વારાઙ્ગનાગણં જુષ્ટં તેનાસં દુઃખભાજનમ્ । ઉત્પાદિતાસ્તથા નાર્યો મયા ધર્મવ્યયેન વૈ
આ કારણે, હું દુઃખનો પાત્ર બની ગયો છું, વારાંગનાના સમૂહથી ઘેરાયેલો; એ જ રીતે, સ્ત્રીઓ પણ મારા ધર્મના નાશથી ઉત્પન્ન થઈ છે.
તાસ્તુ માં બાધિતું વૃત્તાઃ કામાર્તાઃ પ્રમદોત્તમાઃ । ઊર્ણનાભિરિવાદ્યાહં જાલેન સ્વકૃતેન વૈ
સર્વોત્તમ સ્ત્રીઓ, કામથી પીડાયેલી, મને પીડાવવા માટે વળગી છે; જેમ કે જાળમાં ફસાયેલો ઉળ, તેમ હું મારા જ બનાવેલા જાળમાં ફસાઈ ગયો છું.
બદ્ધોઽસ્મિ સુદૃઢેનાત્ર કિં કર્તવ્યમતઃ પરમ્ । યદિ ચિન્તાં સમુત્સૃજ્ય સન્ત્યજામ્યબલા ઇમાઃ
હું અહીં મજબૂત બંધનથી બંધાયેલો છું; હવે પછી શું કરવું? જો હું ચિંતા છોડી, આ બલહીન સ્ત્રીઓને ત્યજી દઉં—
શપ્ત્વા ભ્રષ્ટા વ્રજિષ્યન્તિ સર્વા ભગ્નમનોરથાઃ । મુક્તોઽહં સઞ્ચરિષ્યામિ વિજને પરમં તપઃ
શાપ આપી, તેઓ બધાં તૂટેલી ઈચ્છાઓ સાથે ચાલીને જશે; હું મુક્ત થઈ, એકાંતમાં ફરવા જઈશ અને શ્રેષ્ઠ તપ કરું.
તસ્માત્ક્રોધં સમુત્પાદ્ય ત્યક્ષ્યામિ સુન્દરીગણમ્ । વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય મનસા મુનિર્નારાયણસ્તદા
માટે, ક્રોધ ઉત્પન્ન કરી, હું સુંદર સ્ત્રીઓના સમૂહને ત્યજી દઈશ. વ્યાસ કહે છે: આમ મનમાં વિચારી, મુનિ નારાયણ—
વિમર્શમકરોચ્ચિત્તે સુખોત્પાદનસાધને । દ્વિતીયોઽયં મહાશત્રુઃ ક્રોધઃ સન્તાપકારકઃ
સુખ ઉત્પન્ન કરવાની રીત પર મનમાં વિચાર કર્યો; આ બીજો મહા દુશ્મન, ક્રોધ, દુઃખનું કારણ છે.
કામાદપ્યધિકો લોકે લોભાદપિ ચ દારુણઃ । ક્રોધાભિભૂતઃ કુરુતે હિંસાં પ્રાણવિઘાતિનીમ્
લોકોમાં, એ કામથી પણ વધુ અને લોભથી પણ ભયંકર છે; ક્રોધથી ઘેરાયેલા માણસ જીવહાનિ કરનાર હિંસા કરે છે.
દુઃખદાં સર્વભૂતાનાં નરકારામદીર્ઘિકામ્ । યથાગ્નિર્ઘર્ષણાજ્જાતઃ પાદપં પ્રદહેત્તથા
એ સર્વ જીવોને દુઃખ આપે છે અને નરક જેવી ઊંડી ખાઈ બનાવે છે; જેમ ઘર્ષણથી આગ ઉત્પન્ન થાય અને વૃક્ષને બળી નાખે છે, તેમ.
દેહોત્પન્નસ્તથા ક્રોધો દેહં દહતિ દારુણઃ । વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ સઞ્ચિન્ત્યમાનં તં ભ્રાતરં દીનમાનસમ્
શરીરથી ઉપજેલો ક્રોધ શરીરને ભારે દાઝે છે. વ્યાસજી કહે છે: એ સમયે પોતાના દુઃખી મનવાળા ભાઈ વિશે વિચારતા—
ઉવાચ વચનં તથ્યં નરો ધર્મસુતોઽનુજઃ । નર ઉવાચ નારાયણ મહાભાગ કોપં યચ્છ મહામતે
ત્યારે ધર્મપુત્રએ પોતાના નાના ભાઈને સાચી વાત કહી. નરએ કહ્યું: હે નારાયણ, મહાભાગ્યશાળી અને વિવેકી, તું ક્રોધને કાબૂમાં રાખ.
શાન્તં ભાવં સમાશ્રિત્ય નાશયાહઙ્કૃતિં પરામ્ । પુરાહઙ્કારદોષેણ તપો નષ્ટં કિલાવયોઃ
શાંતિનો ભાવ અપનાવી, એ ઊંચી અહંકારને નાશ કરી નાખ. પહેલાં અહંકારના દોષથી આપણું તપ બગડી ગયું હતું.
સંગ્રામશ્ચાભવત્તાભ્યાં ભાવાભ્યામસુરેણ હ । દિવ્યવર્ષસહસ્રં તુ પ્રહ્લાદેન મહાદ્ભુતમ્
પહેલાં આપણું અને મહાન અસુર પ્રહલાદનું હજારો વર્ષ સુધી અદ્ભુત યુદ્ધ થયું હતું.
દુઃખં બહુતરં પ્રાપ્તં તત્રાવાભ્યાં સુરોત્તમ । તસ્માત્ક્રોધં પરિત્યજ્ય શાન્તો ભવ મુનીશ્વર
એ યુદ્ધમાં અમારે બહુ દુઃખ સહન કરવું પડ્યું, હે દેવોમાં શ્રેષ્ઠ. એટલે હવે ક્રોધ છોડીને શાંત થા, હે મુનિશ્રેષ્ઠ.
( શાન્તત્વં તપસો મૂલં મુનિભિઃ પરિકીર્તિતમ્ ।) ॥ વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ તસ્ય વચઃ શ્રુત્વા શાન્તોઽભૂદ્ધર્મનન્દનઃ । જનમેજય ઉવાચ સંશયોઽયં મુનિશ્રેષ્ઠ પ્રહ્લાદેન મહાત્મના
(શાંતિને તપનું મૂળ કહેવામાં આવ્યું છે.) વ્યાસજી કહે છે: એના શબ્દો સાંભળી ધર્મપુત્ર શાંત થઈ ગયો. જનમેજયે પૂછ્યું: હે મુનિશ્રેષ્ઠ, મહાત્મા પ્રહલાદ વિશે મને શંકા થાય છે—
વિષ્ણુભક્તેન શાન્તેન કથં યુદ્ધં કૃતં પુરા । કૃતવન્તૌ કથં યુદ્ધં નરનારાયણાવૃષી
વિષ્ણુભક્ત અને શાંતપ્રકૃતિ પ્રહલાદે પેહલા યુદ્ધ કેમ કર્યું? નર અને નારાયણ જેવા ઋષિઓએ યુદ્ધ કેમ કર્યું?
તાપસૌ ધર્મપુત્રૌ દ્વૌ સુશાન્તમાનસાવુભૌ । સમાગમઃ કથં જાતસ્તયોર્દૈત્યસુતસ્ય ચ
ધર્મપુત્ર એવા બંને તપસ્વી, શાંત મનવાળા, એ અસુરપુત્ર સાથે કેવી રીતે મળ્યા?
સંગ્રામસ્તુ કથં તાભ્યાં કૃતસ્તેન મહાત્મના । પ્રહ્લાદોઽપ્યતિધર્માત્મા જ્ઞાનવાન્વિષ્ણુતત્પરઃ
એ મહાત્મા સાથે એ બંનેએ યુદ્ધ કેમ કર્યું? પ્રહલાદ તો અત્યંત ધર્મનિષ્ઠ, જ્ઞાની અને વિષ્ણુભક્ત છે.
નરનારાયણૌ તદ્વત્તાપસૌ સત્ત્વસંસ્થિતૌ । તેન તાભ્યાં સમુદ્ભૂતં વૈરં યદિ પરસ્પરમ્
નર અને નારાયણ પણ તપસ્વી અને સદ્ગુણવાળા છે. જો એમની વચ્ચે વૈર થયું હોય તો—
તદા તપસિ ધર્મે ચ શ્રમ એવ હિ કેવલમ્ । ક્વ જપઃ ક્વ તપશ્ચર્યા પુરા સત્યયુગેઽપિ ચ
પછી તો તપ અને ધર્મમાં ફક્ત થાક જ રહે, જપ અને તપ ક્યાં? સત્યયુગમાં પણ એ બધું ક્યાં રહ્યું?
તાદૃશૈર્ન જિતં ચિત્તં ક્રોધાહઙ્કારસંવૃતમ્ । ન ક્રોધો ન ચ માત્સર્યમહઙ્કારાંકુરં વિના
આવા લોકો ક્રોધ અને અહંકારથી ઘેરાયેલા મનને જીતતા નથી. ક્રોધ, ઈર્ષ્યા કે અહંકારના અંકુર વિના—
અહઙ્કારાત્સમુત્પન્નાઃ કામક્રોધાદયઃ કિલ । વર્ષકોટિસહસ્રં તુ તપઃ કૃત્વાતિદારુણમ્
અહંકારમાંથી જ ઇચ્છા, ક્રોધ વગેરે ઉપજે છે. કરોડો વર્ષનું કઠિન તપ પણ—
અહઙ્કારાંકુરે જાતે વ્યર્થં ભવતિ સર્વથા । યથા સૂર્યોદયે જાતે તમોરૂપં ન તિષ્ઠતિ
અહંકારનો અંકુર ઊગ્યો પછી બધું વ્યર્થ થઈ જાય છે. જેમ સૂર્ય ઉગે પછી અંધકાર રહેતો નથી—
અહઙ્કારાંકુરસ્યાગ્રે તથા પુણ્યં ન તિષ્ઠતિ । પ્રહ્લાદોઽપિ મહાભાગ હરિણા સમયુધ્યત
એ જ રીતે, અહંકારના અંકુર સામે પુણ્ય પણ ટકી શકતું નથી. મહાભાગ્યશાળી પ્રહલાદે પણ હરિ સાથે યુદ્ધ કર્યું.
તદા વ્યર્થં કૃતં સર્વં સુકૃતં કિલ ભૂતલે । નરનારાયણૌ શાન્તૌ વિહાય પરમં તપઃ
એ સમયે પૃથ્વી પર કરેલું બધું સુકૃત વ્યર્થ થઈ ગયું. શાંત નર અને નારાયણે પણ પરમ તપ ત્યજી દીધું—
કૃતવન્તૌ યદા યુદ્ધં ક્વ શમઃ સુકૃતં પુનઃ । ઈદૃગ્ભ્યાં સત્ત્વયુક્તાભ્યામજેયા યદ્યહઙ્કૃતિઃ
જ્યારે એમણે યુદ્ધ કર્યું, ત્યારે શાંતિ અને પુણ્ય ક્યાં રહ્યું? જો સદ્ગુણવાળા પણ અહંકારથી હારી જાય—
માદૃશાનાઞ્જ કા વાર્તા મુનેઽહઙ્કારસંક્ષયે । અહઙ્કારપરિત્યક્તો ન કોઽપ્યસ્તિ જગત્ત્રયે
તો પછી મારા જેવા લોકોનું શું કહેવાય, હે મુનિ, અહંકારના નાશ વિષે? ત્રણેય લોકમાં કોઈ પણ અહંકારને સંપૂર્ણપણે છોડતો નથી.
ન ભૂતો ભવિતા નૈવ યસ્ત્યક્તસ્તેન સર્વથા । મુચ્યતે લોહનિગડૈર્બદ્ધઃ કાષ્ઠમયૈસ્તથા
જેને એ બધું સંપૂર્ણ રીતે છોડી દીધું છે, જે ન તો પહેલાં હતું, ન પછી રહેશે, એ માણસ લોખંડની સાંકળો કે લાકડાની બાંધણીઓથી બંધાયેલો હોય તો પણ મુક્ત થઈ જાય છે.
અહઙ્કારનિબદ્ધસ્તુ ન કદાચિદ્વિમુચ્યતે । અહઙ્કારાવૃતં સર્વં જગત્સ્થાવરજઙ્ગમમ્
પણ જે માણસ અહંકારથી બંધાયેલો છે, તે ક્યારેય મુક્ત થતો નથી; આખું જગત, ચાલતું અને અચળ, બધું અહંકારથી ઘેરાયેલું છે.
ભ્રમત્યેવ હિ સંસારે વિષ્ઠામૂત્રપ્રદૂષિતે । બ્રહ્મજ્ઞાનં કુતસ્તાવત્સંસારે મોહસંવૃતે
એ જીવ આ સંસારમાં, ગંદકી અને મૂત્રથી ભયંકર થયેલા જગતમાં, સતત ભટકે છે; જ્યાં સુધી સંસાર મોહથી ઢંકાયેલો છે, ત્યાં સુધી બ્રહ્મજ્ઞાન કેવી રીતે મળી શકે?
મતં મીમાંસકાનાં વૈ સમ્મતં ભાતિ સુવ્રત । મહાન્તોઽપિ સદા યુક્તાઃ કામક્રોધાદિભિર્મુને
સુવ્રત, મીમાંસકોએ જે મત માન્યું છે, એ બહુ પ્રસિદ્ધ છે; મહાન પુરુષો પણ હંમેશા કામ, ક્રોધ વગેરેમાં જ જોડાયેલા રહે છે, મુનિશ્રેષ્ઠ.