સ્ત્રીશૂદ્રદ્વિજબન્ધૂનાં ન વેદશ્રવણં મતમ્ । તેષામેવ હિતાર્થાય પુરાણાનિ કૃતાનિ ચ
સ્ત્રીઓ, શૂદ્રો અને દ્વિજબંધુઓને વેદ સાંભળવાનો અધિકાર નથી; એમના કલ્યાણ માટે જ પુરાણો રચવામાં આવ્યા છે.
મન્વન્તરે સપ્તમેઽત્ર શુભે વૈવસ્વતાભિધે । અષ્ટાવિંશતિમે પ્રાપ્તે દ્વાપરે મુનિસત્તમાઃ
આ શુભ સાતમા મન્વંતર, જેને વૈવસ્વત કહે છે, તેમાં અઠ્ઠાવીસમા દ્વાપર આવે ત્યારે, હે શ્રેષ્ઠ મુનિઓ,
વ્યાસઃ સત્યવતીસૂનુર્ગુરુર્મે ધર્મવિત્તમઃ । એકોનત્રિંશત્સંપ્રાપ્તે દ્રૌણિર્વ્યાસો ભવિષ્યતિ
વ્યાસ, સત્યવતીપુત્ર અને મારા ધર્મજ્ઞ ગુરુ, ઓગણત્રીસમા ચક્રે દ્રૌણિ નામે વ્યાસ બનશે.
અતીતાસ્તુ તથા વ્યાસાઃ સપ્તવિંશતિરેવ ચ । પુરાણસંહિતાસ્તૈસ્તુ કથિતાસ્તુ યુગે યુગે
એ જ રીતે, અગાઉ સત્તાવીસ વ્યાસ થઈ ગયા છે, અને એ મહાનોએ દરેક યુગમાં પુરાણ સંહિતાઓનું વર્ણન કર્યું છે.
ઋષય ઊચુઃ બ્રૂહિ સૂત મહાભાગ વ્યાસાઃ પૂર્વયુગોદ્ભવાઃ । વક્તારસ્તુ પુરાણાનાં દ્વાપરે દ્વાપરે યુગે
ઋષિઓએ કહ્યું: હે મહાભાગ સુતજી, કૃપા કરીને કહો કે પૂર્વ યુગોમાં કયા વ્યાસ થયા હતા અને દરેક દ્વાપર યુગમાં પુરાણો કોણે વર્ણવ્યા હતા?
સૂત ઉવાચ દ્વાપરે પ્રથમે વ્યસ્તાઃ સ્વયં વેદાઃ સ્વયમ્ભુવા । પ્રજાપતિર્દ્વિતીયે તુ દ્વાપરે વ્યાસકાર્યકૃત્
સૂતાએ કહ્યું: પ્રથમ દ્વાપરમાં સ્વયંભૂએ પોતે વેદોને વિભાજિત કર્યા; બીજા દ્વાપરમાં પ્રજાપતિએ વ્યાસનું કાર્ય કર્યું.
તૃતીયે ચોશના વ્યાસશ્ચતુર્થે તુ બૃહસ્પતિઃ । પઞ્ચમે સવિતા વ્યાસઃ ષષ્ઠે મૃત્યુસ્તથાપરે
ત્રીજા દ્વાપરમાં ઉશનાસ વ્યાસ હતા; ચોથા દ્વાપરમાં બૃહસ્પતિ; પાંચમા દ્વાપરમાં સવિતા વ્યાસ હતા; છઠ્ઠા દ્વાપરમાં મૃત્યુ, અને પછી,
મઘવા સપ્તમે પ્રાપ્તે વસિષ્ઠસ્ત્વષ્ટમે સ્મૃતઃ । સારસ્વતસ્તુ નવમે ત્રિધામા દશમે તથા
સાતમા દ્વાપરમાં મઘવાન, આઠમા દ્વાપરમાં વસિષ્ઠ, નવમા દ્વાપરમાં સારસ્વત અને દસમામાં ત્રિધામા વ્યાસ તરીકે ઓળખાય છે.
એકાદશેઽથ ત્રિવૃષો ભરદ્વાજસ્તતઃ પરમ્ । ત્રયોદશે ચાન્તરિક્ષો ધર્મશ્ચાપિ ચતુર્દશે
અગિયારમા ત્રિવૃષ, પછી ભરદ્વાજ, તે પછી ત્રયોદશમા અંતરિક્ષ અને ચૌદમું ધર્મ.
ત્રય્યારુણિઃ પઞ્ચદશે ષોડશે તુ ધનઞ્જયઃ । મેધાતિથિઃ સપ્તદશે વ્રતી હ્યષ્ટાદશે તથા
પંદરમા ત્રય્યારુણી, સોળમા ધનંજય, સત્તરમા મેધાતિથિ અને અઢારમા વ્રતી.
અત્રિરેકોનવિંશેઽથ ગૌતમસ્તુ તતઃ પરમ્ । ઉત્તમશ્ચૈકવિંશેઽથ હર્યાત્મા પરિકીર્તિતઃ
ઓગણીસમા અત્રિ, પછી ગૌતમ, એકવીસમું ઉત્તમ, જેને હર્યાત્મા તરીકે ઓળખાય છે.
વેનો વાજશ્રવાશ્ચૈવ સોમોઽમુષ્યાયણસ્તથા । તૃણબિન્દુસ્તથા વ્યાસો ભાર્ગવસ્તુ તતઃ પરમ્
વેન, વાજશ્રવા, સોમ, અમુષ્યાયણ, તૃણબિંદુ, વ્યાસ અને પછી ભાર્ગવ.
તતઃ શક્તિર્જાતુકર્ણ્યઃ કૃષ્ણદ્વૈપાયનસ્તતઃ । અષ્ટાવિંશતિસંખ્યેયં કથિતા યા મયા શ્રુતા
પછી શક્તિ, જાતુકર્ણ્ય અને પછી કૃષ્ણદ્વૈપાયન; આ અઠ્ઠાવીસ નામો મેં સાંભળ્યા પ્રમાણે કહ્યા છે.
કૃષ્ણદ્વૈપાયનાત્પ્રોક્તં પુરાણં ચ મયા શ્રુતમ્ । શ્રીમદ્ભાગવતં પુણ્યં સર્વદુઃખૌઘનાશનમ્
કૃષ્ણદ્વૈપાયન પાસેથી મેં શ્રીમદ્ ભાગવત નામનું પવિત્ર પુરાણ સાંભળ્યું, જે સર્વ દુઃખનો નાશ કરે છે.
કામદં મોક્ષદં ચૈવ વેદાર્થપરિબૃંહિતમ્ । સર્વાગમરસારામં મુમુક્ષૂણાં સદા પ્રિયમ્
આ પુરાણ ઇચ્છિત ફળ આપે છે, મુક્તિ આપે છે, વેદના અર્થથી શોભાયમાન છે, સર્વ શાસ્ત્રોના સારનું આનંદસ્થાન છે અને મુક્તિ ઇચ્છનારને હંમેશા પ્રિય છે.
વ્યાસેન કૃત્વાતિશુભં પુરાણં શુકાય પુત્રાય મહાત્મને યત્ । વૈરાગ્યયુક્તાય ચ પાઠિતં વૈ વિજ્ઞાય ચૈવારણિસમ્ભવાય
વ્યાસે આ પવિત્ર પુરાણ રચ્યું અને પોતાના પુત્ર, મહાન આત્મા, વૈરાગ્યયુક્ત શુકને, જે અગ્નિમાંથી જન્મેલો હતો, તેને શીખવાડ્યું.
શ્રુતં મયા તત્ર તથા ગૃહીતં યથાર્થવદ્વ્યાસમુખાન્મુનીન્દ્રાઃ । પુરાણગુહ્યં સકલં સમેતં ગુરોઃ પ્રસાદાત્કરુણાનિધેશ્ચ
મારે ત્યાં વ્યાસ અને મહાન ઋષિઓના મુખેથી જે રીતે સાંભળ્યું, એ રીતે જ ગ્રહણ કર્યું; ગુરુ અને દયાનિધિની કૃપાથી સર્વ પુરાણના ગુપ્ત તત્વો જાણ્યા.
સૂતેન પૃષ્ટઃ સકલં જગાદ દ્વૈપાયનસ્તત્ર પુરાણગુહ્યમ્ । અયોનિજેનાદ્ભુતબુદ્ધિના વૈ શ્રુતં મયા તત્ર મહાપ્રભાવમ્
સૂતે પૂછ્યું ત્યારે દ્વૈપાયને ત્યાં પુરાણના બધા રહસ્યો જણાવી દીધા; મેં પણ ત્યાં જ એ અજોડ બુદ્ધિ અને મહાપ્રભાવ ધરાવનારા, ગર્ભથી ન જન્મેલા મહાનથી સાંભળ્યું.
શ્રીમદ્ભાગવતામરાંઘ્રિપફલાસ્વાદાદરઃ સત્તમાઃ સંસારાર્ણવદુર્વિગાહ્યસલિલં સન્તર્તુકામઃ શુકઃ । નાનાખ્યાનરસાલયં શ્રુતિપુટૈઃ પ્રેમ્ણાશૃણોદદ્ભુતં તચ્છ્રુત્વા ન વિમુચ્યતે કલિભયાદેવંવિધઃ કઃ ક્ષિતૌ
શ્રેષ્ઠ મનુષ્ય શુક, સંસારના દુઃખના મહાસાગરથી પાર થવા ઇચ્છી, દેવોના ચરણકમળના અમૃત જેવા અનેક કથાઓથી ભરેલું, અદ્ભુત ભાગવત પ્રેમથી સાંભળ્યું; આવું સાંભળ્યા પછી કોણ કલિયુગના ભયથી મુક્ત ન થાય?
પાપીયાનપિ વેદધર્મરહિતઃ સ્વાચારહીનાશયો ॥ વ્યાજેનાપિ શૃણોતિ યઃ પરમિદં શ્રીમત્પુરાણોત્તમમ્ । ભુક્ત્યા ભોગકલાપમત્ર વિપુલં દેહાવસાનેઽચલં યોગિપ્રાપ્યમવાપ્નુયાદ્ભગવતીનામાઙ્કિતં સુન્દરમ્
જે પાપી, વેદધર્મ અને સારા આચરણથી રહિત હોય, એ પણ જો ભાનપૂર્વક કે ઢોંગથી આ ઉત્તમ શ્રીમદ્ પુરાણ સાંભળે, તો અહીં અનેક ભોગ ભોગવે છે અને જીવનના અંતે યોગીઓ જે પવિત્ર, અડગ અવસ્થા પામે છે, તે ભગવાનના નામથી યુક્ત સુંદર અવસ્થાને પામે છે.
યા નિર્ગુણા હરિહરાદિભિરપ્યલભ્યા વિદ્યા સતાં પ્રિયતમાથ સમાધિગમ્યા । સા તસ્ય ચિત્તકુહરે પ્રકરોતિ ભાવં યઃ સંશૃણોતિ સતતં તુ સતીપુરાણમ્
જે જ્ઞાન ગુણથી પર છે, હરિ અને હરાદિકે પણ જેને પામતા નથી, જે સજ્જનોને અત્યંત પ્રિય છે અને ધ્યાનથી પ્રાપ્ત થાય છે, એ જ્ઞાન એના હૃદયમાં પ્રગટે છે, જે સતત આ પવિત્ર પુરાણ સાંભળે છે.
સમ્પ્રાપ્ય માનુષભવં સકલાઙ્ગયુક્તં પોતં ભવાર્ણવજલોત્તરણાય કામમ્ । સમ્પ્રાપ્ય વાચકમહો ન શૃણોતિ મૂઢઃ સ વઞ્ચિતોઽત્ર વિધિના સુખદં પુરાણમ્
જેને સર્વ અંગો સાથે માનવ જન્મ મળ્યો છે, જે ભવસાગર પાર કરવાની નૌકા સમાન છે, અને વાચક પણ મળ્યો છે, છતાં જો એ મૂર્ખ પુરાણ સાંભળતો નથી, તો એ વિધિના હાથો છેતરાઈ, સુખદાયી પુરાણ ગુમાવી દે છે.
યઃ પ્રાપ્ય કર્ણયુગલં પટુમાનુષત્વે રાગી શૃણોતિ સતતં ચ પરાપવાદાન્ । સર્વાર્થદં રસનિધિં વિમલં પુરાણં નષ્ટઃ કુતો ન શૃણુતે ભુવિ મન્દબુદ્ધિઃ
જેને માનવ જન્મમાં બે કાન મળ્યા છે, પણ એ સતત પરનિંદા સાંભળવામાં જ રસ રાખે છે અને સર્વ ફળ આપનાર, અમૃત સમાન શુદ્ધ પુરાણ સાંભળતો નથી, તો એવો મંદબુદ્ધિ માણસ ભૂમિ પર કેમ નષ્ટ ન થાય?
દેવીસર્વોત્તમેતિકથનમ્ ઋષય ઊચુઃ સૌમ્ય વ્યાસસ્ય ભાર્યાયાં કસ્યાં જાતઃ સુતઃ શુકઃ । કથં વા કીદૃશો યેન પઠિતેયં સુસંહિતા
ઋષિઓએ પૂછ્યું: સૌમ્ય, વ્યાસની કઈ પત્નીથી શુકનો જન્મ થયો? અને કેવી રીતે, કયા પ્રકારના, કોણે આ ઉત્તમ સંહિતા પઠન કરી?
અયોનિજસ્ત્વયા પ્રોક્તસ્તથા ચારણિજઃ શુકઃ । સન્દેહોઽસ્તિ મહાંસ્તત્ર કથયાદ્ય મહામતે
તમે કહ્યું કે શુક ગર્ભથી જન્મેલો નથી અને એ ચરણજન્ય છે; એમાં અમને મોટો સંદેહ છે, હે મહામતિ, હવે અમને કહો.
ગર્ભયોગી શ્રુતઃ પૂર્વં શુકો નામ મહાતપાઃ । કથં ચ પઠિતં તેન પુરાણં બહુવિસ્તરમ્
પહેલાં સાંભળ્યું છે કે મહાતપસ્વી શુક ગર્ભયોગી હતો; તો એણે આ વિશાળ પુરાણ કેવી રીતે પઠન કર્યું?
સૂત ઉવાચ પુરા સરસ્વતીતીરે વ્યાસઃ સત્યવતીસુતઃ । આશ્રમે કલવિંકૌ તુ દૃષ્ટ્વા વિસ્મયમાગતઃ
સૂતાએ કહ્યું: એક વખત સરસ્વતીના કિનારે, સત્યવતીપુત્ર વ્યાસજી પોતાના આશ્રમમાં બે નાનાં પંખીઓને જોઈને આશ્ચર્યમાં પડી ગયા.
જાતમાત્રં શિશું નીડે મુક્તમણ્ડાન્મનોહરમ્ । તામ્રાસ્યં શુભસર્વાઙ્ગં પિચ્છાંકુરવિવર્જિતમ્
ગૂંથણમાં એક નવજાત પંખી, જે અંડામાંથી તાજું બહાર આવ્યું હતું, સુંદર દેખાતું, તાંબાના રંગની ચાંચ ધરાવતું, શુભ અંગોવાળું અને પાંખો હજુ ઉગ્યાં નહોતાં એવું હતું.
તૌ તુ ભક્ષ્યાર્થમત્યન્તં રતૌ શ્રમપરાયણૌ । શિશોશ્ચંચુપુટે ભક્ષ્યં ક્ષિપન્તૌ ચ પુનઃ પુનઃ
એ બંને પંખીઓ ખોરાક માટે ખૂબ જ તત્પર અને મહેનતી હતી, અને વારંવાર પોતાના બાળકના ખુલ્લા મોઢામાં ખોરાક મૂકી રહી હતી.
અઙ્ગેનાઙ્ગાનિ બાલસ્ય ઘર્ષયન્તૌ મુદાન્વિતૌ । ચુમ્બન્તૌ ચ મુખં પ્રેમ્ણા કલવિંકૌ શિશોઃ શુભમ્
એ બંને પંખીઓ આનંદથી પોતાના શરીરથી બાળકના અંગોને અડડાવતી અને પ્રેમથી તેના સુંદર ચહેરા પર ચુંબન કરતી.