કામાર્તાનાઞ્ચ મુનિભિર્ધર્મજ્ઞૈસ્તત્ત્વદર્શિભિઃ । ભાગ્યયોગાદિહ પ્રાપ્તાઃ સ્વર્ગાત્પ્રેમપરિપ્લુતાઃ
ઇચ્છાથી પીડાતા લોકો, ધર્મ જાણનારા અને તત્ત્વને જોનારા મુનિઓ દ્વારા અહીં ભાગ્ય અને જોડાણ પ્રાપ્ત કરે છે, અને તેઓ સ્વર્ગના લોકો કરતાં વધુ પ્રેમથી ભરાયેલા રહે છે.
ત્યક્તું નાર્હસિ દેવેશ સમર્થોઽસિ જગત્પતે । નારાયણ ઉવાચ પૂર્ણં વર્ષસહસ્રં તુ તપસ્તપ્તં મયાત્ર વૈ
દેવોના સ્વામી, તમે છોડવું જોઈએ નહીં, કારણ કે તમે જગતના પતિ અને શક્તિશાળી છો. નારાયણ કહે છે: અહીં મેં સંપૂર્ણ હજાર વર્ષ સુધી તપ કર્યું છે.
જિતેન્દ્રિયેણ ચાર્વઙ્ગ્યઃ કથં ભઙ્ગં કરોમ્યતઃ । નેચ્છા કામે સુખે કાચિત્સુખધર્મવિનાશકે
જેણે ઇન્દ્રિયોને જીત્યા છે અને સુંદર શરીર ધરાવે છે, એ કેવી રીતે આ તપનો ભંગ કરી શકે? મને એવા સુખની ઈચ્છા નથી, જે ધર્મના સુખને નાશ કરે છે.
પશૂનામપિ સાધર્મ્યે રમેત મતિમાન્કથમ્ । અપ્સરસ ઊચુઃ શબ્દાદીનાં ચ પઞ્ચાનાં મધ્યે સ્પર્શસુખં વરમ્
પશુઓ જેવી સમાનતા હોવા છતાં, બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ કેવી રીતે આમાં આનંદ પામે?
આનન્દરસમૂલં વૈ નાન્યદસ્તિ સુખં કિલ । અતોઽસ્માકં મહારાજ વચનં કુરુ સર્વથા
પાંચ ઇન્દ્રિયોમાંથી, સ્પર્શનું સુખ શ્રેષ્ઠ છે; એ આનંદનું મૂળ છે, અને ખરેખર બીજું કોઈ સુખ નથી. તેથી, મહારાજ, અમારી વિનંતી સર્વ રીતે પૂર્ણ કરો.
નિર્ભરં સુખમાસાદ્ય ચરસ્વ ગન્ધમાદને । યદિ વાઞ્છસિ નાકત્વં નાધિકો ગન્ધમાદનાત્
અતિવાદ સુખ પ્રાપ્ત કરી, ગંધમાદનમાં આનંદ કરો; જો તમને સ્વર્ગની ઈચ્છા હોય, તો ગંધમાદનથી વધુ કશું નથી.
રમસ્વાત્ર શુભે સ્થાને પ્રાપ્ય સર્વાઃ સુરાઙ્ગનાઃ
આ શુભ સ્થાનમાં, સર્વે દેવાંગનાઓને પ્રાપ્ત કરી, અહીં આનંદ કરો.
અહઙ્કારાવર્તનવર્ણનમ્ વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યાકર્ણ્ય વચસ્તાસાં ધર્મપુત્રઃ પ્રતાપવાન્ । વિમર્શમકરોચ્ચિત્તે કિં કર્તવ્યં મયાધુના
અહંકારના ચક્રનું વર્ણન. વ્યાસ કહે છે: તેમની વાતો સાંભળી, ધર્મપુત્ર અને પરાક્રમી મનમાં વિચાર કરે છે, 'હવે મને શું કરવું?'
હાસ્યોઽહં મુનિવૃન્દેષુ ભવિષ્યામ્યદ્ય સઙ્ગમાત્ । અહંકારાદિદં પ્રાપ્તં દુઃખં નાત્ર વિચારણા । મૂલં ધર્મવિનાશસ્ય પ્રથમં યદહઙ્કૃતિઃ
આ સંગમથી આજે હું મુનિ સમૂહમાં હાસ્યનો વિષય બની જઈશ; આ દુઃખ અહંકારથી જ આવ્યું છે, તેમાં કોઈ સંશય નથી. ધર્મના નાશનું મૂળ પહેલું અહંકાર છે.
મૂલં સંસારવૃક્ષસ્ય યતઃ પ્રોક્તો મહાત્મભિઃ । દૃષ્ટ્વા મૌનં સમાધાય ન સ્થિતોઽહં સમાગતમ્
મહાન આત્માઓએ જે સંસારના વૃક્ષનું મૂળ કહ્યું છે, એ જ છે; આ જોઈને હું મૌન અને સ્થિર રહી શક્યો નહીં, પણ સંગમ થયો.
વારાઙ્ગનાગણં જુષ્ટં તેનાસં દુઃખભાજનમ્ । ઉત્પાદિતાસ્તથા નાર્યો મયા ધર્મવ્યયેન વૈ
આ કારણે, હું દુઃખનો પાત્ર બની ગયો છું, વારાંગનાના સમૂહથી ઘેરાયેલો; એ જ રીતે, સ્ત્રીઓ પણ મારા ધર્મના નાશથી ઉત્પન્ન થઈ છે.
તાસ્તુ માં બાધિતું વૃત્તાઃ કામાર્તાઃ પ્રમદોત્તમાઃ । ઊર્ણનાભિરિવાદ્યાહં જાલેન સ્વકૃતેન વૈ
સર્વોત્તમ સ્ત્રીઓ, કામથી પીડાયેલી, મને પીડાવવા માટે વળગી છે; જેમ કે જાળમાં ફસાયેલો ઉળ, તેમ હું મારા જ બનાવેલા જાળમાં ફસાઈ ગયો છું.
બદ્ધોઽસ્મિ સુદૃઢેનાત્ર કિં કર્તવ્યમતઃ પરમ્ । યદિ ચિન્તાં સમુત્સૃજ્ય સન્ત્યજામ્યબલા ઇમાઃ
હું અહીં મજબૂત બંધનથી બંધાયેલો છું; હવે પછી શું કરવું? જો હું ચિંતા છોડી, આ બલહીન સ્ત્રીઓને ત્યજી દઉં—
શપ્ત્વા ભ્રષ્ટા વ્રજિષ્યન્તિ સર્વા ભગ્નમનોરથાઃ । મુક્તોઽહં સઞ્ચરિષ્યામિ વિજને પરમં તપઃ
શાપ આપી, તેઓ બધાં તૂટેલી ઈચ્છાઓ સાથે ચાલીને જશે; હું મુક્ત થઈ, એકાંતમાં ફરવા જઈશ અને શ્રેષ્ઠ તપ કરું.
તસ્માત્ક્રોધં સમુત્પાદ્ય ત્યક્ષ્યામિ સુન્દરીગણમ્ । વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય મનસા મુનિર્નારાયણસ્તદા
માટે, ક્રોધ ઉત્પન્ન કરી, હું સુંદર સ્ત્રીઓના સમૂહને ત્યજી દઈશ. વ્યાસ કહે છે: આમ મનમાં વિચારી, મુનિ નારાયણ—
વિમર્શમકરોચ્ચિત્તે સુખોત્પાદનસાધને । દ્વિતીયોઽયં મહાશત્રુઃ ક્રોધઃ સન્તાપકારકઃ
સુખ ઉત્પન્ન કરવાની રીત પર મનમાં વિચાર કર્યો; આ બીજો મહા દુશ્મન, ક્રોધ, દુઃખનું કારણ છે.
કામાદપ્યધિકો લોકે લોભાદપિ ચ દારુણઃ । ક્રોધાભિભૂતઃ કુરુતે હિંસાં પ્રાણવિઘાતિનીમ્
લોકોમાં, એ કામથી પણ વધુ અને લોભથી પણ ભયંકર છે; ક્રોધથી ઘેરાયેલા માણસ જીવહાનિ કરનાર હિંસા કરે છે.
દુઃખદાં સર્વભૂતાનાં નરકારામદીર્ઘિકામ્ । યથાગ્નિર્ઘર્ષણાજ્જાતઃ પાદપં પ્રદહેત્તથા
એ સર્વ જીવોને દુઃખ આપે છે અને નરક જેવી ઊંડી ખાઈ બનાવે છે; જેમ ઘર્ષણથી આગ ઉત્પન્ન થાય અને વૃક્ષને બળી નાખે છે, તેમ.
દેહોત્પન્નસ્તથા ક્રોધો દેહં દહતિ દારુણઃ । વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ સઞ્ચિન્ત્યમાનં તં ભ્રાતરં દીનમાનસમ્
શરીરથી ઉપજેલો ક્રોધ શરીરને ભારે દાઝે છે. વ્યાસજી કહે છે: એ સમયે પોતાના દુઃખી મનવાળા ભાઈ વિશે વિચારતા—
ઉવાચ વચનં તથ્યં નરો ધર્મસુતોઽનુજઃ । નર ઉવાચ નારાયણ મહાભાગ કોપં યચ્છ મહામતે
ત્યારે ધર્મપુત્રએ પોતાના નાના ભાઈને સાચી વાત કહી. નરએ કહ્યું: હે નારાયણ, મહાભાગ્યશાળી અને વિવેકી, તું ક્રોધને કાબૂમાં રાખ.
શાન્તં ભાવં સમાશ્રિત્ય નાશયાહઙ્કૃતિં પરામ્ । પુરાહઙ્કારદોષેણ તપો નષ્ટં કિલાવયોઃ
શાંતિનો ભાવ અપનાવી, એ ઊંચી અહંકારને નાશ કરી નાખ. પહેલાં અહંકારના દોષથી આપણું તપ બગડી ગયું હતું.
સંગ્રામશ્ચાભવત્તાભ્યાં ભાવાભ્યામસુરેણ હ । દિવ્યવર્ષસહસ્રં તુ પ્રહ્લાદેન મહાદ્ભુતમ્
પહેલાં આપણું અને મહાન અસુર પ્રહલાદનું હજારો વર્ષ સુધી અદ્ભુત યુદ્ધ થયું હતું.
દુઃખં બહુતરં પ્રાપ્તં તત્રાવાભ્યાં સુરોત્તમ । તસ્માત્ક્રોધં પરિત્યજ્ય શાન્તો ભવ મુનીશ્વર
એ યુદ્ધમાં અમારે બહુ દુઃખ સહન કરવું પડ્યું, હે દેવોમાં શ્રેષ્ઠ. એટલે હવે ક્રોધ છોડીને શાંત થા, હે મુનિશ્રેષ્ઠ.
( શાન્તત્વં તપસો મૂલં મુનિભિઃ પરિકીર્તિતમ્ ।) ॥ વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ તસ્ય વચઃ શ્રુત્વા શાન્તોઽભૂદ્ધર્મનન્દનઃ । જનમેજય ઉવાચ સંશયોઽયં મુનિશ્રેષ્ઠ પ્રહ્લાદેન મહાત્મના
(શાંતિને તપનું મૂળ કહેવામાં આવ્યું છે.) વ્યાસજી કહે છે: એના શબ્દો સાંભળી ધર્મપુત્ર શાંત થઈ ગયો. જનમેજયે પૂછ્યું: હે મુનિશ્રેષ્ઠ, મહાત્મા પ્રહલાદ વિશે મને શંકા થાય છે—
વિષ્ણુભક્તેન શાન્તેન કથં યુદ્ધં કૃતં પુરા । કૃતવન્તૌ કથં યુદ્ધં નરનારાયણાવૃષી
વિષ્ણુભક્ત અને શાંતપ્રકૃતિ પ્રહલાદે પેહલા યુદ્ધ કેમ કર્યું? નર અને નારાયણ જેવા ઋષિઓએ યુદ્ધ કેમ કર્યું?
તાપસૌ ધર્મપુત્રૌ દ્વૌ સુશાન્તમાનસાવુભૌ । સમાગમઃ કથં જાતસ્તયોર્દૈત્યસુતસ્ય ચ
ધર્મપુત્ર એવા બંને તપસ્વી, શાંત મનવાળા, એ અસુરપુત્ર સાથે કેવી રીતે મળ્યા?
સંગ્રામસ્તુ કથં તાભ્યાં કૃતસ્તેન મહાત્મના । પ્રહ્લાદોઽપ્યતિધર્માત્મા જ્ઞાનવાન્વિષ્ણુતત્પરઃ
એ મહાત્મા સાથે એ બંનેએ યુદ્ધ કેમ કર્યું? પ્રહલાદ તો અત્યંત ધર્મનિષ્ઠ, જ્ઞાની અને વિષ્ણુભક્ત છે.
નરનારાયણૌ તદ્વત્તાપસૌ સત્ત્વસંસ્થિતૌ । તેન તાભ્યાં સમુદ્ભૂતં વૈરં યદિ પરસ્પરમ્
નર અને નારાયણ પણ તપસ્વી અને સદ્ગુણવાળા છે. જો એમની વચ્ચે વૈર થયું હોય તો—
તદા તપસિ ધર્મે ચ શ્રમ એવ હિ કેવલમ્ । ક્વ જપઃ ક્વ તપશ્ચર્યા પુરા સત્યયુગેઽપિ ચ
પછી તો તપ અને ધર્મમાં ફક્ત થાક જ રહે, જપ અને તપ ક્યાં? સત્યયુગમાં પણ એ બધું ક્યાં રહ્યું?
તાદૃશૈર્ન જિતં ચિત્તં ક્રોધાહઙ્કારસંવૃતમ્ । ન ક્રોધો ન ચ માત્સર્યમહઙ્કારાંકુરં વિના
આવા લોકો ક્રોધ અને અહંકારથી ઘેરાયેલા મનને જીતતા નથી. ક્રોધ, ઈર્ષ્યા કે અહંકારના અંકુર વિના—