અત્રિરેકોનવિંશેઽથ ગૌતમસ્તુ તતઃ પરમ્ । ઉત્તમશ્ચૈકવિંશેઽથ હર્યાત્મા પરિકીર્તિતઃ
ઓગણીસમા અત્રિ, પછી ગૌતમ, એકવીસમું ઉત્તમ, જેને હર્યાત્મા તરીકે ઓળખાય છે.
વેનો વાજશ્રવાશ્ચૈવ સોમોઽમુષ્યાયણસ્તથા । તૃણબિન્દુસ્તથા વ્યાસો ભાર્ગવસ્તુ તતઃ પરમ્
વેન, વાજશ્રવા, સોમ, અમુષ્યાયણ, તૃણબિંદુ, વ્યાસ અને પછી ભાર્ગવ.
તતઃ શક્તિર્જાતુકર્ણ્યઃ કૃષ્ણદ્વૈપાયનસ્તતઃ । અષ્ટાવિંશતિસંખ્યેયં કથિતા યા મયા શ્રુતા
પછી શક્તિ, જાતુકર્ણ્ય અને પછી કૃષ્ણદ્વૈપાયન; આ અઠ્ઠાવીસ નામો મેં સાંભળ્યા પ્રમાણે કહ્યા છે.
કૃષ્ણદ્વૈપાયનાત્પ્રોક્તં પુરાણં ચ મયા શ્રુતમ્ । શ્રીમદ્ભાગવતં પુણ્યં સર્વદુઃખૌઘનાશનમ્
કૃષ્ણદ્વૈપાયન પાસેથી મેં શ્રીમદ્ ભાગવત નામનું પવિત્ર પુરાણ સાંભળ્યું, જે સર્વ દુઃખનો નાશ કરે છે.
કામદં મોક્ષદં ચૈવ વેદાર્થપરિબૃંહિતમ્ । સર્વાગમરસારામં મુમુક્ષૂણાં સદા પ્રિયમ્
આ પુરાણ ઇચ્છિત ફળ આપે છે, મુક્તિ આપે છે, વેદના અર્થથી શોભાયમાન છે, સર્વ શાસ્ત્રોના સારનું આનંદસ્થાન છે અને મુક્તિ ઇચ્છનારને હંમેશા પ્રિય છે.
વ્યાસેન કૃત્વાતિશુભં પુરાણં શુકાય પુત્રાય મહાત્મને યત્ । વૈરાગ્યયુક્તાય ચ પાઠિતં વૈ વિજ્ઞાય ચૈવારણિસમ્ભવાય
વ્યાસે આ પવિત્ર પુરાણ રચ્યું અને પોતાના પુત્ર, મહાન આત્મા, વૈરાગ્યયુક્ત શુકને, જે અગ્નિમાંથી જન્મેલો હતો, તેને શીખવાડ્યું.
શ્રુતં મયા તત્ર તથા ગૃહીતં યથાર્થવદ્વ્યાસમુખાન્મુનીન્દ્રાઃ । પુરાણગુહ્યં સકલં સમેતં ગુરોઃ પ્રસાદાત્કરુણાનિધેશ્ચ
મારે ત્યાં વ્યાસ અને મહાન ઋષિઓના મુખેથી જે રીતે સાંભળ્યું, એ રીતે જ ગ્રહણ કર્યું; ગુરુ અને દયાનિધિની કૃપાથી સર્વ પુરાણના ગુપ્ત તત્વો જાણ્યા.
સૂતેન પૃષ્ટઃ સકલં જગાદ દ્વૈપાયનસ્તત્ર પુરાણગુહ્યમ્ । અયોનિજેનાદ્ભુતબુદ્ધિના વૈ શ્રુતં મયા તત્ર મહાપ્રભાવમ્
સૂતે પૂછ્યું ત્યારે દ્વૈપાયને ત્યાં પુરાણના બધા રહસ્યો જણાવી દીધા; મેં પણ ત્યાં જ એ અજોડ બુદ્ધિ અને મહાપ્રભાવ ધરાવનારા, ગર્ભથી ન જન્મેલા મહાનથી સાંભળ્યું.
શ્રીમદ્ભાગવતામરાંઘ્રિપફલાસ્વાદાદરઃ સત્તમાઃ સંસારાર્ણવદુર્વિગાહ્યસલિલં સન્તર્તુકામઃ શુકઃ । નાનાખ્યાનરસાલયં શ્રુતિપુટૈઃ પ્રેમ્ણાશૃણોદદ્ભુતં તચ્છ્રુત્વા ન વિમુચ્યતે કલિભયાદેવંવિધઃ કઃ ક્ષિતૌ
શ્રેષ્ઠ મનુષ્ય શુક, સંસારના દુઃખના મહાસાગરથી પાર થવા ઇચ્છી, દેવોના ચરણકમળના અમૃત જેવા અનેક કથાઓથી ભરેલું, અદ્ભુત ભાગવત પ્રેમથી સાંભળ્યું; આવું સાંભળ્યા પછી કોણ કલિયુગના ભયથી મુક્ત ન થાય?
પાપીયાનપિ વેદધર્મરહિતઃ સ્વાચારહીનાશયો ॥ વ્યાજેનાપિ શૃણોતિ યઃ પરમિદં શ્રીમત્પુરાણોત્તમમ્ । ભુક્ત્યા ભોગકલાપમત્ર વિપુલં દેહાવસાનેઽચલં યોગિપ્રાપ્યમવાપ્નુયાદ્ભગવતીનામાઙ્કિતં સુન્દરમ્
જે પાપી, વેદધર્મ અને સારા આચરણથી રહિત હોય, એ પણ જો ભાનપૂર્વક કે ઢોંગથી આ ઉત્તમ શ્રીમદ્ પુરાણ સાંભળે, તો અહીં અનેક ભોગ ભોગવે છે અને જીવનના અંતે યોગીઓ જે પવિત્ર, અડગ અવસ્થા પામે છે, તે ભગવાનના નામથી યુક્ત સુંદર અવસ્થાને પામે છે.
યા નિર્ગુણા હરિહરાદિભિરપ્યલભ્યા વિદ્યા સતાં પ્રિયતમાથ સમાધિગમ્યા । સા તસ્ય ચિત્તકુહરે પ્રકરોતિ ભાવં યઃ સંશૃણોતિ સતતં તુ સતીપુરાણમ્
જે જ્ઞાન ગુણથી પર છે, હરિ અને હરાદિકે પણ જેને પામતા નથી, જે સજ્જનોને અત્યંત પ્રિય છે અને ધ્યાનથી પ્રાપ્ત થાય છે, એ જ્ઞાન એના હૃદયમાં પ્રગટે છે, જે સતત આ પવિત્ર પુરાણ સાંભળે છે.
સમ્પ્રાપ્ય માનુષભવં સકલાઙ્ગયુક્તં પોતં ભવાર્ણવજલોત્તરણાય કામમ્ । સમ્પ્રાપ્ય વાચકમહો ન શૃણોતિ મૂઢઃ સ વઞ્ચિતોઽત્ર વિધિના સુખદં પુરાણમ્
જેને સર્વ અંગો સાથે માનવ જન્મ મળ્યો છે, જે ભવસાગર પાર કરવાની નૌકા સમાન છે, અને વાચક પણ મળ્યો છે, છતાં જો એ મૂર્ખ પુરાણ સાંભળતો નથી, તો એ વિધિના હાથો છેતરાઈ, સુખદાયી પુરાણ ગુમાવી દે છે.
યઃ પ્રાપ્ય કર્ણયુગલં પટુમાનુષત્વે રાગી શૃણોતિ સતતં ચ પરાપવાદાન્ । સર્વાર્થદં રસનિધિં વિમલં પુરાણં નષ્ટઃ કુતો ન શૃણુતે ભુવિ મન્દબુદ્ધિઃ
જેને માનવ જન્મમાં બે કાન મળ્યા છે, પણ એ સતત પરનિંદા સાંભળવામાં જ રસ રાખે છે અને સર્વ ફળ આપનાર, અમૃત સમાન શુદ્ધ પુરાણ સાંભળતો નથી, તો એવો મંદબુદ્ધિ માણસ ભૂમિ પર કેમ નષ્ટ ન થાય?
દેવીસર્વોત્તમેતિકથનમ્ ઋષય ઊચુઃ સૌમ્ય વ્યાસસ્ય ભાર્યાયાં કસ્યાં જાતઃ સુતઃ શુકઃ । કથં વા કીદૃશો યેન પઠિતેયં સુસંહિતા
ઋષિઓએ પૂછ્યું: સૌમ્ય, વ્યાસની કઈ પત્નીથી શુકનો જન્મ થયો? અને કેવી રીતે, કયા પ્રકારના, કોણે આ ઉત્તમ સંહિતા પઠન કરી?
અયોનિજસ્ત્વયા પ્રોક્તસ્તથા ચારણિજઃ શુકઃ । સન્દેહોઽસ્તિ મહાંસ્તત્ર કથયાદ્ય મહામતે
તમે કહ્યું કે શુક ગર્ભથી જન્મેલો નથી અને એ ચરણજન્ય છે; એમાં અમને મોટો સંદેહ છે, હે મહામતિ, હવે અમને કહો.
ગર્ભયોગી શ્રુતઃ પૂર્વં શુકો નામ મહાતપાઃ । કથં ચ પઠિતં તેન પુરાણં બહુવિસ્તરમ્
પહેલાં સાંભળ્યું છે કે મહાતપસ્વી શુક ગર્ભયોગી હતો; તો એણે આ વિશાળ પુરાણ કેવી રીતે પઠન કર્યું?
સૂત ઉવાચ પુરા સરસ્વતીતીરે વ્યાસઃ સત્યવતીસુતઃ । આશ્રમે કલવિંકૌ તુ દૃષ્ટ્વા વિસ્મયમાગતઃ
સૂતાએ કહ્યું: એક વખત સરસ્વતીના કિનારે, સત્યવતીપુત્ર વ્યાસજી પોતાના આશ્રમમાં બે નાનાં પંખીઓને જોઈને આશ્ચર્યમાં પડી ગયા.
જાતમાત્રં શિશું નીડે મુક્તમણ્ડાન્મનોહરમ્ । તામ્રાસ્યં શુભસર્વાઙ્ગં પિચ્છાંકુરવિવર્જિતમ્
ગૂંથણમાં એક નવજાત પંખી, જે અંડામાંથી તાજું બહાર આવ્યું હતું, સુંદર દેખાતું, તાંબાના રંગની ચાંચ ધરાવતું, શુભ અંગોવાળું અને પાંખો હજુ ઉગ્યાં નહોતાં એવું હતું.
તૌ તુ ભક્ષ્યાર્થમત્યન્તં રતૌ શ્રમપરાયણૌ । શિશોશ્ચંચુપુટે ભક્ષ્યં ક્ષિપન્તૌ ચ પુનઃ પુનઃ
એ બંને પંખીઓ ખોરાક માટે ખૂબ જ તત્પર અને મહેનતી હતી, અને વારંવાર પોતાના બાળકના ખુલ્લા મોઢામાં ખોરાક મૂકી રહી હતી.
અઙ્ગેનાઙ્ગાનિ બાલસ્ય ઘર્ષયન્તૌ મુદાન્વિતૌ । ચુમ્બન્તૌ ચ મુખં પ્રેમ્ણા કલવિંકૌ શિશોઃ શુભમ્
એ બંને પંખીઓ આનંદથી પોતાના શરીરથી બાળકના અંગોને અડડાવતી અને પ્રેમથી તેના સુંદર ચહેરા પર ચુંબન કરતી.
વીક્ષ્ય પ્રેમાદ્ભુતં તત્ર બાલે ચટકયોસ્તદા । વ્યાસશ્ચિન્તાતુરઃ કામં મનસા સમચિન્તયત્
એ નાનાં પંખીઓમાં એવો અદ્ભુત પ્રેમ જોઈને વ્યાસજીના મનમાં ચિંતાનો ભાર આવી ગયો અને તેઓ ઊંડા વિચારમાં પડ્યા.
તિરશ્ચામપિ યત્પ્રેમ પુત્રે સમભિલક્ષ્યતે । કિં ચિત્રં યન્મનુષ્યાણાં સેવાફલમભીપ્સતામ્
જ્યારે પ્રાણીઓમાં પણ પોતાના સંતાન માટે એવો પ્રેમ જોવા મળે છે, તો મનુષ્યોમાં, જે સેવા માટે ફળની ઇચ્છા રાખે છે, એમાં શું નવાઈ છે?
કિમેતૌ ચટકૌ ચાસ્ય વિવાહં સુખસાધનમ્ । વિરચ્ય સુખિનૌ સ્યાતાં દૃષ્ટ્વા વધ્વા મુખં શુભમ્
શું આ બંને પંખીઓ પોતાના બાળકનું લગ્ન કરીને તેને સુખી બનાવશે અને વહૂનું સુંદર ચહેરું જોઈને આનંદિત થશે?
અથવા વાર્ધકે પ્રાપ્તે પરિચર્યાં કરિષ્યતિ । પુત્રઃ પરમધર્મિષ્ઠઃ પુણ્યાર્થં કલવિંકયોઃ
અથવા, જ્યારે વૃદ્ધાવસ્થા આવશે ત્યારે એ પુત્ર, ખૂબ ધર્મનિષ્ઠ બની, પોતાના માતાપિતાની સેવા કરશે અને પુણ્ય મેળવશે?
અર્જયિત્વાથવા દ્રવ્યં પિતરૌ તર્પયિષ્યતિ । અથવા પ્રેતકાર્યાણિ કરિષ્યતિ યથાવિધિ
અથવા, ધન કમાઈને પોતાના માતાપિતાને સંતોષ આપશે? કે પછી, વિધિ પ્રમાણે તેમના અંત્યક્રિયા કરશે?
અથવા કિં ગયાશ્રાદ્ધં ગત્વા સંવિતરિષ્યતિ । નીલોત્સર્ગં ચ વિધિવત્પ્રકરિષ્યતિ બાલકઃ
અથવા, ગયામાં જઈને પિતૃઓ માટે શ્રાદ્ધ કરશે અને યોગ્ય રીતે જળતર્પણ પણ કરશે?
સંસારેઽત્ર સમાખ્યાતં સુખાનામુત્તમં સુખમ્ । પુત્રગાત્રપરિષ્વંગો લાલનઞ્ચ વિશેષતઃ
આ સંસારમાં, પુત્રને ગળે લગાવવું અને તેને લાડ કરવું એ સર્વોત્તમ સુખ માનવામાં આવે છે.
અપુત્રસ્ય ગતિર્નાસ્તિ સ્વર્ગો નૈવ ચ નૈવ ચ । પુત્રાદન્યતરન્નાસ્તિ પરલોકસ્ય સાધનમ્
જેનાં પુત્ર નથી, તેને કોઈ ગતિ નથી, સ્વર્ગ પણ નથી; પુત્ર સિવાય પરલોકમાં પહોંચવાનો કોઈ ઉપાય નથી.
મન્વાદિભિશ્ચ મુનિભિર્ધર્મશાસ્ત્રેષુ ભાષિતમ્ । પુત્રવાન્સ્વર્ગમાપ્નોતિ નાપુત્રસ્તુ કથઞ્ચન
મનુ અને અન્ય ઋષિઓએ ધર્મશાસ્ત્રોમાં કહ્યું છે કે, પુત્રવાળો સ્વર્ગ પામે છે, અને જેનો પુત્ર નથી, તે ક્યારેય સ્વર્ગ પામી શકતો નથી.
દૃશ્યતેઽત્ર સમક્ષં તન્નાનુમાનેન સાધ્યતે । પુત્રવાન્મુચ્યતે પાપાદાપ્તવાક્યં ચ શાશ્વતમ્
આ વાત અહીં સ્પષ્ટ રીતે જોવા મળે છે, અંદાજથી નહીં; પુત્રવાળો પાપથી છૂટે છે—આ શાશ્વત વાણી છે.