દેવકી રોહિણી ચોભે ભગિન્યૌ ભરતર્ષભ । વરુણેન મહાઞ્છાપો દત્તઃ કોપાદિતિ શ્રુતમ્
દેવકી અને રોહિણી, બંને બહેનો, ભરતવંશના શ્રેષ્ઠ, વરુણના ક્રોધથી મોટો શાપ મળ્યો હતો, જેમ જાણીતું છે.
રાજોવાચ કિં કૃતં કશ્યપેનાગો યેન શપ્તો મહાનૃષિઃ । સભાર્યઃ સ કથં જાતસ્તદ્વદસ્વ મહામતે
રાજાએ પૂછ્યું: કશ્યપે એવું શું કર્યું કે મહાન ઋષિ શાપિત થયા? તેઓ પત્નીઓ સાથે કેવી રીતે જન્મ્યા? મહામતિ, મને એ કહો.
કથઞ્ચ ભગવાન્વિષ્ણુસ્તત્ર જાતોઽસ્તિ ગોકુલે । વાસી વૈકુણ્ઠનિલયે રમાપતિરખણ્ડિતઃ
અને શ્રી વિષ્ણુ, જે લક્ષ્મીપતિ છે અને વૈકુંઠમાં નિવાસ કરે છે, અખંડિત સ્વરૂપે, ગોકુલમાં કેવી રીતે જન્મ્યા?
નિદેશાત્કસ્ય ભગવાન્વર્તતે પ્રભુરવ્યયઃ । નારાયણઃ સુરશ્રેષ્ઠો યુગાદિઃ સર્વધારકઃ
ભગવાન, જે અવિનાશી છે, નારાયણ, દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, યુગોના આરંભ અને સર્વનું આધાર છે, તેઓ ક્યા આજ્ઞાથી કાર્ય કરે છે?
સ કથં સદનં ત્યક્ત્વા કર્મવાનિવ માનુષે । કરોતિ જનનં કસ્માદત્ર મે સંશયો મહાન્
તેઓ પોતાનું નિવાસ છોડીને, માનવ રૂપમાં કર્મથી બંધાયેલા જેવા કેમ વર્તે છે? તેઓ જન્મ કેમ લે છે? આમાં મને મોટો સંશય છે.
પ્રાપ્ય માનુષદેહં તુ કરોતિ ચ વિડમ્બનમ્ । ભાવાન્નાનાવિધાંસ્તત્ર માનુષે દુષ્ટજન્મનિ
માનવ શરીર પામીને, તેઓ વિભિન્ન ભાવથી માનવ જન્મમાં, દૂષ્ટ જન્મમાં પણ, વિલાસ કરે છે.
કામઃ ક્રોધોઽમર્ષશોકૌ વૈરં પ્રીતિશ્ચ કર્હિચિત્ । સુખં દુઃખં ભયં નૄણાં દૈન્યમાર્જવમેવ ચ
ઇચ્છા, ક્રોધ, ઈર્ષ્યા, દુઃખ, શત્રુતા, ક્યારેક પ્રેમ; સુખ, દુઃખ, ભય, ગરીબી અને સાદગી — આ બધું મનુષ્યોમાં જોવા મળે છે.
દુષ્કૃતં સુકૃતં ચૈવ વચનં હનનં તથા । પોષણં ચલનં તાપો વિમર્શશ્ચ વિકત્થનમ્
અપકર્મ, સદકર્મ, વાણી, હત્યા, પોષણ, ચાલ, તાપ, વિચાર અને દંભ — આ બધું પણ થાય છે.
લોભો દમ્ભસ્તથા મોહઃ કપટઃ શોચનં તથા । એતે ચાન્યે તથા ભાવા માનુષ્યે સમ્ભવન્તિ હિ
લોભ, દંભ, મોહ, કપટ, શોક અને અન્ય અનેક ભાવ પણ માનવ જીવનમાં આવે છે.
સ કથં ભગવાન્વિષ્ણુસ્ત્વક્ત્યા સુખમનશ્વરમ્ । કરોતિ માનુષં જન્મ ભાવૈસ્તૈસ્તૈરભિદ્રુતમ્
ભગવાન વિષ્ણુ, જેમનું સુખ અવિનાશી અને અચલ છે, તેઓ આવા અનેક ભાવોથી ઘેરાયેલા માનવ જન્મ કેમ લે છે?
કિં સુખં માનુષં પ્રાપ્ય ભુવિ જન્મ મુનીશ્વર । કિં નિમિત્તં હરિઃ સાક્ષાદ્ગર્ભવાસં કરોતિ વૈ
મુનિશ્રેષ્ઠ, પૃથ્વી પર માનવ જન્મ પામીને શું સુખ મળે છે? શ્રીહરિ પોતે ગર્ભમાં કેમ પ્રવેશ કરે છે?
ગર્ભદુઃખં જન્મદુઃખં બાલભાવે તથા પુનઃ । યૌવને કામજં દુઃખં ગાર્હસ્ત્યેઽતિમહત્તરમ્
ગર્ભનું દુઃખ, જન્મનું દુઃખ, બાળપણમાં ફરીથી, યુવાન અવસ્થામાં ઇચ્છા જન્ય દુઃખ, અને ગૃહસ્થ જીવનમાં સૌથી મોટું દુઃખ થાય છે.
દુઃખાન્યેતાન્યવાપ્નોતિ માનુષે દ્વિજસત્તમ । કથં સ ભગવાન્વિષ્ણુરવતારાન્પુનઃ પુનઃ
દ્વિજશ્રેષ્ઠ, માનવ જીવનમાં આ દુઃખો મળે છે; તો ભગવાન વિષ્ણુ વારંવાર અવતાર કેમ લે છે?
પ્રાપ્ય રામાવતારં હિ હરિણા બ્રહ્મયોનિના । દુઃખં મહત્તરં પ્રાપ્તં વનવાસેઽતિદારુણે
હરિએ બ્રહ્મા યોનિથી રામ અવતાર લીધો ત્યારે, અતિ કઠોર વનવાસમાં વધુ મોટું દુઃખ સહન કર્યું.
સીતાવિરહજં દુઃખં સંગ્રામશ્ચ પુનઃ પુનઃ । કાન્તાત્યાગોઽપ્યનેનૈવમનુભૂતો મહાત્મના
સીતા સાથે વિયોગથી થયેલું દુઃખ, વારંવારના યુદ્ધો, અને પ્રિયજનનો ત્યાગ—આ બધું પણ એ મહાન આત્માએ અનુભવ્યું હતું.
તથા કૃષ્ણાવતારેઽપિ જન્મ રક્ષાગૃહે પુનઃ । ગોકુલે ગમનં ચૈવ ગવાં ચારણમિત્યુત
કૃષ્ણ અવતારમાં પણ, જન્મ કેદખાનામાં થયો, પછી ગોકુલમાં ગયા, અને ત્યાં ગાયોની સેવા કરી.
કંસસ્ય હનનં કષ્ટાદ્ દ્વારકાગમનં પુનઃ । નાનાસંસારદુઃખાનિ ભુક્તવાન્ભગવાન્ કથમ્
કંસને મારવામાં ઘણી મુશ્કેલી આવી, પછી દ્વારકાની યાત્રા, અને જીવનના અનેક પ્રકારના દુઃખ—ભગવાને આ બધું કેવી રીતે સહન કર્યું?
સ્વેચ્છયા કઃ પ્રતીક્ષેત મુક્તો દુઃખાનિ જ્ઞાનવાન્ । સંશયં છિન્ધિ સર્વજ્ઞ મમ ચિત્તપ્રશાન્તયે
મુક્ત અને જ્ઞાનવાન વ્યક્તિ કયાં પોતાના ઇચ્છાથી દુઃખ સહન કરે? સર્વજ્ઞ, મારા મનની શાંતિ માટે મારા સંશય દૂર કરો.
દિત્યા અદિત્યૈ શાપદાનમ્ વ્યાસ ઉવાચ કારણાનિ બહૂન્યત્રાપ્યવતારે હરેઃ કિલ । સર્વેષાં ચૈવ દેવાનામંશાવતરણેષ્વપિ
વ્યાસ કહે છે: હરિના અવતાર માટે ઘણા કારણો છે, અને બધા દેવતાઓના અંશ અવતાર માટે પણ અનેક કારણો છે.
વસુદેવાવતારસ્ય કારણં શૃણુ તત્ત્વતઃ । દેવક્યાશ્ચૈવ રોહિણ્યા અવતારસ્ય કારણમ્
વસુદેવના અવતારનું કારણ અને દેવકી તથા રોહિણીના અવતારનું કારણ, હવે સાચા અર્થમાં સાંભળો.
એકદા કશ્યપઃ શ્રીમાન્યજ્ઞાર્થં ધેનુમાહરત્ । યાચિતોઽયં બહુવિધં ન દદૌ ધેનુમુત્તમામ્
એક વખત, યજ્ઞ માટે કશ્યપે ગાય માગી; અનેક રીતે વિનંતી છતાં, તેણે ઉત્તમ ગાય આપી નહીં.
વરુણસ્તુ તતો ગત્વા બ્રહ્માણં જગતઃ પ્રભુમ્ । પ્રણમ્યોવાચ દીનાત્મા સ્વદુઃખં વિનયાન્વિતઃ
પછી વરુણે, જગતના પ્રભુ બ્રહ્માને મળવા ગયા, નમન કરીને, દુઃખી હૃદયથી, પોતાનું દુઃખ વિનમ્રતાપૂર્વક કહ્યું.
કિં કરોમિ મહાભાગ મત્તોઽસૌ ન દદાતિ ગામ્ । શાપો મયા વિસૃષ્ટોઽસ્મૈ ગોપાલો ભવ માનુષે
હું શું કરું, મહાભાગ્યશાળી? એ ગાય આપે નહીં. મેં તેને શાપ આપ્યો છે: 'માણસોમાં ગોપાળ બની જા.'
ભાર્યે દ્વે અપિ તત્રૈવ ભવેતાં ચાતિદુઃખિતે । યતો વત્સા રુદન્ત્યત્ર માતૃહીનાઃ સુદુઃખિતાઃ
એની બંને પત્નીઓ પણ ત્યાં જ રહે, અને ખૂબ દુઃખી થાય, કેમ કે અહીં વાછરાંઓ માતા વગર રડી રહ્યા છે અને ખૂબ દુઃખી છે.
મૃતવત્સાદિતિસ્તસ્માદ્ભવિષ્યતિ ધરાતલે । કારાગારનિવાસા ચ તેનાપિ બહુદુઃખિતા
એથી ધરા પર વાછરાંઓના મૃત્યુ થશે, અને કેદમાં રહેવાને કારણે એ પણ ઘણું દુઃખ ભોગવશે.
વ્યાસ ઉવાચ તચ્છ્રુત્વા વચનં તસ્ય યાદોનાથસ્ય પદ્મભૂઃ । સમાહૂય મુનિં તત્ર તમુવાચ પ્રજાપતિઃ
વ્યાસ કહે છે: યાદવોના પ્રભુના એ શબ્દો સાંભળીને, કમળથી જન્મેલા બ્રહ્માએ એ મુનિને બોલાવી, પ્રજાપતિએ તેને કહ્યું.
કસ્માત્ત્વયા મહાભાગ લોકપાલસ્ય ધેનવઃ । હૃતાઃ પુનર્ન દત્તાશ્ચ કિમન્યાયં કરોષિ ચ
મહાભાગ્યશાળી, તું લોકપાલની ગાય કેમ લઈ અને પાછી આપી નથી? તું આ અન્યાય કેમ કરે છે?
જાનન્ ન્યાયં મહાભાગ પરવિત્તાપહારણમ્ । કૃતવાન્કથમન્યાયં સર્વજ્ઞોઽસિ મહામતે
મહાભાગ્યશાળી, તું જાણે છે કે પરની વસ્તુ લેવી અયોગ્ય છે, તો પણ તું આ અન્યાય કેમ કર્યો? તું સર્વજ્ઞ અને મહાન બુદ્ધિ ધરાવે છે.
અહો લોભસ્ય મહિમા મહતોઽપિ ન મુઞ્ચતિ । લોભં નરકદં નૂનં પાપાકરમસમ્મતમ્
અહો, લોભની શક્તિ એવી છે કે એ મહાનને પણ છોડતી નથી. લોભ ચોક્કસ નરકમાં લઈ જાય છે અને પાપરૂપ માનવામાં આવે છે.
કશ્યપોઽપિ ન તં ત્યક્તું સમર્થઃ કિં કરોમ્યહમ્ । સર્વદૈવાધિકસ્તસ્માલ્લોભો વૈ કલિતો મયા
કશ્યપ પણ તેને છોડવામાં અસમર્થ હતો—હું શું કરું? તેથી, મેં લોભને હંમેશા દેવતાઓથી વધુ શક્તિશાળી માન્યો છે.