્ર તીર્થેષુ ચરન્દૈત્યૈઃ સમન્વિતઃ
નૈમિષારણ્ય પહોંચીને તેઓ આનંદપૂર્વક સ્નાન કર્યું; પ્રહલાદ દૈત્ય સાથે ત્યાંના તીર્થોમાં ફર્યા.
સરસ્વતીં મહાપુણ્યાં દદર્શ વિમલોદકામ્ । તીર્થે તત્ર નૃપશ્રેષ્ઠ પ્રહ્લાદસ્ય મહાત્મનઃ
ત્યાં પ્રહલાદે મહાપુણ્યવાળી, શુદ્ધ પાણીવાળી સરસ્વતીને જોયી, રાજાશ્રેષ્ઠ.
મનઃ પ્રસન્નં સઞ્જાતં સ્નાત્વા સારસ્વતે જલે । વિધિવત્તત્ર દૈત્યેન્દ્રઃ સ્નાનદાનાદિકં શુભે
સરસ્વતીના પાણીમાં સ્નાન કર્યા પછી તેનું મન શાંત અને પ્રસન્ન થયું. ત્યાં, દૈત્યોના રાજાએ નિયમ મુજબ સ્નાન, દાન અને અન્ય શુભ કાર્ય કર્યા.
ચકારાતિપ્રસન્નાત્મા તીર્થે પરમપાવને
તે પવિત્ર તીર્થમાં, ખૂબ જ ખુશ દિલથી તેણે આ બધાં કાર્ય કર્યા.
પ્રહ્લાદનારાયણયોર્યુદ્ધે વિષ્ણોરાગમનવર્ણનમ્ વ્યાસ ઉવાચ કુર્વંસ્તીર્થવિધિં તત્ર હિરણ્યકશિપોઃ સુતઃ । ન્યગ્રોધં સુમહચ્છાયમપશ્યત્પુરતસ્તદા
વ્યાસે કહ્યું: ત્યાં તીર્થના નિયમો પાળતા, હિરણ્યકશિપુનો પુત્ર સામે એક વિશાળ છાંયાવાળું વટવૃક્ષ જોયું.
દદર્શ બાણાનપરાન્નાનાજાતીયકાંસ્તદા । ગૃધ્રપક્ષયુતાંસ્તીવ્રાચ્છિલાધૌતાન્મહોજ્વલાન્
તે સમયે તેણે અનેક જાતિના તીક્ષ્ણ અને ચમકતા બાણ જોયાં, જેમાં કેટલાક ગૃધ્રના પાંખવાળા અને પથ્થરથી ધોઈને તેજસ્વી બનાવેલા હતા.
ચિન્તયામાસ મનસા કસ્યેમે વિશિખાસ્ત્વિહ । ઋષીણામાશ્રમે પુણ્યે તીર્થે પરમપાવને
તેના મનમાં વિચાર આવ્યો, 'આ બાણ કોણના છે, આ પવિત્ર ઋષિ આશ્રમ અને તીર્થમાં?'
એવં ચિન્તયતાનેન કૃષ્ણાજિનધરૌ મુની । સમુન્નતજટાભારૌ દૃષ્ટૌ ધર્મસુતૌ તદા
એવી રીતે વિચારતા, તેણે ધર્મના પુત્ર એવા બે મુનિઓને જોયાં, જેમણે કાળાં કૃષ્ણમૃગ ચામડાં પહેર્યાં અને ઊંચી જટા રાખી હતી.
તયોરગ્રે ધૃતે શુભ્રે ધનુષી લક્ષણાન્વિતે । શાર્ઙ્ગમાજગવઞ્ચૈવ તથાક્ષય્યૌ મહેષુધી
તેમના આગળ બે શુદ્ધ અને શુભ ધનુષ, વિશેષ ચિહ્નવાળા — શારંગ અને અજગવ — તથા બે અવિનાશી મહાન તૂણીઓ મુકેલી હતી.
ધ્યાનસ્થૌ તૌ મહાભાગૌ નરનારાયણાવૃષી । દૃષ્ટ્વા ધર્મસુતૌ તત્ર દૈત્યાનામધિપસ્તદા
તે બંને મહાન મુનિ, નર અને નારાયણ, ધ્યાનમાં લીન હતા; ત્યાં ધર્મના પુત્રોને જોઈને દૈત્યોના રાજાએ...
ક્રોધરક્તેક્ષણસ્તૌ તુ પ્રોવાચાસુરપાલકઃ । કિં ભવદ્ભ્યાં સમારબ્ધો દમ્ભો ધર્મવિનાશનઃ
કરોડથી લાલ આંખો કરીને, અસુરોના રક્ષકે એમ કહ્યું: 'તમે બંને શું આ ઢોંગ શરૂ કર્યો છે, જે ધર્મને નાશ કરે છે?'
ન શ્રુતં નૈવ દૃષ્ટં હિ સંસારેઽસ્મિન્કદાપિ હિ । તપસશ્ચરણં તીવ્રં તથા ચાપસ્ય ધારણમ્
'આ દુનિયામાં ક્યારેય સાંભળ્યું કે જોયું નથી કે કોઈ તીવ્ર તપ કરે અને સાથે ધનુષ પણ રાખે.'
વિરોધોઽયં યુગે ચાદ્યે કથં યુક્તં કલિપ્રિયમ્ । બ્રાહ્મણસ્ય તપો યુક્તં તત્ર કિં ચાપધારણમ્
'આ પ્રથમ યુગમાં આવો વિરોધ કેવી રીતે યોગ્ય છે, કળિયુગને પ્રિય? બ્રાહ્મણ માટે તપ યોગ્ય છે, પણ અહીં ધનુષ ધારણ કેમ?'
ક્વ જટાધારણં દેહે ક્વેષુધી ચ વિડમ્બનૌ । ધર્મસ્યાચરણં યુક્તં યુવયોર્દિવ્યભાવયોઃ
'દેહમાં જટા અને શસ્ત્ર ધારણ બંને કેવી રીતે? તમારો દિવ્ય સ્વભાવ છે, તો ધર્મનું આ વર્તન યોગ્ય છે.'