અહઙ્કારાત્સમુત્પન્નાઃ કામક્રોધાદયઃ કિલ । વર્ષકોટિસહસ્રં તુ તપઃ કૃત્વાતિદારુણમ્
અહંકારમાંથી જ ઇચ્છા, ક્રોધ વગેરે ઉપજે છે. કરોડો વર્ષનું કઠિન તપ પણ—
અહઙ્કારાંકુરે જાતે વ્યર્થં ભવતિ સર્વથા । યથા સૂર્યોદયે જાતે તમોરૂપં ન તિષ્ઠતિ
અહંકારનો અંકુર ઊગ્યો પછી બધું વ્યર્થ થઈ જાય છે. જેમ સૂર્ય ઉગે પછી અંધકાર રહેતો નથી—
અહઙ્કારાંકુરસ્યાગ્રે તથા પુણ્યં ન તિષ્ઠતિ । પ્રહ્લાદોઽપિ મહાભાગ હરિણા સમયુધ્યત
એ જ રીતે, અહંકારના અંકુર સામે પુણ્ય પણ ટકી શકતું નથી. મહાભાગ્યશાળી પ્રહલાદે પણ હરિ સાથે યુદ્ધ કર્યું.
તદા વ્યર્થં કૃતં સર્વં સુકૃતં કિલ ભૂતલે । નરનારાયણૌ શાન્તૌ વિહાય પરમં તપઃ
એ સમયે પૃથ્વી પર કરેલું બધું સુકૃત વ્યર્થ થઈ ગયું. શાંત નર અને નારાયણે પણ પરમ તપ ત્યજી દીધું—
કૃતવન્તૌ યદા યુદ્ધં ક્વ શમઃ સુકૃતં પુનઃ । ઈદૃગ્ભ્યાં સત્ત્વયુક્તાભ્યામજેયા યદ્યહઙ્કૃતિઃ
જ્યારે એમણે યુદ્ધ કર્યું, ત્યારે શાંતિ અને પુણ્ય ક્યાં રહ્યું? જો સદ્ગુણવાળા પણ અહંકારથી હારી જાય—
માદૃશાનાઞ્જ કા વાર્તા મુનેઽહઙ્કારસંક્ષયે । અહઙ્કારપરિત્યક્તો ન કોઽપ્યસ્તિ જગત્ત્રયે
તો પછી મારા જેવા લોકોનું શું કહેવાય, હે મુનિ, અહંકારના નાશ વિષે? ત્રણેય લોકમાં કોઈ પણ અહંકારને સંપૂર્ણપણે છોડતો નથી.
ન ભૂતો ભવિતા નૈવ યસ્ત્યક્તસ્તેન સર્વથા । મુચ્યતે લોહનિગડૈર્બદ્ધઃ કાષ્ઠમયૈસ્તથા
જેને એ બધું સંપૂર્ણ રીતે છોડી દીધું છે, જે ન તો પહેલાં હતું, ન પછી રહેશે, એ માણસ લોખંડની સાંકળો કે લાકડાની બાંધણીઓથી બંધાયેલો હોય તો પણ મુક્ત થઈ જાય છે.
અહઙ્કારનિબદ્ધસ્તુ ન કદાચિદ્વિમુચ્યતે । અહઙ્કારાવૃતં સર્વં જગત્સ્થાવરજઙ્ગમમ્
પણ જે માણસ અહંકારથી બંધાયેલો છે, તે ક્યારેય મુક્ત થતો નથી; આખું જગત, ચાલતું અને અચળ, બધું અહંકારથી ઘેરાયેલું છે.
ભ્રમત્યેવ હિ સંસારે વિષ્ઠામૂત્રપ્રદૂષિતે । બ્રહ્મજ્ઞાનં કુતસ્તાવત્સંસારે મોહસંવૃતે
એ જીવ આ સંસારમાં, ગંદકી અને મૂત્રથી ભયંકર થયેલા જગતમાં, સતત ભટકે છે; જ્યાં સુધી સંસાર મોહથી ઢંકાયેલો છે, ત્યાં સુધી બ્રહ્મજ્ઞાન કેવી રીતે મળી શકે?
મતં મીમાંસકાનાં વૈ સમ્મતં ભાતિ સુવ્રત । મહાન્તોઽપિ સદા યુક્તાઃ કામક્રોધાદિભિર્મુને
સુવ્રત, મીમાંસકોએ જે મત માન્યું છે, એ બહુ પ્રસિદ્ધ છે; મહાન પુરુષો પણ હંમેશા કામ, ક્રોધ વગેરેમાં જ જોડાયેલા રહે છે, મુનિશ્રેષ્ઠ.
માદૃશાનાં કલાવસ્મિન્કા કથા મુનિસત્તમ । વ્યાસ ઉવાચ કાર્યં વૈ કારણાદ્ભિન્નં કથં ભવતિ ભારત
મારા જેવા સામાન્ય લોકો માટે તો આ વિષયમાં શું કહેવું, મુનિશ્રેષ્ઠ? વ્યાસજી બોલ્યા: હે ભારત, કાર્ય કેમ કારણથી અલગ થઈ શકે?
કટકં કુણ્ડલઞ્ચૈવ સુવર્ણસદૃશં ભવેત્ । અહઙ્કારોદ્ભવં સર્વં બ્રહ્માણ્ડં સચરાચરમ્
કંગણ કે કાનની વાળી, બંને સોનાની જેમ દેખાય છે; એ જ રીતે, આખું બ્રહ્માંડ, ચાલતું અને અચળ, બધું અહંકારમાંથી જ ઉત્પન્ન થયું છે.
પટસ્તન્તુવશઃ પ્રોક્તસ્તદ્વિયુક્તઃ કથં ભવેત્ । માયાગુણૈસ્ત્રિભિઃ સર્વં રચિતં સ્થિરજઙ્ગમમ્
કપડું તો ધાગા પર આધાર રાખે છે; ધાગા વિના તે કેવી રીતે રહી શકે? એ જ રીતે, સ્થિર અને ચાલતું બધું માયાના ત્રણ ગુણોથી જ બનેલું છે.
સતૃણસ્તમ્બપર્યન્તં કા તત્ર પરિદેવના । બ્રહ્મા વિષ્ણુસ્તથા રુદ્રસ્તે ચાહઙ્કારમોહિતાઃ
ઘાસના તણાથી લઈને સ્તંભ સુધી, ત્યાં શોક કરવાનો શું અર્થ? બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને રુદ્ર પણ અહંકારથી મોહિત થઈ જાય છે.
ભ્રમન્ત્યસ્મિન્મહાગાધે સંસારે નૃપસત્તમ । વસિષ્ઠનારદાદ્યાશ્ચ મુનયો જ્ઞાનિનઃ પરમ્
હે રાજાશ્રેષ્ઠ, એ બધા આ વિશાળ અને ઊંડા સંસારમાં ભટકતા રહે છે; વસિષ્ઠ, નારદ જેવા મહાજ્ઞાની મુનિઓ પણ.
તેઽભિભૂતાઃ સંસરન્તિ સંસારેઽસ્મિન્પુનઃ પુનઃ । ન કોઽપ્યસ્તિ નૃપશ્રેષ્ઠ ત્રિષુ લોકેષુ દેહભૃત્
એ બધા મોહિત થઈને વારંવાર આ સંસારમાં ભટકતા રહે છે; હે રાજાશ્રેષ્ઠ, ત્રણેય લોકમાં કોઈ પણ દેહધારી એમાંથી બચેલો નથી.
એભિર્માયાગુણૈર્મુક્તઃ શાન્ત આત્મસુખે સ્થિતઃ । કામક્રોધૌ તથા લોભો મોહોઽહઙ્કારસમ્ભવઃ
માયાના આ ગુણોથી જે મુક્ત, શાંત અને આત્માના આનંદમાં સ્થિત રહે છે—કામ, ક્રોધ, લોભ અને મોહ બધું અહંકારમાંથી જ ઊભું થાય છે.
ન મુઞ્ચન્તિ નરં સર્વં દેહવન્તં નૃપોત્તમ । અધીત્ય વેદશાસ્ત્રાણિ પુરાણાનિ વિચિન્ત્ય ચ
હે રાજાશ્રેષ્ઠ, એ બધું કોઈ પણ દેહધારીને છોડતું નથી—even after Vedas, scriptures, and Puranasનું અધ્યયન અને મનન કર્યા પછી પણ.
કૃત્વા તીર્થાટનં દાનં ધ્યાનઞ્ચૈવ સુરાર્ચનમ્ । કરોતિ વિષયાસક્તઃ સર્વં કર્મ ચ ચૌરવત્
તીર્થયાત્રા, દાન, ધ્યાન કે દેવોની પૂજા કર્યા પછી પણ, જો મન વિષયોમાં આસક્ત હોય, તો એ બધું કર્મ ચોરની જેમ જ ગણાય છે.
વિચારયતિ નો પૂર્વં કામમોહમદાન્વિતઃ । કૃતે યુગેઽપિ ત્રેતાયાં દ્વાપરે કુરુનન્દન
કામ, મોહ અને અહંકારથી ભરેલો માણસ પહેલેથી વિચારતો જ નથી; કૃતયુગ, ત્રેતાયુગ કે દ્વાપરયુગમાં પણ, હે કુરુનંદન.
વિદ્ધોઽત્રાસ્તિ ચ ધર્મોઽપિ કા કથાદ્ય કલૌ પુનઃ । સ્પર્ધા સદૈવ સદ્રોહા લોભામર્ષૌ ચ સર્વદા
ત્યાં પણ ધર્મ ઘાયલ થયો હતો; તો હવે કળિયુગમાં શું કહેવું? ઈર્ષ્યા, હંમેશા દુશ્મની, લોભ અને ક્રોધ સતત જ રહે છે.
એવંવિધોઽસ્તિ સંસારો નાત્ર કાર્યા વિચારણા । સાધવો વિરલા લોકે ભવન્તિ ગતમત્સરાઃ
આ સંસારનું સ્વરૂપ એવું જ છે—અહીં વધારે વિચારવાની જરૂર નથી; ઈર્ષ્યા રહિત સારા માણસો દુનિયામાં બહુ જ દુર્લભ છે.
જિતક્રોધા જિતામર્ષા દૃષ્ટાન્તાર્થં વ્યવસ્થિતાઃ । રાજોવાચ તે ધન્યાઃ કૃતપુણ્યાસ્તે મદમોહવિવર્જિતાઃ
જેઓએ ક્રોધ અને અમર્ષ પર જીત મેળવી છે અને જે આદર્શરૂપે સ્થિર છે—રાજાએ કહ્યું: એ ધન્ય છે, પુણ્યવાન છે, અને મદ તથા મોહથી રહિત છે.
જિતેન્દ્રિયાઃ સદાચારા જિતં તૈર્ભુવનત્રયમ્ । દુનોમિ પાતકં સ્મૃત્વા પિતુર્મમ મહાત્મનઃ
જેઓએ ઇન્દ્રિયો પર કાબૂ મેળવ્યો છે, સારા આચારમાં સ્થિર છે, એણે ત્રણેય લોક જીત્યા છે; મારા મહાન પિતાનું પાપ યાદ કરીને હું દુઃખી છું.
કૃતસ્તપસ્વિનઃ કણ્ઠે મૃતસર્પો હ્યઘં વિના । અતસ્તસ્ય મુનિશ્રેષ્ઠ ભવિતા કિં મમાગ્રતઃ
તપસ્વી ના ગળામાં મરેલો સાપ મૂકાયો છે, પણ ખરેખર કોઈ નુકસાન થયું નથી; તેથી, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, હવે મારા સામે શું બનશે?
ન જાને બુદ્ધિસમ્મોહાત્કિં વા કાર્યં ભવિષ્યતિ । મધુ પશ્યતિ મૂઢાત્મા પ્રપાતં નૈવ પશ્યતિ
મને સમજણમાં ગૂંચવણથી ખબર નથી કે શું થવાનું છે; મૂર્ખ મનुष्य મધ જોઈ શકે છે, પણ ખાડો દેખાતો નથી.
કરોતિ નિન્દિતં કર્મ નરકાન્ન બિભેતિ ચ । કથં યુદ્ધં પુરા વૃત્તં વિસ્તરાત્તદ્વદસ્વ મે
મનુષ્ય નિંદનીય કામ કરે છે અને નરકથી ડરે નથી; એ જૂનું યુદ્ધ કેવી રીતે થયું, એ મને વિગતે કહો.
પ્રહ્લાદેન યથા ચોગ્રં નરનારાયણસ્ય વૈ । પ્રહ્લાદસ્તુ કથં યાતઃ પાતાલાત્તદ્વદસ્વ મે
પ્રહલાદે નર-નારાયણ સાથે કેવી રીતે ભયંકર યુદ્ધ કર્યું? અને પ્રહલાદ પાતાળમાં કેવી રીતે ગયો? એ મને કહો.
સારસ્વતે મહાતીર્થે પુણ્યે બદરિકાશ્રમે । નરનારાયણૌ શાન્તૌ તાપસૌ મુનિસત્તમૌ
પવિત્ર સારસ્વતી તીર્થ અને બદરીકાશ્રમમાં, શાંત અને તપસ્વી, શ્રેષ્ઠ મુનિ નર અને નારાયણ રહેતા હતા.
કૃતવન્તૌ તથા યુદ્ધં હેતુના કેન માનદ । વૈરં ભવતિ વિત્તાર્થં દારાર્થં વા પરસ્પરમ્
હે માન આપનાર, તેઓએ કયા કારણથી યુદ્ધ કર્યું? લોકોમાં ધન કે પત્ની માટે વેર થાય છે.