અહઙ્કારાદ્ભવેન્મોહો મોહાન્મરણમેવ ચ । સઙ્કલ્પા બહવસ્તત્ર વિકલ્પાઃ પ્રભવન્તિ ચ
અહંકારથી ભ્રમ ઊભો થાય છે, અને ભ્રમથી મૃત્યુ આવે છે; ત્યાં અનેક ઈચ્છાઓ અને શંકાઓ જન્મે છે.
ઈર્ષ્યાસૂયા તથા દ્વેષઃ પ્રાદુર્ભવતિ ચેતસિ । આશા તૃષ્ણા તથા દૈન્યં દમ્ભોઽધર્મમતિસ્તથા
ઈર્ષ્યા, દ્વેષ અને જલન મનમાં દેખાય છે; આશા, તૃષ્ણા, દુઃખ, દંભ અને અધર્મની વિચારધારા પણ.
પ્રાણિનાં પ્રભવન્ત્યેતે ભાવા મોહસમુદ્ભવાઃ । યજ્ઞદાનાનિ તીર્થાનિ વ્રતાનિ નિયમાસ્તથા
આ ભાવો, ભ્રમથી જન્મેલા, જીવોમાં ઊભા થાય છે; યજ્ઞ, દાન, તીર્થયાત્રા, વ્રત અને નિયમો —
અહઙ્કારાભિભૂતસ્તુ કરોતિ પુરુષોઽન્વહમ્ । અહંભાવકૃતં સર્વં પ્રભવેદ્વૈ ન શૌચવત્
જ્યારે માણસ અહંકારથી ઘેરાય છે, ત્યારે એ રોજ કાર્યો કરે છે; 'હું' ભાવથી કરેલું બધું શુદ્ધ ફળ આપતું નથી.
રાગલોભાત્કૃતં કર્મ સર્વાઙ્ગં શુદ્ધિવર્જિતમ્ । પ્રથમં દ્રવ્યશુદ્ધિશ્ચ દ્રષ્ટવ્યા વિબુધૈઃ કિલ
રાગ અને લોભથી કરેલા કાર્યોમાં શુદ્ધતા નથી રહેતી; પહેલા, વિદ્વાનોને દ્રવ્યની શુદ્ધતા જોવી જોઈએ.
અદ્રોહેણાર્જિતં દ્રવ્યં પ્રશસ્તં ધર્મકર્મણિ । દ્રોહાર્જિતેન દ્રવ્યેણ યત્કરોતિ શુભં નરઃ
હાનિ વિના મેળવેલું દ્રવ્ય ધર્મકર્મ માટે સરાહનીય છે; હાનિથી મેળવેલા દ્રવ્યથી માણસ જે શુભ કાર્ય કરે છે—
વિપરીતં ભવેત્તત્તુ ફલકાલે નૃપોત્તમ । મનોઽતિનિર્મલં યસ્ય સ સમ્યક્ફલભાગ્ભવેત્
મહારાજ, ફળ મળવાના સમયે એ વિપરીત થઈ જાય છે; જેને મન ખૂબ શુદ્ધ છે, એ સાચા ફળનો ભાગી બને છે.
તસ્મિન્વિકારયુક્તે તુ ન યથાર્થફલં લભેત્ । કર્તારઃ કર્મણાં સર્વે આચાર્યઋત્વિજાદયઃ
જો તેમાં કોઈ વિકાર હોય, તો યોગ્ય ફળ મળતું નથી; બધા કર્મ કરનાર — આચાર્ય, ઋત્વિજ અને અન્ય —
સ્યુસ્તે વિશુદ્ધમનસસ્તદા પૂર્ણં ભવેત્ફલમ્ । દેશકાલક્રિયાદ્રવ્યકર્તૄણાં શુદ્ધતા યદિ
જો એ લોકો મનથી શુદ્ધ હોય, તો ફળ પૂર્ણ મળે છે; જ્યારે સ્થળ, સમય, રીત, દ્રવ્ય અને કરનાર શુદ્ધ હોય—
મન્ત્રાણાં ચ તદા પૂર્ણં કર્મણાં ફલમશ્નુતે । શત્રૂણાં નાશમુદ્દિશ્ય સ્વવૃદ્ધિં પરમાં તથા
મંત્રો પણ, ત્યારે કર્મનું ફળ પ્રાપ્ત થાય છે; પણ જો કોઈ દુશ્મનોના નાશ માટે કે પોતાની મોટી વૃદ્ધિ માટે કરે—
કરોતિ સુકૃતં તદ્વદ્વિપરીતં ભવેત્કિલ । સ્વાર્થાસક્તઃ પુમાન્નિત્યં ન જાનાતિ શુભાશુભમ્
એવી ઈચ્છાથી કરેલું શુભ કાર્ય પણ વિપરીત ફળ આપે છે; જે માણસ હંમેશા પોતાના સ્વાર્થમાં જ જોડાયેલો રહે છે, એ શુભ-અશુભને ઓળખી શકતો નથી.
દૈવાધીનઃ સદા કુર્યાત્પાપમેવ ન સત્કૃતમ્ । પ્રાજાપત્યાઃ સુરાઃ સર્વે હ્યસુરાશ્ચ તદુદ્ભવાઃ
હંમેશા ભાગ્યના વશમાં રહીને એ પાપ જ કરે છે, સદ્ગુણ નથી કરે; પ્રજાપતિથી જન્મેલા બધા દેવો અને અસુરો પણ.
સર્વે તે સ્વાર્થનિરતાઃ પરસ્પરવિરોધિનઃ । સત્ત્વોદ્ભવાઃ સુરાઃ સર્વેઽપ્યુક્તા વેદેષુ માનુષાઃ
બધા દેવતાઓ પોતપોતાના ફાયદા માટે જ લાગેલા છે, એકબીજાના વિરોધી છે; સત્વથી જન્મેલા બધા દેવતાઓ વેદોમાં માનવ તરીકે કહેવાય છે.
રજોદ્ભવાસ્તામસાસ્તુ તિર્યંચઃ પરિકીર્તિતાઃ । સત્ત્વોદ્ભવાનાં તૈર્વૈરં પરસ્પરમનારતમ્
રજસથી અને તમસથી જન્મેલા પ્રાણીઓ અને પશુઓ કહેવાય છે; સત્વથી જન્મેલા અને અન્ય વચ્ચે સતત વૈર રહે છે.
તિરશ્ચામત્ર કિં ચિત્રં જાતિવૈરસમુદ્ભવે । સદા દ્રોહપરા દેવાસ્તપોવિઘ્નકરાસ્તથા
પશુઓમાં જાતિ આધારિત વૈર ઊભું થાય છે એમાં શું નવાઈ? દેવતાઓ હંમેશા દુશ્મનાઈમાં જ લાગેલા રહે છે અને તપસ્યામાં અવરોધ લાવે છે.
અસન્તુષ્ટા દ્વેષપરાઃ પરસ્પરવિરોધિનઃ । અહઙ્કારસમુદ્ભૂતઃ સંસારોઽયં યતો નૃપ
અસંતોષ, દ્વેષ અને એકબીજાનો વિરોધ—આ બધું અહંકારથી જ જન્મે છે, રાજા.
રાગદ્વેષવિહીનસ્તુ સ કથં જાયતે નૃપ
જેમાં રાગ અને દ્વેષ નથી, એ કેવી રીતે જન્મે શકે, રાજા?
નરનારાયણકથાવર્ણનમ્ વ્યાસ ઉવાચ અથ કિં બહુનોક્તેન સંસારેઽસ્મિન્નૃપોત્તમ । ધર્માત્માદ્રોહબુદ્ધિસ્તુ કશ્ચિદ્ભવતિ કર્હિચિત્
અત્યારે વધુ બોલવાનો શું ફાયદો, મહારાજ? આ દુનિયામાં ધર્મમાં લાગેલી અને દુશ્મનાઈથી મુક્ત બુદ્ધિ ધરાવતો માણસ બહુ દુર્લભ છે.
રાગદ્વેષાવૃતં વિશ્વં સર્વં સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । આદ્યે યુગેઽપિ રાજેન્દ્ર કિમદ્ય કલિદૂષિતે
આ આખું જગત—સ્થાવર અને જંગમ—રાગ અને દ્વેષથી ઘેરાયેલું છે; પ્રથમ યુગમાં પણ આવું હતું, તો આ કળિયુગમાં શું કહીએ?
દેવાઃ સેર્ષ્યાશ્ચ સદ્રોહાશ્છલકર્મરતાઃ સદા । માનુષાણાં તિરશ્ચાં ચ કા વાર્તા નૃપ ગણ્યતે
દેવતાઓ હંમેશા ઈર્ષ્યા, દુશ્મનાઈ અને છેતરપિંડીમાં જ લાગેલા રહે છે; તો મનુષ્યો અને પશુઓ વિશે શું કહેવું, રાજા?
દ્રોહપરે દ્રોહપરો ભવેદિતિ સમાનતા । અદ્રોહિણિ તથા શાન્તે વિદ્વેષઃ ખલતા સ્મૃતા
દુશ્મનાઈમાં લાગેલા સામે દુશ્મનાઈમાં લાગેલો મળે, ત્યારે સમાનતા થાય છે; પણ જે શાંતિમાં અને દુશ્મનાઈથી મુક્ત છે, એ સામે દુશ્મનાઈ રાખવી દુષ્ટતા ગણાય છે.
યઃ કશ્ચિત્તાપસઃ શાન્તો જપધ્યાનપરાયણઃ । ભવેત્તસ્ય જપે વિઘ્નકર્તા વૈ મઘવા પરમ્
કોઈ તપસ્વી શાંત અને જપ-ધ્યાનમાં લાગેલો હોય, તો એના જપમાં અવરોધ લાવનાર પણ મેઘવંત (ઇન્દ્ર) જ હોય છે.
સતાં સત્યયુગં સાક્ષાત્સર્વદૈવાસતાં કલિઃ । મધ્યમો મધ્યમાનાં તુ ક્રિયાયોગૌ યુગે સ્મૃતૌ
સજ્જનો માટે સત્યયુગ હંમેશા હાજર છે; દુષ્ટો માટે કળિયુગ જ છે. મધ્યમ લોકો માટે, મધ્યમ યુગો કર્મ અને વિધિ માટે ગણાય છે.
કશ્ચિત્કદાચિદ્ભવતિ સત્યધર્માનુવર્તકઃ । અન્યથાન્યયુગાનાં વૈ સર્વે ધર્મપરાયણાઃ
કોઈક ક્યારેક સત્ય અને ધર્મમાં ચાલે છે; અન્યથા, બીજા યુગોમાં બધા ધર્મમાં જ લાગેલા હોય છે.
વાસના કારણં રાજન્ સર્વત્ર ધર્મસંસ્થિતૌ । તસ્યાં વૈ મલિનાયાં તુ ધર્મોઽપિ મલિનો ભવેત્
રાજા, વાસના જ દરેક જગ્યાએ ધર્મની સ્થાપનાનું કારણ છે; જો એ વાસના મલિન હોય, તો ધર્મ પણ મલિન થઈ જાય છે.
મલિના વાસના સત્યં વિનાશાયેતિ સર્વથા । બ્રહ્મણો હૃદયાઞ્ચાતઃ પુત્રો ધર્મ ઇતિ સ્મૃતઃ
મલિન વાસના હંમેશા સત્યનો નાશ કરે છે; તેથી ધર્મ બ્રહ્માના હૃદયમાંથી જન્મેલો પુત્ર કહેવાય છે.
બ્રાહ્મણઃ સત્યસમ્પન્તો વેદધર્મરતઃ સદા । દક્ષસ્ય દુહિતારો હિ વૃતા દશ મહાત્મના
સત્યથી ભરપૂર, વેદધર્મમાં હંમેશા લાગેલા બ્રાહ્મણએ મહાન આત્મા દક્ષની દસ દીકરીઓને પત્ની તરીકે સ્વીકારી.
વિવાહવિધિના સમ્યઙ્મુનિના ગૃહધર્મિણા । તાસ્વજીજનયત્પુત્રાન્ધર્મઃ સત્યવતાં વરઃ
મુનિ અને ગૃહસ્થએ યોગ્ય લગ્નવિધિથી એ સ્ત્રીઓમાં પુત્રો જન્માવ્યા—ધર્મ, સત્યમાં શ્રેષ્ઠ.
હરિં કૃષ્ણં નરં ચૈવ તથા નારાયણં નૃપ । યોગાભ્યાસરતો નિત્યં હરિઃ કૃષ્ણો બભૂવ હ
હરી, કૃષ્ણ, નર અને નારાયણ, રાજા, જન્મ્યા; હરી હંમેશા યોગાભ્યાસમાં લાગેલો કૃષ્ણ બન્યો.
નરનારાયણૌ ચૈવ ચેરતુસ્તપ ઉત્તમમ્ । પ્રાલેયાદ્રિં સમાગત્ય તીર્થે બદરિકાશ્રમે
નર અને નારાયણ પ્રાલય પર્વત પર, બદરીકાશ્રમના તીર્થમાં, શ્રેષ્ઠ તપસ્યા કરવા આવ્યા.