કપાલી ચ તથા રુદ્રઃ કર્મણૈવ ન સંશયઃ । અનાદિનિધનં ચૈતત્કારણં કર્મ વિદ્યતે
કપાલી અને રુદ્ર પણ માત્ર કર્મથી—એમાં કોઈ શંકા નથી. આ કારણ, કર્મ, અનાદિ અને અનંત છે.
તેનેહ શાશ્વતં સર્વં જગત્સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । નિત્યાનિત્યવિચારેઽત્ર નિમગ્ના મુનયઃ સદા
એથી જ આ જગત—સ્થાવર અને જંગમ—શાશ્વત રીતે એના વશમાં છે; ઋષિઓ હંમેશા નિત્ય અને અનિત્યના વિચારમાં ડૂબેલા રહે છે.
ન જાનન્તિ કિમેતદ્વૈ નિત્યં વાનિત્યમેવ ચ । માયાયાં વિદ્યમાનાયાં જગન્નિત્યં પ્રતીયતે
એમને ખબર નથી કે આ નિત્ય છે કે અનિત્ય; માયા રહેલી હોય ત્યારે જગત નિત્ય લાગે છે.
કાર્યાભાવઃ કથં વાચ્યઃ કારણે સતિ સર્વથા । માયા નિત્યા કારણઞ્ચ સર્વેષાં સર્વદા કિલ
કારણ હંમેશા હોય ત્યારે ફળના અભાવની વાત કેવી રીતે કરી શકાય? માયા શાશ્વત છે અને બધાનું કારણ છે.
કર્મબીજં તતોઽનિત્યં ચિન્તનીયં સદા બુધૈઃ । ભ્રમત્યેવ જગત્સર્વં રાજન્કર્મનિયન્ત્રિતમ્
કર્મનું બીજ અનિત્ય છે, અને વિદ્વાનોએ હંમેશા એનું ચિંતન કરવું જોઈએ; રાજા, આખું જગત કર્મના વશમાં ભટકે છે.
નાનાયોનિષુ રાજેન્દ્ર નાનાધર્મમયેષુ ચ । ઇચ્છયા ચ ભવેઞ્ચન્મ વિષ્ણોરમિતતેજસઃ
રાજેન્દ્ર, અનેક યોનિમાં અને અનેક ધર્મથી ભરેલા અવસ્થામાં, અનંત તેજવાળા વિષ્ણુની ઇચ્છાથી જન્મ થાય છે.
યુગે યુગેષ્વનેકાસુ નીચયોનિષુ તત્કથમ્ । ત્યક્ત્વા વૈકુણ્ઠસંવાસં સુખભોગાનનેકશઃ
યુગે યુગે અને અનેક નીચ યોનિમાં, વૈકુંઠના નિવાસ અને અનેક સુખભોગ છોડી—
વિણ્મૂત્રમન્દિરે વાસં સંત્રસ્તઃ કોઽભિવાઞ્છતિ । પુષ્પાવચયલીલાં ચ જલકેલિં સુખાસનમ્
મૂત્ર અને વિસર્જનના ઘર માં રહેવું, ડરથી કોણ ઇચ્છે? ફૂલો ભેગા કરવાની લીલા, જળમાં રમવું, કે આરામથી બેસવું—
ત્યક્ત્વા ગર્ભગૃહે વાસં કોઽભિવાચ્છતિ બુદ્ધિમાન્ । તૂલિકાં મૃદુસંયુક્તાં દિવ્યાં શય્યાં વિનિર્મિતામ્
ગર્ભમાં રહેવું છોડી, કોણ બુદ્ધિશાળી માણસ ઈચ્છે છે કે દૈવી, નરમ કપાસથી બનેલી શય્યામાં રહેવું?
ત્યક્ત્વાધોમુખવાસં ચ કોઽભિવાઞ્છતિ પણ્ડિતઃ । ગીતં નૃત્યઞ્ચ વાદ્યઞ્ચ નાનાભાવસમન્વિતમ્
નીચે વાળેલી જગ્યા છોડીને, કોણ પંડિત ઈચ્છે છે કે વિવિધ પ્રકારના ગીત, નૃત્ય અને વાદ્યમાં રમવું?
મુક્ત્વા કો નરકે વાસં મનસાપિ વિચિન્તયેત્ । સિન્ધુજાદ્ભુતભાવાનાં રસં ત્યક્ત્વા સુદુસ્ત્વજમ્
નરકમાંથી મુક્ત થયા પછી, કોણ મનમાં પણ વિચારે છે કે સમુદ્રના અદભૂત અમૃતને છોડી, અત્યંત દુઃખદ વસ્તુ સ્વીકારવી?
વિણ્મૂત્રરસપાનઞ્જ ક ઇચ્છેન્મતિમાન્નરઃ । ગર્ભવાસાત્પરો નાસ્તિ નરકો ભુવનત્રયે
કોણ બુદ્ધિશાળી માણસ ઈચ્છે છે કે મૂત્ર અને વિટના રસ પીવો? ત્રણેય લોકમાં ગર્ભમાં રહેવું કરતાં વધારે નરક ક્યાંય નથી.
તદ્ભીતાશ્ચ પ્રકુર્વન્તિ મુનયો દુસ્તરં તપઃ । હિત્વા ભોગઞ્ચ રાજ્યઞ્ચ વને યાન્તિ મનસ્વિનઃ
આ ભયથી જ મુનિઓ કઠિન તપ કરે છે, અને સમજદાર લોકો ભોગ અને રાજય છોડી, વનમાં જાય છે.
યદ્ભીતાસ્તુ વિમૂઢાત્મા કસ્તં સેવિતુમિચ્છતિ । ગર્ભે તુદન્તિ કૃમયો જઠરાગ્નિસ્તપત્યધઃ
કોણ મૂર્ખ મનવાળો માણસ એ ભયથી એ જગ્યા સેવા કરવા ઈચ્છે છે? ગર્ભમાં જીવાતો કટકટ કરે છે અને પેટની અગ્નિ નીચે બળી રહી છે.
વપાસંવેષ્ટનં કૂરં કિં સુખં તત્ર ભૂપતે । વરં કારાગૃહે વાસો બન્ધનં નિગડૈર્વરમ્
હે રાજા, માંસથી ઘેરાયેલા એ સ્થાને શું સુખ છે? કેદખાનામાં રહેવું વધારે સારું છે, બાંધેલા બંધન વધારે સારું છે.
અલ્પમાત્રં ક્ષણં નૈવ ગર્ભવાસઃ ક્વચિચ્છુભઃ । ગર્ભવાસે મહદ્દુઃખં દશમાસનિવાસનમ્
ગર્ભમાં રહેવું એક ક્ષણ માટે પણ ક્યારેય શુભ નથી; ત્યાં દસ મહિના સુધી રહેવું મોટું દુઃખ છે.
તથા નિઃસરણે દુઃખં યોનિયન્ત્રેઽતિદારુણે । બાલભાવે તદા દુઃખં મૂકાજ્ઞભાવસંયુતમ્
જેમ જન્મ સમયે યોનિમાં દુઃખ થાય છે, તેમ બાળપણમાં પણ મૌન અને અજ્ઞાન સાથે દુઃખ જ હોય છે.
ક્ષુતૃષ્ણાવેદનાશક્તઃ પરતન્ત્રોઽતિકાતરઃ । ક્ષુધિતે રુદિતે બાલે માતા ચિન્તાતુરા તદા
ભૂખ અને તરસની પીડામાં બાળક બેહ helpless રહે છે, સંપૂર્ણપણે બીજા પર આધાર રાખે છે અને ભયથી ભરેલો હોય છે; જ્યારે બાળક ભૂખથી રડે છે, ત્યારે માતા ચિંતિત થાય છે.
ભેષજં પાતુમિચ્છન્તી જ્ઞાત્વા વ્યાધિવ્યથાં દૃઢામ્ । નાનાવિધાનિ દુઃખાનિ બાલભાવે ભવન્તિ વૈ
રોગની તીવ્ર પીડા જાણીને, માતા દવા આપવાની ઈચ્છે છે; બાળપણમાં અનેક પ્રકારના દુઃખો થાય છે.
કિં સુખં વિબુધા દૃષ્ટ્વા જન્મ વાઞ્છન્તિ ચેચ્છયા । સંગ્રામમમરૈઃ સાર્ધં સુખં ત્યક્ત્વા નિરન્તરમ્
આ બધું જોઈને, કોણ વિદ્વાન પોતાની ઈચ્છાથી જન્મ લેવું ઈચ્છે છે? સતત સુખ છોડી, કોણ અમર દેવો સાથે યુદ્ધ કરવા ઈચ્છે?
કર્તુમિચ્છેચ્ચ કો મૂઢઃ શ્રમદં સુખનાશનમ્ । સર્વથૈવ નૃપશ્રેષ્ઠ સર્વે બ્રહ્માદયઃ સુરાઃ
કોણ મૂર્ખ માણસ એ કામ કરવા ઈચ્છે છે, જે થાક આપે છે અને સુખ નષ્ટ કરે છે? હે રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, બ્રહ્મા સહિત બધા દેવતાઓ—
કૃતકર્મવિપાકેન પ્રાપ્નુવન્તિ સુખાસુખે । અવશ્યમેવ ભોક્તવ્યં કૃતં કર્મ શુભાશુભમ્ । દેહવદ્ભિર્નૃભિર્દેવૈસ્તિર્યગ્ભિશ્ચ નૃપોત્તમ
કર્મના ફળથી તેઓ સુખ અને દુઃખ અનુભવે છે; જે પણ કર્મ થાય છે, શુભ કે અશુભ, એ અવશ્ય ભોગવવું પડે છે, હે શ્રેષ્ઠ રાજા, શરીરવાળા મનુષ્યો, દેવો અને પશુઓને.
તપસા દાનયજ્ઞૈશ્ચ માનવશ્ચેન્દ્રતાં વ્રજેત્ । ક્ષીણે પુણ્યેઽથ શક્રોઽપિ પતત્યેવ ન સંશયઃ
તપ, દાન અને યજ્ઞથી મનુષ્ય ઈન્દ્રપદ પામી શકે છે; પણ પુણ્ય ઓછું થાય ત્યારે ઈન્દ્ર પણ પડે છે, એમાં કોઈ શંકા નથી.
રામાવતારયોગેન દેવા વાનરતાં ગતાઃ । તથા કૃષ્ણસહાયાર્થં દેવા યાદવતાં ગતાઃ
રામ અવતારના સમયે દેવોએ વાનર રૂપ ધારણ કર્યું; અને કૃષ્ણની સહાય માટે દેવોએ યાદવ રૂપ ધારણ કર્યો.
એવં યુગે યુગે વિષ્ણુરવતારાનનેકશઃ । કરોતિ ધર્મરક્ષાર્થં બ્રહ્મણા પ્રેરિતો ભૃશમ્
એ રીતે, દરેક યુગમાં, વિષ્ણુ ધર્મની રક્ષા માટે અનેક અવતાર લે છે, બ્રહ્માના પ્રેરણાથી.
પુનઃ પુનર્હરેરેવં નાનાયોનિષુ પાર્થિવ । અવતારા ભવન્ત્યન્યે રથચક્રવદદ્ભુતાઃ
પુન: પુન: હે રાજા, હરિના અવતાર વિવિધ રૂપોમાં થાય છે; બીજા અવતારો પણ ઉદભવતા, રથના ચક્ર જેવી અદભૂત છે.
દૈત્યાનાં હનનં કર્મ કર્તવ્યં હરિણા સ્વયમ્ । અંશાંશેન પૃથિવ્યાં વૈ કૃત્વા જન્મ મહાત્મના
દૈત્યોની હત્યા કરવાનું કામ શ્રીહરિએ પોતે જ કરવું છે; તેઓ પૃથ્વી પર પોતાના મહાન સ્વરૂપના એક અંશથી જન્મ લે છે.
તદહં સંપ્રવક્ષ્યામિ કૃષ્ણજન્મકથાં શુભામ્ । સ એવ ભગવાન્વિષ્ણુરવતીર્ણો યદોઃ કુલે
હવે હું કૃષ્ણના જન્મની શુભ કથા કહું છું; એzelfde ભગવાન વિષ્ણુ યદુ વંશમાં અવતરી આવ્યા હતા.
કશ્યપસ્ય મુનેરંશો વસુદેવઃ પ્રતાપવાન્ । ગોવૃત્તિરભવદ્રાજન્ પૂર્વશાપાનુભાવતઃ
કશ્યપ મુનિના અંશ રૂપે વસુદેવ, જે પ્રભાવશાળી હતા, પૂર્વના શાપના કારણે ગોવાળ બની ગયા હતા, રાજન.
કશ્યપસ્ય ચ દ્વે પત્ન્યૌ શાપાદત્ર મહીપતે । અદિતિઃ સુરસા ચૈવમાસતુઃ પૃથિવીપતે
કશ્યપની બે પત્નીઓ, મહીપતિ, શાપના કારણે અહીં અદિતિ અને સુરસા તરીકે જન્મી હતી.