યા નિર્ગુણા હરિહરાદિભિરપ્યલભ્યા વિદ્યા સતાં પ્રિયતમાથ સમાધિગમ્યા । સા તસ્ય ચિત્તકુહરે પ્રકરોતિ ભાવં યઃ સંશૃણોતિ સતતં તુ સતીપુરાણમ્
જે જ્ઞાન ગુણથી પર છે, હરિ અને હરાદિકે પણ જેને પામતા નથી, જે સજ્જનોને અત્યંત પ્રિય છે અને ધ્યાનથી પ્રાપ્ત થાય છે, એ જ્ઞાન એના હૃદયમાં પ્રગટે છે, જે સતત આ પવિત્ર પુરાણ સાંભળે છે.
સમ્પ્રાપ્ય માનુષભવં સકલાઙ્ગયુક્તં પોતં ભવાર્ણવજલોત્તરણાય કામમ્ । સમ્પ્રાપ્ય વાચકમહો ન શૃણોતિ મૂઢઃ સ વઞ્ચિતોઽત્ર વિધિના સુખદં પુરાણમ્
જેને સર્વ અંગો સાથે માનવ જન્મ મળ્યો છે, જે ભવસાગર પાર કરવાની નૌકા સમાન છે, અને વાચક પણ મળ્યો છે, છતાં જો એ મૂર્ખ પુરાણ સાંભળતો નથી, તો એ વિધિના હાથો છેતરાઈ, સુખદાયી પુરાણ ગુમાવી દે છે.
યઃ પ્રાપ્ય કર્ણયુગલં પટુમાનુષત્વે રાગી શૃણોતિ સતતં ચ પરાપવાદાન્ । સર્વાર્થદં રસનિધિં વિમલં પુરાણં નષ્ટઃ કુતો ન શૃણુતે ભુવિ મન્દબુદ્ધિઃ
જેને માનવ જન્મમાં બે કાન મળ્યા છે, પણ એ સતત પરનિંદા સાંભળવામાં જ રસ રાખે છે અને સર્વ ફળ આપનાર, અમૃત સમાન શુદ્ધ પુરાણ સાંભળતો નથી, તો એવો મંદબુદ્ધિ માણસ ભૂમિ પર કેમ નષ્ટ ન થાય?
દેવીસર્વોત્તમેતિકથનમ્ ઋષય ઊચુઃ સૌમ્ય વ્યાસસ્ય ભાર્યાયાં કસ્યાં જાતઃ સુતઃ શુકઃ । કથં વા કીદૃશો યેન પઠિતેયં સુસંહિતા
ઋષિઓએ પૂછ્યું: સૌમ્ય, વ્યાસની કઈ પત્નીથી શુકનો જન્મ થયો? અને કેવી રીતે, કયા પ્રકારના, કોણે આ ઉત્તમ સંહિતા પઠન કરી?
અયોનિજસ્ત્વયા પ્રોક્તસ્તથા ચારણિજઃ શુકઃ । સન્દેહોઽસ્તિ મહાંસ્તત્ર કથયાદ્ય મહામતે
તમે કહ્યું કે શુક ગર્ભથી જન્મેલો નથી અને એ ચરણજન્ય છે; એમાં અમને મોટો સંદેહ છે, હે મહામતિ, હવે અમને કહો.
ગર્ભયોગી શ્રુતઃ પૂર્વં શુકો નામ મહાતપાઃ । કથં ચ પઠિતં તેન પુરાણં બહુવિસ્તરમ્
પહેલાં સાંભળ્યું છે કે મહાતપસ્વી શુક ગર્ભયોગી હતો; તો એણે આ વિશાળ પુરાણ કેવી રીતે પઠન કર્યું?
સૂત ઉવાચ પુરા સરસ્વતીતીરે વ્યાસઃ સત્યવતીસુતઃ । આશ્રમે કલવિંકૌ તુ દૃષ્ટ્વા વિસ્મયમાગતઃ
સૂતાએ કહ્યું: એક વખત સરસ્વતીના કિનારે, સત્યવતીપુત્ર વ્યાસજી પોતાના આશ્રમમાં બે નાનાં પંખીઓને જોઈને આશ્ચર્યમાં પડી ગયા.
જાતમાત્રં શિશું નીડે મુક્તમણ્ડાન્મનોહરમ્ । તામ્રાસ્યં શુભસર્વાઙ્ગં પિચ્છાંકુરવિવર્જિતમ્
ગૂંથણમાં એક નવજાત પંખી, જે અંડામાંથી તાજું બહાર આવ્યું હતું, સુંદર દેખાતું, તાંબાના રંગની ચાંચ ધરાવતું, શુભ અંગોવાળું અને પાંખો હજુ ઉગ્યાં નહોતાં એવું હતું.
તૌ તુ ભક્ષ્યાર્થમત્યન્તં રતૌ શ્રમપરાયણૌ । શિશોશ્ચંચુપુટે ભક્ષ્યં ક્ષિપન્તૌ ચ પુનઃ પુનઃ
એ બંને પંખીઓ ખોરાક માટે ખૂબ જ તત્પર અને મહેનતી હતી, અને વારંવાર પોતાના બાળકના ખુલ્લા મોઢામાં ખોરાક મૂકી રહી હતી.
અઙ્ગેનાઙ્ગાનિ બાલસ્ય ઘર્ષયન્તૌ મુદાન્વિતૌ । ચુમ્બન્તૌ ચ મુખં પ્રેમ્ણા કલવિંકૌ શિશોઃ શુભમ્
એ બંને પંખીઓ આનંદથી પોતાના શરીરથી બાળકના અંગોને અડડાવતી અને પ્રેમથી તેના સુંદર ચહેરા પર ચુંબન કરતી.
વીક્ષ્ય પ્રેમાદ્ભુતં તત્ર બાલે ચટકયોસ્તદા । વ્યાસશ્ચિન્તાતુરઃ કામં મનસા સમચિન્તયત્
એ નાનાં પંખીઓમાં એવો અદ્ભુત પ્રેમ જોઈને વ્યાસજીના મનમાં ચિંતાનો ભાર આવી ગયો અને તેઓ ઊંડા વિચારમાં પડ્યા.
તિરશ્ચામપિ યત્પ્રેમ પુત્રે સમભિલક્ષ્યતે । કિં ચિત્રં યન્મનુષ્યાણાં સેવાફલમભીપ્સતામ્
જ્યારે પ્રાણીઓમાં પણ પોતાના સંતાન માટે એવો પ્રેમ જોવા મળે છે, તો મનુષ્યોમાં, જે સેવા માટે ફળની ઇચ્છા રાખે છે, એમાં શું નવાઈ છે?
કિમેતૌ ચટકૌ ચાસ્ય વિવાહં સુખસાધનમ્ । વિરચ્ય સુખિનૌ સ્યાતાં દૃષ્ટ્વા વધ્વા મુખં શુભમ્
શું આ બંને પંખીઓ પોતાના બાળકનું લગ્ન કરીને તેને સુખી બનાવશે અને વહૂનું સુંદર ચહેરું જોઈને આનંદિત થશે?
અથવા વાર્ધકે પ્રાપ્તે પરિચર્યાં કરિષ્યતિ । પુત્રઃ પરમધર્મિષ્ઠઃ પુણ્યાર્થં કલવિંકયોઃ
અથવા, જ્યારે વૃદ્ધાવસ્થા આવશે ત્યારે એ પુત્ર, ખૂબ ધર્મનિષ્ઠ બની, પોતાના માતાપિતાની સેવા કરશે અને પુણ્ય મેળવશે?
અર્જયિત્વાથવા દ્રવ્યં પિતરૌ તર્પયિષ્યતિ । અથવા પ્રેતકાર્યાણિ કરિષ્યતિ યથાવિધિ
અથવા, ધન કમાઈને પોતાના માતાપિતાને સંતોષ આપશે? કે પછી, વિધિ પ્રમાણે તેમના અંત્યક્રિયા કરશે?
અથવા કિં ગયાશ્રાદ્ધં ગત્વા સંવિતરિષ્યતિ । નીલોત્સર્ગં ચ વિધિવત્પ્રકરિષ્યતિ બાલકઃ
અથવા, ગયામાં જઈને પિતૃઓ માટે શ્રાદ્ધ કરશે અને યોગ્ય રીતે જળતર્પણ પણ કરશે?
સંસારેઽત્ર સમાખ્યાતં સુખાનામુત્તમં સુખમ્ । પુત્રગાત્રપરિષ્વંગો લાલનઞ્ચ વિશેષતઃ
આ સંસારમાં, પુત્રને ગળે લગાવવું અને તેને લાડ કરવું એ સર્વોત્તમ સુખ માનવામાં આવે છે.
અપુત્રસ્ય ગતિર્નાસ્તિ સ્વર્ગો નૈવ ચ નૈવ ચ । પુત્રાદન્યતરન્નાસ્તિ પરલોકસ્ય સાધનમ્
જેનાં પુત્ર નથી, તેને કોઈ ગતિ નથી, સ્વર્ગ પણ નથી; પુત્ર સિવાય પરલોકમાં પહોંચવાનો કોઈ ઉપાય નથી.
મન્વાદિભિશ્ચ મુનિભિર્ધર્મશાસ્ત્રેષુ ભાષિતમ્ । પુત્રવાન્સ્વર્ગમાપ્નોતિ નાપુત્રસ્તુ કથઞ્ચન
મનુ અને અન્ય ઋષિઓએ ધર્મશાસ્ત્રોમાં કહ્યું છે કે, પુત્રવાળો સ્વર્ગ પામે છે, અને જેનો પુત્ર નથી, તે ક્યારેય સ્વર્ગ પામી શકતો નથી.
દૃશ્યતેઽત્ર સમક્ષં તન્નાનુમાનેન સાધ્યતે । પુત્રવાન્મુચ્યતે પાપાદાપ્તવાક્યં ચ શાશ્વતમ્
આ વાત અહીં સ્પષ્ટ રીતે જોવા મળે છે, અંદાજથી નહીં; પુત્રવાળો પાપથી છૂટે છે—આ શાશ્વત વાણી છે.
આતુરે મૃત્યુકાલેઽપિ ભૂમિશય્યાગતો નરઃ । કરોતિ મનસા ચિન્તાં દુઃખિતઃ પુત્રવર્જિતઃ
જ્યારે કોઈ બીમાર હોય અને મૃત્યુના સમયે જમીન પર પડેલો હોય, ત્યારે પુત્ર વિહોણો માણસ દુઃખી થઈને ચિંતામાં ગરકાવ થઈ જાય છે.
ધનં મે વિપુલં ગેહે પાત્રાણિ વિવિધાનિ ચ । મન્દિરં સુન્દરં ચૈતત્કોઽસ્ય સ્વામી ભવિષ્યતિ
'મારા ઘરમાં ઘણું ધન છે, અનેક પ્રકારનાં વાસણો છે, આ સુંદર મકાન છે—પણ હવે તેનો માલિક કોણ બનશે?' એવી ચિંતા તેને થાય છે.
મૃત્યુકાલે મનસ્તસ્ય દુઃખેન ભ્રમતે યતઃ । અતોઽસ્ય દુર્ગતિર્નૂનં ભ્રાન્તચિત્તસ્ય સર્વથા
મૃત્યુ સમયે તેનો મન દુઃખથી ભટકે છે; એટલે, તેની ગતિ ખરાબ જ થાય છે, કારણ કે તેનું ચિત્ત સંપૂર્ણ રીતે ગૂંચવાઈ જાય છે.
એવં બહુવિધાં ચિન્તાં કૃત્વા સત્યવતીસુતઃ । નિઃશ્વસ્ય બહુધા ચોષ્ણં વિમનાઃ સમ્બભૂવ હ
આવી અનેક ચિંતા કરીને, સત્યવતીપુત્ર વ્યાસજી ઊંડા ઊંડા ઉશ્કેરા કાઢતા અને મનથી ખૂબ ઉદાસ થઈ ગયા.
વિચાર્ય મનસાત્યર્થં કૃત્વા મનસિ નિશ્ચયમ્ । જગામ ચ તપસ્તપ્તું મેરુપર્વતસનિધૌ
ઘણું વિચારી અને મનમાં પક્કો નક્કી કરીને, તે મેરુ પર્વત પાસે તપ કરવા ગયો.
મનસા ચિન્તયામાસ કં દેવં સમુપાસ્મહે । વરપ્રદાનનિપુણં વાઞ્છિતાર્થપ્રદં તથા
મનમાં તેણે વિચાર્યું: કયા દેવતાની ઉપાસના કરું, જે ઈચ્છિત ફળ આપનાર અને વરદાન આપવા કુશળ છે?
વિષ્ણું રુદ્રં સુરેન્દ્રં વા બ્રહ્માણં વા દિવાકરમ્ । ગણેશં કાર્તિકેયં ચ પાવકં વરુણં તથા
શું હું વિષ્ણુ, રુદ્ર, દેવોના રાજા, બ્રહ્મા, સૂર્ય, ગણેશ, કાર્તિકેય, અગ્નિ કે વરુણની ઉપાસના કરું?
એવં ચિન્તયતસ્તસ્ય નારદો મુનિસત્તમઃ । યદૃચ્છયા સમાયાતો વીણાપાણિઃ સમાહિતઃ
એ રીતે વિચારી રહ્યો હતો ત્યારે, મહાન ઋષિ નારદ, પોતાના વીણા સાથે અને સ્થિર મનથી, ત્યાં સંયોગે આવ્યા.
તં દૃષ્ટ્વા પરમપ્રીતો વ્યાસઃ સત્યવતીસુતઃ । કૃત્વાર્ઘ્યમાસનં દત્ત્વા પપ્રચ્છ કુશલં મુનિમ્
તેમને જોઈને સત્યવતીપુત્ર વ્યાસ ખૂબ જ પ્રસન્ન થયા; તેમણે અર્જ્ય અને આસન આપી, પછી મુનિનું સુખદુઃખ પૂછ્યું.
શ્રુત્વાથ કુશલપ્રશ્નં પપ્રચ્છ મુનિસત્તમઃ । ચિન્તાતુરોઽસિ કસ્માત્ત્વં દ્વૈપાયન વદસ્વ મે
મુનિએ સુખાકારીનું પ્રશ્ન સાંભળીને પૂછ્યું: 'દ્વૈપાયન, તું શા માટે ચિંતિત છે? મને કહો.'