કરોતિ સુકૃતં તદ્વદ્વિપરીતં ભવેત્કિલ । સ્વાર્થાસક્તઃ પુમાન્નિત્યં ન જાનાતિ શુભાશુભમ્
એવી ઈચ્છાથી કરેલું શુભ કાર્ય પણ વિપરીત ફળ આપે છે; જે માણસ હંમેશા પોતાના સ્વાર્થમાં જ જોડાયેલો રહે છે, એ શુભ-અશુભને ઓળખી શકતો નથી.
દૈવાધીનઃ સદા કુર્યાત્પાપમેવ ન સત્કૃતમ્ । પ્રાજાપત્યાઃ સુરાઃ સર્વે હ્યસુરાશ્ચ તદુદ્ભવાઃ
હંમેશા ભાગ્યના વશમાં રહીને એ પાપ જ કરે છે, સદ્ગુણ નથી કરે; પ્રજાપતિથી જન્મેલા બધા દેવો અને અસુરો પણ.
સર્વે તે સ્વાર્થનિરતાઃ પરસ્પરવિરોધિનઃ । સત્ત્વોદ્ભવાઃ સુરાઃ સર્વેઽપ્યુક્તા વેદેષુ માનુષાઃ
બધા દેવતાઓ પોતપોતાના ફાયદા માટે જ લાગેલા છે, એકબીજાના વિરોધી છે; સત્વથી જન્મેલા બધા દેવતાઓ વેદોમાં માનવ તરીકે કહેવાય છે.
રજોદ્ભવાસ્તામસાસ્તુ તિર્યંચઃ પરિકીર્તિતાઃ । સત્ત્વોદ્ભવાનાં તૈર્વૈરં પરસ્પરમનારતમ્
રજસથી અને તમસથી જન્મેલા પ્રાણીઓ અને પશુઓ કહેવાય છે; સત્વથી જન્મેલા અને અન્ય વચ્ચે સતત વૈર રહે છે.
તિરશ્ચામત્ર કિં ચિત્રં જાતિવૈરસમુદ્ભવે । સદા દ્રોહપરા દેવાસ્તપોવિઘ્નકરાસ્તથા
પશુઓમાં જાતિ આધારિત વૈર ઊભું થાય છે એમાં શું નવાઈ? દેવતાઓ હંમેશા દુશ્મનાઈમાં જ લાગેલા રહે છે અને તપસ્યામાં અવરોધ લાવે છે.
અસન્તુષ્ટા દ્વેષપરાઃ પરસ્પરવિરોધિનઃ । અહઙ્કારસમુદ્ભૂતઃ સંસારોઽયં યતો નૃપ
અસંતોષ, દ્વેષ અને એકબીજાનો વિરોધ—આ બધું અહંકારથી જ જન્મે છે, રાજા.
રાગદ્વેષવિહીનસ્તુ સ કથં જાયતે નૃપ
જેમાં રાગ અને દ્વેષ નથી, એ કેવી રીતે જન્મે શકે, રાજા?
નરનારાયણકથાવર્ણનમ્ વ્યાસ ઉવાચ અથ કિં બહુનોક્તેન સંસારેઽસ્મિન્નૃપોત્તમ । ધર્માત્માદ્રોહબુદ્ધિસ્તુ કશ્ચિદ્ભવતિ કર્હિચિત્
અત્યારે વધુ બોલવાનો શું ફાયદો, મહારાજ? આ દુનિયામાં ધર્મમાં લાગેલી અને દુશ્મનાઈથી મુક્ત બુદ્ધિ ધરાવતો માણસ બહુ દુર્લભ છે.
રાગદ્વેષાવૃતં વિશ્વં સર્વં સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । આદ્યે યુગેઽપિ રાજેન્દ્ર કિમદ્ય કલિદૂષિતે
આ આખું જગત—સ્થાવર અને જંગમ—રાગ અને દ્વેષથી ઘેરાયેલું છે; પ્રથમ યુગમાં પણ આવું હતું, તો આ કળિયુગમાં શું કહીએ?
દેવાઃ સેર્ષ્યાશ્ચ સદ્રોહાશ્છલકર્મરતાઃ સદા । માનુષાણાં તિરશ્ચાં ચ કા વાર્તા નૃપ ગણ્યતે
દેવતાઓ હંમેશા ઈર્ષ્યા, દુશ્મનાઈ અને છેતરપિંડીમાં જ લાગેલા રહે છે; તો મનુષ્યો અને પશુઓ વિશે શું કહેવું, રાજા?
દ્રોહપરે દ્રોહપરો ભવેદિતિ સમાનતા । અદ્રોહિણિ તથા શાન્તે વિદ્વેષઃ ખલતા સ્મૃતા
દુશ્મનાઈમાં લાગેલા સામે દુશ્મનાઈમાં લાગેલો મળે, ત્યારે સમાનતા થાય છે; પણ જે શાંતિમાં અને દુશ્મનાઈથી મુક્ત છે, એ સામે દુશ્મનાઈ રાખવી દુષ્ટતા ગણાય છે.
યઃ કશ્ચિત્તાપસઃ શાન્તો જપધ્યાનપરાયણઃ । ભવેત્તસ્ય જપે વિઘ્નકર્તા વૈ મઘવા પરમ્
કોઈ તપસ્વી શાંત અને જપ-ધ્યાનમાં લાગેલો હોય, તો એના જપમાં અવરોધ લાવનાર પણ મેઘવંત (ઇન્દ્ર) જ હોય છે.
સતાં સત્યયુગં સાક્ષાત્સર્વદૈવાસતાં કલિઃ । મધ્યમો મધ્યમાનાં તુ ક્રિયાયોગૌ યુગે સ્મૃતૌ
સજ્જનો માટે સત્યયુગ હંમેશા હાજર છે; દુષ્ટો માટે કળિયુગ જ છે. મધ્યમ લોકો માટે, મધ્યમ યુગો કર્મ અને વિધિ માટે ગણાય છે.
કશ્ચિત્કદાચિદ્ભવતિ સત્યધર્માનુવર્તકઃ । અન્યથાન્યયુગાનાં વૈ સર્વે ધર્મપરાયણાઃ
કોઈક ક્યારેક સત્ય અને ધર્મમાં ચાલે છે; અન્યથા, બીજા યુગોમાં બધા ધર્મમાં જ લાગેલા હોય છે.
વાસના કારણં રાજન્ સર્વત્ર ધર્મસંસ્થિતૌ । તસ્યાં વૈ મલિનાયાં તુ ધર્મોઽપિ મલિનો ભવેત્
રાજા, વાસના જ દરેક જગ્યાએ ધર્મની સ્થાપનાનું કારણ છે; જો એ વાસના મલિન હોય, તો ધર્મ પણ મલિન થઈ જાય છે.
મલિના વાસના સત્યં વિનાશાયેતિ સર્વથા । બ્રહ્મણો હૃદયાઞ્ચાતઃ પુત્રો ધર્મ ઇતિ સ્મૃતઃ
મલિન વાસના હંમેશા સત્યનો નાશ કરે છે; તેથી ધર્મ બ્રહ્માના હૃદયમાંથી જન્મેલો પુત્ર કહેવાય છે.
બ્રાહ્મણઃ સત્યસમ્પન્તો વેદધર્મરતઃ સદા । દક્ષસ્ય દુહિતારો હિ વૃતા દશ મહાત્મના
સત્યથી ભરપૂર, વેદધર્મમાં હંમેશા લાગેલા બ્રાહ્મણએ મહાન આત્મા દક્ષની દસ દીકરીઓને પત્ની તરીકે સ્વીકારી.
વિવાહવિધિના સમ્યઙ્મુનિના ગૃહધર્મિણા । તાસ્વજીજનયત્પુત્રાન્ધર્મઃ સત્યવતાં વરઃ
મુનિ અને ગૃહસ્થએ યોગ્ય લગ્નવિધિથી એ સ્ત્રીઓમાં પુત્રો જન્માવ્યા—ધર્મ, સત્યમાં શ્રેષ્ઠ.
હરિં કૃષ્ણં નરં ચૈવ તથા નારાયણં નૃપ । યોગાભ્યાસરતો નિત્યં હરિઃ કૃષ્ણો બભૂવ હ
હરી, કૃષ્ણ, નર અને નારાયણ, રાજા, જન્મ્યા; હરી હંમેશા યોગાભ્યાસમાં લાગેલો કૃષ્ણ બન્યો.
નરનારાયણૌ ચૈવ ચેરતુસ્તપ ઉત્તમમ્ । પ્રાલેયાદ્રિં સમાગત્ય તીર્થે બદરિકાશ્રમે
નર અને નારાયણ પ્રાલય પર્વત પર, બદરીકાશ્રમના તીર્થમાં, શ્રેષ્ઠ તપસ્યા કરવા આવ્યા.
તપસ્વિષુ ધુરીણૌ તૌ પુરાણૌ મુનિસત્તમૌ । ગૃણન્તૌ તત્પરં બ્રહ્મ ગઙ્ગાયા વિપુલે તટે
ગંગાના વિશાળ કિનારે, એ બે પ્રાચીન અને શ્રેષ્ઠ મુનિઓ, તપસ્વીઓમાં અગ્રણી, સર્વોચ્ચ બ્રહ્મને ભક્તિપૂર્વક ગાયન કરતા હતા.
હરેરંશૌ સ્થિતૌ તત્ર નરનારાયણાવૃષી । પૂર્ણં વર્ષસહસ્રં તુ ચક્રાતે તપ ઉત્તમમ્
ત્યાં હરિના અંશરૂપ, નર અને નારાયણ ઋષિ, એક હજાર વર્ષ સુધી શ્રેષ્ઠ તપ કરતા રહ્યા.
તાપિતં ચ જગત્સર્વં તપસા સચરાચરમ્ । નરનારાયણાભ્યાં ચ શક્રઃ ક્ષોભં તદા યયૌ
નર અને નારાયણના તપથી આખું જગત, ચાલતું અને અચલ, દુ:ખી થઈ ગયું; એ સમયે ઇન્દ્ર ચિંતિત થયો.
ચિન્તાવિષ્ટઃ સહસ્રાક્ષો મનસા સમકલ્પયત્ । કિં કર્તવ્યં ધર્મપુત્રૌ તાપસૌ ધ્યાનસંયુતૌ
હજારો આંખો ધરાવતો ઇન્દ્ર, ચિંતામાં ડૂબી ગયો અને મનમાં વિચારવા લાગ્યો: ધર્મના પુત્ર, એ તપસ્વીઓ, ધ્યાનમાં લીન છે, હવે શું કરવું?
સિદ્ધાર્થાં સુભૃશં શ્રેષ્ઠમાસનં મે ગ્રહીષ્યતઃ । વિઘ્નઃ કથં પ્રકર્તવ્યસ્તપો યેન ભવેન્ન હિ
એ લોકો શ્રેષ્ઠ અને શુભ આસન પ્રાપ્ત કરી ચૂક્યા છે; કેવી રીતે અવરોધ ઉભો કરવો, જેથી તેમનું તપ સફળ ન થાય?
ઉત્પાદ્ય કામં ક્રોધઞ્ચ લોભં વાપ્યતિદારુણમ્ । ઇત્યુદ્દિશ્ય સહસ્રાક્ષઃ સમારુહ્ય ગજોત્તમમ્
ઈન્દ્રે વિચાર્યું: કામ, ક્રોધ કે અતિ ભયંકર લોભ પેદા કરીને અવરોધ લાવું; અને એ વિચાર સાથે તે શ્રેષ્ઠ ગજ પર ચડી.
વિઘ્નકામસ્તુ તરસા જગામ ગન્ધમાદનમ્ । ગત્વા તત્રાશ્રમે પુણ્યે તાવપશ્યચ્છતક્રતુઃ
અવરોધ લાવવાની ઈચ્છા સાથે, તે ઝડપથી ગંધમાદન પર ગયો; એ પવિત્ર આશ્રમમાં પહોંચીને, શચીપતિએ એ બંનેને જોયા.
તપસા દીપ્તદેહૌ તુ ભાસ્કરાવિવ ચોદિતૌ । બ્રહ્મવિષ્ણૂ કિમેતૌ વૈ પ્રકટૌ વા વિભાવસૂ
તપથી તેમનાં શરીર તેજસ્વી થઈ ગયા હતા, સૂર્ય જેવું પ્રકાશિત; શું એ બ્રહ્મા અને વિષ્ણુ છે, કે અગ્નિના સ્વરૂપે પ્રગટ થયા છે?
ધર્મપુત્રાવૃષી એતૌ તપસા કિં કરિષ્યતઃ । ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય તૌ દૃષ્ટ્વા તદોવાચ શચીપતિઃ
એ ધર્મના પુત્ર ઋષિઓ છે—તપથી શું હાંસલ કરશે? એમ વિચારતાં, તેમને જોઈને, શચીપતિએ વાત કરી.
કિં વા કાર્યં મહાભાગૌ બ્રૂતં ધર્મસુતૌ કિલ । દદામિ વાં વરં શ્રેષ્ઠં દાતું યાતોઽસ્મ્યહમૃષી
મહાન ભાગ્યશાળી ધર્મના પુત્રો, તમારો ઉદ્દેશ શું છે? કહો, હું તમને શ્રેષ્ઠ વરદાન આપવા આવ્યો છું.