માદૃશાનાં કલાવસ્મિન્કા કથા મુનિસત્તમ । વ્યાસ ઉવાચ કાર્યં વૈ કારણાદ્ભિન્નં કથં ભવતિ ભારત
મારા જેવા સામાન્ય લોકો માટે તો આ વિષયમાં શું કહેવું, મુનિશ્રેષ્ઠ? વ્યાસજી બોલ્યા: હે ભારત, કાર્ય કેમ કારણથી અલગ થઈ શકે?
કટકં કુણ્ડલઞ્ચૈવ સુવર્ણસદૃશં ભવેત્ । અહઙ્કારોદ્ભવં સર્વં બ્રહ્માણ્ડં સચરાચરમ્
કંગણ કે કાનની વાળી, બંને સોનાની જેમ દેખાય છે; એ જ રીતે, આખું બ્રહ્માંડ, ચાલતું અને અચળ, બધું અહંકારમાંથી જ ઉત્પન્ન થયું છે.
પટસ્તન્તુવશઃ પ્રોક્તસ્તદ્વિયુક્તઃ કથં ભવેત્ । માયાગુણૈસ્ત્રિભિઃ સર્વં રચિતં સ્થિરજઙ્ગમમ્
કપડું તો ધાગા પર આધાર રાખે છે; ધાગા વિના તે કેવી રીતે રહી શકે? એ જ રીતે, સ્થિર અને ચાલતું બધું માયાના ત્રણ ગુણોથી જ બનેલું છે.
સતૃણસ્તમ્બપર્યન્તં કા તત્ર પરિદેવના । બ્રહ્મા વિષ્ણુસ્તથા રુદ્રસ્તે ચાહઙ્કારમોહિતાઃ
ઘાસના તણાથી લઈને સ્તંભ સુધી, ત્યાં શોક કરવાનો શું અર્થ? બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને રુદ્ર પણ અહંકારથી મોહિત થઈ જાય છે.
ભ્રમન્ત્યસ્મિન્મહાગાધે સંસારે નૃપસત્તમ । વસિષ્ઠનારદાદ્યાશ્ચ મુનયો જ્ઞાનિનઃ પરમ્
હે રાજાશ્રેષ્ઠ, એ બધા આ વિશાળ અને ઊંડા સંસારમાં ભટકતા રહે છે; વસિષ્ઠ, નારદ જેવા મહાજ્ઞાની મુનિઓ પણ.
તેઽભિભૂતાઃ સંસરન્તિ સંસારેઽસ્મિન્પુનઃ પુનઃ । ન કોઽપ્યસ્તિ નૃપશ્રેષ્ઠ ત્રિષુ લોકેષુ દેહભૃત્
એ બધા મોહિત થઈને વારંવાર આ સંસારમાં ભટકતા રહે છે; હે રાજાશ્રેષ્ઠ, ત્રણેય લોકમાં કોઈ પણ દેહધારી એમાંથી બચેલો નથી.
એભિર્માયાગુણૈર્મુક્તઃ શાન્ત આત્મસુખે સ્થિતઃ । કામક્રોધૌ તથા લોભો મોહોઽહઙ્કારસમ્ભવઃ
માયાના આ ગુણોથી જે મુક્ત, શાંત અને આત્માના આનંદમાં સ્થિત રહે છે—કામ, ક્રોધ, લોભ અને મોહ બધું અહંકારમાંથી જ ઊભું થાય છે.
ન મુઞ્ચન્તિ નરં સર્વં દેહવન્તં નૃપોત્તમ । અધીત્ય વેદશાસ્ત્રાણિ પુરાણાનિ વિચિન્ત્ય ચ
હે રાજાશ્રેષ્ઠ, એ બધું કોઈ પણ દેહધારીને છોડતું નથી—even after Vedas, scriptures, and Puranasનું અધ્યયન અને મનન કર્યા પછી પણ.
કૃત્વા તીર્થાટનં દાનં ધ્યાનઞ્ચૈવ સુરાર્ચનમ્ । કરોતિ વિષયાસક્તઃ સર્વં કર્મ ચ ચૌરવત્
તીર્થયાત્રા, દાન, ધ્યાન કે દેવોની પૂજા કર્યા પછી પણ, જો મન વિષયોમાં આસક્ત હોય, તો એ બધું કર્મ ચોરની જેમ જ ગણાય છે.
વિચારયતિ નો પૂર્વં કામમોહમદાન્વિતઃ । કૃતે યુગેઽપિ ત્રેતાયાં દ્વાપરે કુરુનન્દન
કામ, મોહ અને અહંકારથી ભરેલો માણસ પહેલેથી વિચારતો જ નથી; કૃતયુગ, ત્રેતાયુગ કે દ્વાપરયુગમાં પણ, હે કુરુનંદન.
વિદ્ધોઽત્રાસ્તિ ચ ધર્મોઽપિ કા કથાદ્ય કલૌ પુનઃ । સ્પર્ધા સદૈવ સદ્રોહા લોભામર્ષૌ ચ સર્વદા
ત્યાં પણ ધર્મ ઘાયલ થયો હતો; તો હવે કળિયુગમાં શું કહેવું? ઈર્ષ્યા, હંમેશા દુશ્મની, લોભ અને ક્રોધ સતત જ રહે છે.
એવંવિધોઽસ્તિ સંસારો નાત્ર કાર્યા વિચારણા । સાધવો વિરલા લોકે ભવન્તિ ગતમત્સરાઃ
આ સંસારનું સ્વરૂપ એવું જ છે—અહીં વધારે વિચારવાની જરૂર નથી; ઈર્ષ્યા રહિત સારા માણસો દુનિયામાં બહુ જ દુર્લભ છે.
જિતક્રોધા જિતામર્ષા દૃષ્ટાન્તાર્થં વ્યવસ્થિતાઃ । રાજોવાચ તે ધન્યાઃ કૃતપુણ્યાસ્તે મદમોહવિવર્જિતાઃ
જેઓએ ક્રોધ અને અમર્ષ પર જીત મેળવી છે અને જે આદર્શરૂપે સ્થિર છે—રાજાએ કહ્યું: એ ધન્ય છે, પુણ્યવાન છે, અને મદ તથા મોહથી રહિત છે.
જિતેન્દ્રિયાઃ સદાચારા જિતં તૈર્ભુવનત્રયમ્ । દુનોમિ પાતકં સ્મૃત્વા પિતુર્મમ મહાત્મનઃ
જેઓએ ઇન્દ્રિયો પર કાબૂ મેળવ્યો છે, સારા આચારમાં સ્થિર છે, એણે ત્રણેય લોક જીત્યા છે; મારા મહાન પિતાનું પાપ યાદ કરીને હું દુઃખી છું.
કૃતસ્તપસ્વિનઃ કણ્ઠે મૃતસર્પો હ્યઘં વિના । અતસ્તસ્ય મુનિશ્રેષ્ઠ ભવિતા કિં મમાગ્રતઃ
તપસ્વી ના ગળામાં મરેલો સાપ મૂકાયો છે, પણ ખરેખર કોઈ નુકસાન થયું નથી; તેથી, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, હવે મારા સામે શું બનશે?
ન જાને બુદ્ધિસમ્મોહાત્કિં વા કાર્યં ભવિષ્યતિ । મધુ પશ્યતિ મૂઢાત્મા પ્રપાતં નૈવ પશ્યતિ
મને સમજણમાં ગૂંચવણથી ખબર નથી કે શું થવાનું છે; મૂર્ખ મનुष्य મધ જોઈ શકે છે, પણ ખાડો દેખાતો નથી.
કરોતિ નિન્દિતં કર્મ નરકાન્ન બિભેતિ ચ । કથં યુદ્ધં પુરા વૃત્તં વિસ્તરાત્તદ્વદસ્વ મે
મનુષ્ય નિંદનીય કામ કરે છે અને નરકથી ડરે નથી; એ જૂનું યુદ્ધ કેવી રીતે થયું, એ મને વિગતે કહો.
પ્રહ્લાદેન યથા ચોગ્રં નરનારાયણસ્ય વૈ । પ્રહ્લાદસ્તુ કથં યાતઃ પાતાલાત્તદ્વદસ્વ મે
પ્રહલાદે નર-નારાયણ સાથે કેવી રીતે ભયંકર યુદ્ધ કર્યું? અને પ્રહલાદ પાતાળમાં કેવી રીતે ગયો? એ મને કહો.
સારસ્વતે મહાતીર્થે પુણ્યે બદરિકાશ્રમે । નરનારાયણૌ શાન્તૌ તાપસૌ મુનિસત્તમૌ
પવિત્ર સારસ્વતી તીર્થ અને બદરીકાશ્રમમાં, શાંત અને તપસ્વી, શ્રેષ્ઠ મુનિ નર અને નારાયણ રહેતા હતા.
કૃતવન્તૌ તથા યુદ્ધં હેતુના કેન માનદ । વૈરં ભવતિ વિત્તાર્થં દારાર્થં વા પરસ્પરમ્
હે માન આપનાર, તેઓએ કયા કારણથી યુદ્ધ કર્યું? લોકોમાં ધન કે પત્ની માટે વેર થાય છે.
એષણારહિતૌ કસ્માચ્ચક્રતુઃ પ્રધનં મહત્ । પ્રહ્લાદોઽપિ ચ ધર્માત્મા જ્ઞાત્વા દેવૌ સનાતનૌ
ઇચ્છા વગર, તેઓએ એવું મોટું યુદ્ધ કેમ કર્યું? અને ધર્મમય પ્રહલાદે, તેમને સનાતન દેવ જાણીને—
કૃતવાન્સ કથં યુદ્ધં નરનારાયણૌ મુની । એતદ્વિસ્તરતો બ્રહ્મઞ્છ્રોતુમિચ્છામિ કારણમ્
પ્રહલાદે નર-નારાયણ મુનિ સાથે કેવી રીતે યુદ્ધ કર્યું? હે બ્રહ્મન, એનું કારણ મને વિગતે સાંભળવું છે.
પ્રહ્લાદતીર્થયાત્રાવર્ણનમ્ સૂત ઉવાચ ઇતિ પૃષ્ટસ્તદા વિપ્રો રાજ્ઞા પારીક્ષિતેન વૈ । ઉવાચ વિસ્તરાત્સર્વં વ્યાસઃ સત્યવતીસુતઃ
સૂત કહે છે: રાજા પરિક્ષિતે પૂછ્યું ત્યારે, સત્યવતીપુત્ર વ્યાસે બધું વિગતે વર્ણન કર્યું.
જનમેજયોઽપિ ધર્માત્મા નિર્વેદં પરમં ગતઃ । ચિત્તં દુશ્ચરિતં મત્વા વૈરાટીતનયસ્ય વૈ
ધર્મમય જનમેજયે, વિરાટના પુત્રના દુશ્ચરિત્રને વિચારતા, ઊંડા નિર્વેદમાં આવી ગયો.
તસ્યૈવોદ્ધરણાર્થાય ચકાર સતતં મનઃ । વિપ્રાવમાનપાપેન યમલોકં ગતસ્ય વૈ
તેના ઉદ્ધાર માટે, જે બ્રાહ્મણનો અપમાન કરીને યમલોકમાં ગયો હતો, તેના માટે મન સતત લાગેલું હતું.
પુન્નામનરકાદ્યસ્માત્ત્રાયતે પિતરં સ્વકમ્ । પુત્રેતિ નામ સાર્થં સ્યાત્તેન તસ્ય મુનીશ્વરાઃ
પુત નામના નરકથી પિતાને બચાવે છે, એટલે 'પુત્ર' નામ યોગ્ય છે, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ.
સર્પદષ્ટં નૃપં શ્રુત્વા હર્મ્યોપરિ મૃતં તથા । વિપ્રશાપાદૌત્તરેયં સ્નાનદાનવિવર્જિતમ્
રાજાને સાપદંશથી મહેલ ઉપર મરણ થયું, બ્રાહ્મણના શાપથી, અને તે neither સ્નાન nor દાન કર્યા વિના ગયો.
પિતુર્ગતિં નિશમ્યાસૌ નિર્વેદં ગતવાન્નૃપઃ । પારીક્ષિતો મહાભાગઃ સન્તપ્તો ભયવિહ્વલઃ
પિતાની ગતિ સાંભળીને, મહાભાગ પરિક્ષિત દુ:ખ અને ભયથી વ્યથિત થઈ, ઊંડા નિર્વેદમાં આવી ગયો.
પપ્રચ્છાથ મુનિં વ્યાસં ગૃહાગતમનિન્દિતઃ । નરનારાયણસ્યેમાં કથાં પરમવિસ્મૃતામ્
પછી, નિર્દોષ રાજાએ, ઘરમાં આવેલા વ્યાસ મુનિને, નર-નારાયણની આ અદભુત કથા વિશે પૂછ્યું.
વ્યાસ ઉવાચ સ યદા નિહતો રૌદ્રો હિરણ્યકશિપુર્નૃપ । અભિષિક્તસ્તદા રાજ્યે પ્રહ્લાદો નામ તત્સુતઃ
વ્યાસ કહે છે: જ્યારે રૌદ્ર હિરણ્યકશિપુનો વધ થયો, ત્યારે તેનો પુત્ર પ્રહલાદ રાજા બન્યો.