દુર્જ્ઞેયા કિલ દેવાનાં માનવાનાં ચ કા કથા । યદા સમુત્થિતં ચૈતદ્બ્રહ્માણ્ડં ત્રિગુણાત્મકમ્
દેવતાઓ માટે પણ દિવ્યતાનું સમજવું અઘરું છે, તો માનવ માટે શું કહીએ? જ્યારે આ ત્રણ ગુણોથી ભરેલું બ્રહ્માંડ ઊભું થયું ત્યારે—
કર્મણૈવ સમુત્પત્તિઃ સર્વેષાં નાત્ર સંશયઃ । અનાદિનિધના જીવાઃ કર્મબીજસમુદ્ભવાઃ
બધાં જીવોની ઉત્પત્તિ માત્ર કર્મથી થાય છે, એમાં કોઈ શંકા નથી. અનાદિ અને અનંત જીવો કર્મના બીજથી જન્મે છે.
નાનાયોનિષુ જાયન્તે મ્રિયન્તે ચ પુનઃ પુનઃ । કર્મણા રહિતો દેહસંયોગો ન કદાચન
જીવો અનેક યોનિમાં જન્મે છે અને વારંવાર મરે છે; કર્મ વિના ક્યારેય શરીર મળતું નથી.
શુભાશુભૈસ્તથા મિશ્રૈઃ કર્મભિર્વેષ્ટિતં ત્વિદમ્ । ત્રિવિધાનિ હિ તાન્યાહુર્બુધાસ્તત્ત્વવિદશ્ચ યે
આ બધું શુભ, અશુભ અને મિશ્ર કર્મોથી ઘેરાયેલું છે; તત્વને જાણનારા વિદ્વાનોએ આ ત્રણ પ્રકારના કર્મ કહ્યું છે.
સઞ્ચિતાનિ ભવિષ્યન્તિ પ્રારબ્ધાનિ તથા પુનઃ । વર્તમાનાનિ દેહેઽસ્મિંસ્ત્રૈવિધ્યં કર્મણાં કિલ
સંચિત, આગલા અને વર્તમાન—આ ત્રણ પ્રકારના કર્મ શરીરમાં રહે છે.
બ્રહ્માદીનાં ચ સર્વેષાં તદ્વશત્વં નરાધિપ । સુખં દુઃખં જરામૃત્યુહર્ષશોકાદયસ્તથા
રાજા, બ્રહ્મા અને બધા જીવોમાં સુખ, દુઃખ, વૃદ્ધાપણું, મૃત્યુ, આનંદ, શોક વગેરે બધું એ શક્તિના આધિન છે.
કામક્રોધૌ ચ લોભશ્ચ સર્વે દેહગતા ગુણાઃ । દૈવાધીનાશ્ચ સર્વેષાં પ્રભવન્તિ નરાધિપ
ઇચ્છા, ક્રોધ અને લોભ—શરીરમાં રહેલા બધા ગુણો—રાજા, દરેક જીવમાં દૈવના વશમાં થાય છે.
રાગદ્વેષાદયો ભાવાઃ સ્વર્ગેઽપિ પ્રભવન્તિ હિ । દેવાનાં માનવાનાઞ્ચ તિરશ્ચાં ચ તથા પુનઃ
રાગ, દ્વેષ અને અન્ય ભાવો સ્વર્ગમાં પણ થાય છે; દેવ, માનવ અને પશુઓમાં પણ એ જ રીતે.
વિકારાઃ સર્વ એવૈતે દેહેન સહ સઙ્ગતાઃ । પૂર્વવૈરાનુયોગેન સ્નેહયોગેન વૈ પુનઃ
આ બધા પરિવર્તન શરીર સાથે જોડાયેલા છે; પૂર્વના વૈર અને સ્નેહના સંબંધથી ફરીથી થાય છે.
ઉત્પત્તિઃ સર્વજન્તૂનાં વિના કર્મ ન વિદ્યતે । કર્મણા ભ્રમતે સૂર્યઃ શશાઙ્કઃ ક્ષયરોગવાન્
કર્મ વિના કોઈ જીવની ઉત્પત્તિ નથી; કર્મથી જ સૂર્ય ફરતો રહે છે, ચંદ્ર ક્ષયરોગથી પીડાય છે.
કપાલી ચ તથા રુદ્રઃ કર્મણૈવ ન સંશયઃ । અનાદિનિધનં ચૈતત્કારણં કર્મ વિદ્યતે
કપાલી અને રુદ્ર પણ માત્ર કર્મથી—એમાં કોઈ શંકા નથી. આ કારણ, કર્મ, અનાદિ અને અનંત છે.
તેનેહ શાશ્વતં સર્વં જગત્સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । નિત્યાનિત્યવિચારેઽત્ર નિમગ્ના મુનયઃ સદા
એથી જ આ જગત—સ્થાવર અને જંગમ—શાશ્વત રીતે એના વશમાં છે; ઋષિઓ હંમેશા નિત્ય અને અનિત્યના વિચારમાં ડૂબેલા રહે છે.
ન જાનન્તિ કિમેતદ્વૈ નિત્યં વાનિત્યમેવ ચ । માયાયાં વિદ્યમાનાયાં જગન્નિત્યં પ્રતીયતે
એમને ખબર નથી કે આ નિત્ય છે કે અનિત્ય; માયા રહેલી હોય ત્યારે જગત નિત્ય લાગે છે.
કાર્યાભાવઃ કથં વાચ્યઃ કારણે સતિ સર્વથા । માયા નિત્યા કારણઞ્ચ સર્વેષાં સર્વદા કિલ
કારણ હંમેશા હોય ત્યારે ફળના અભાવની વાત કેવી રીતે કરી શકાય? માયા શાશ્વત છે અને બધાનું કારણ છે.
કર્મબીજં તતોઽનિત્યં ચિન્તનીયં સદા બુધૈઃ । ભ્રમત્યેવ જગત્સર્વં રાજન્કર્મનિયન્ત્રિતમ્
કર્મનું બીજ અનિત્ય છે, અને વિદ્વાનોએ હંમેશા એનું ચિંતન કરવું જોઈએ; રાજા, આખું જગત કર્મના વશમાં ભટકે છે.
નાનાયોનિષુ રાજેન્દ્ર નાનાધર્મમયેષુ ચ । ઇચ્છયા ચ ભવેઞ્ચન્મ વિષ્ણોરમિતતેજસઃ
રાજેન્દ્ર, અનેક યોનિમાં અને અનેક ધર્મથી ભરેલા અવસ્થામાં, અનંત તેજવાળા વિષ્ણુની ઇચ્છાથી જન્મ થાય છે.
યુગે યુગેષ્વનેકાસુ નીચયોનિષુ તત્કથમ્ । ત્યક્ત્વા વૈકુણ્ઠસંવાસં સુખભોગાનનેકશઃ
યુગે યુગે અને અનેક નીચ યોનિમાં, વૈકુંઠના નિવાસ અને અનેક સુખભોગ છોડી—
વિણ્મૂત્રમન્દિરે વાસં સંત્રસ્તઃ કોઽભિવાઞ્છતિ । પુષ્પાવચયલીલાં ચ જલકેલિં સુખાસનમ્
મૂત્ર અને વિસર્જનના ઘર માં રહેવું, ડરથી કોણ ઇચ્છે? ફૂલો ભેગા કરવાની લીલા, જળમાં રમવું, કે આરામથી બેસવું—
ત્યક્ત્વા ગર્ભગૃહે વાસં કોઽભિવાચ્છતિ બુદ્ધિમાન્ । તૂલિકાં મૃદુસંયુક્તાં દિવ્યાં શય્યાં વિનિર્મિતામ્
ગર્ભમાં રહેવું છોડી, કોણ બુદ્ધિશાળી માણસ ઈચ્છે છે કે દૈવી, નરમ કપાસથી બનેલી શય્યામાં રહેવું?
ત્યક્ત્વાધોમુખવાસં ચ કોઽભિવાઞ્છતિ પણ્ડિતઃ । ગીતં નૃત્યઞ્ચ વાદ્યઞ્ચ નાનાભાવસમન્વિતમ્
નીચે વાળેલી જગ્યા છોડીને, કોણ પંડિત ઈચ્છે છે કે વિવિધ પ્રકારના ગીત, નૃત્ય અને વાદ્યમાં રમવું?
મુક્ત્વા કો નરકે વાસં મનસાપિ વિચિન્તયેત્ । સિન્ધુજાદ્ભુતભાવાનાં રસં ત્યક્ત્વા સુદુસ્ત્વજમ્
નરકમાંથી મુક્ત થયા પછી, કોણ મનમાં પણ વિચારે છે કે સમુદ્રના અદભૂત અમૃતને છોડી, અત્યંત દુઃખદ વસ્તુ સ્વીકારવી?
વિણ્મૂત્રરસપાનઞ્જ ક ઇચ્છેન્મતિમાન્નરઃ । ગર્ભવાસાત્પરો નાસ્તિ નરકો ભુવનત્રયે
કોણ બુદ્ધિશાળી માણસ ઈચ્છે છે કે મૂત્ર અને વિટના રસ પીવો? ત્રણેય લોકમાં ગર્ભમાં રહેવું કરતાં વધારે નરક ક્યાંય નથી.
તદ્ભીતાશ્ચ પ્રકુર્વન્તિ મુનયો દુસ્તરં તપઃ । હિત્વા ભોગઞ્ચ રાજ્યઞ્ચ વને યાન્તિ મનસ્વિનઃ
આ ભયથી જ મુનિઓ કઠિન તપ કરે છે, અને સમજદાર લોકો ભોગ અને રાજય છોડી, વનમાં જાય છે.
યદ્ભીતાસ્તુ વિમૂઢાત્મા કસ્તં સેવિતુમિચ્છતિ । ગર્ભે તુદન્તિ કૃમયો જઠરાગ્નિસ્તપત્યધઃ
કોણ મૂર્ખ મનવાળો માણસ એ ભયથી એ જગ્યા સેવા કરવા ઈચ્છે છે? ગર્ભમાં જીવાતો કટકટ કરે છે અને પેટની અગ્નિ નીચે બળી રહી છે.
વપાસંવેષ્ટનં કૂરં કિં સુખં તત્ર ભૂપતે । વરં કારાગૃહે વાસો બન્ધનં નિગડૈર્વરમ્
હે રાજા, માંસથી ઘેરાયેલા એ સ્થાને શું સુખ છે? કેદખાનામાં રહેવું વધારે સારું છે, બાંધેલા બંધન વધારે સારું છે.
અલ્પમાત્રં ક્ષણં નૈવ ગર્ભવાસઃ ક્વચિચ્છુભઃ । ગર્ભવાસે મહદ્દુઃખં દશમાસનિવાસનમ્
ગર્ભમાં રહેવું એક ક્ષણ માટે પણ ક્યારેય શુભ નથી; ત્યાં દસ મહિના સુધી રહેવું મોટું દુઃખ છે.
તથા નિઃસરણે દુઃખં યોનિયન્ત્રેઽતિદારુણે । બાલભાવે તદા દુઃખં મૂકાજ્ઞભાવસંયુતમ્
જેમ જન્મ સમયે યોનિમાં દુઃખ થાય છે, તેમ બાળપણમાં પણ મૌન અને અજ્ઞાન સાથે દુઃખ જ હોય છે.
ક્ષુતૃષ્ણાવેદનાશક્તઃ પરતન્ત્રોઽતિકાતરઃ । ક્ષુધિતે રુદિતે બાલે માતા ચિન્તાતુરા તદા
ભૂખ અને તરસની પીડામાં બાળક બેહ helpless રહે છે, સંપૂર્ણપણે બીજા પર આધાર રાખે છે અને ભયથી ભરેલો હોય છે; જ્યારે બાળક ભૂખથી રડે છે, ત્યારે માતા ચિંતિત થાય છે.
ભેષજં પાતુમિચ્છન્તી જ્ઞાત્વા વ્યાધિવ્યથાં દૃઢામ્ । નાનાવિધાનિ દુઃખાનિ બાલભાવે ભવન્તિ વૈ
રોગની તીવ્ર પીડા જાણીને, માતા દવા આપવાની ઈચ્છે છે; બાળપણમાં અનેક પ્રકારના દુઃખો થાય છે.
કિં સુખં વિબુધા દૃષ્ટ્વા જન્મ વાઞ્છન્તિ ચેચ્છયા । સંગ્રામમમરૈઃ સાર્ધં સુખં ત્યક્ત્વા નિરન્તરમ્
આ બધું જોઈને, કોણ વિદ્વાન પોતાની ઈચ્છાથી જન્મ લેવું ઈચ્છે છે? સતત સુખ છોડી, કોણ અમર દેવો સાથે યુદ્ધ કરવા ઈચ્છે?