ભીષ્મદ્રોણવધઃ કામં ભૂભારહરણે મતઃ । અર્ચિતાશ્ચ મહાત્માનઃ પાણ્ડવા ધર્મતત્પરાઃ
ભીષ્મ અને દ્રોણનો વધ પૃથ્વીનો ભાર હટાવવાનો માનવામાં આવે છે; અને ધર્મમાં તત્પર, મહાન પાંડવોનું સન્માન પણ થયું.
કૃષ્ણભક્તાઃ સદાચારા યુધિષ્ઠિરપુરોગમાઃ । તે કૃત્વા રાજસૂયઞ્ચ યજ્ઞરાજં વિધાનતઃ
યુધિષ્ઠિરની આગેવાની હેઠળ, કૃષ્ણભક્ત અને સદાચારવાળા પાંડવોએ વિધિપૂર્વક રાજસૂય અને યજ્ઞરાજ કર્યો.
દક્ષિણા વિવિધા દત્ત્વા બ્રાહ્મણેભ્યોઽતિભાવતઃ । પાણ્ડુપુત્રાસ્તુ દેવાંશા વાસુદેવાશ્રિતા મુને
પાંડુના પુત્રોએ, જે દેવોના અંશ છે અને વાસુદેવમાં શ્રદ્ધા ધરાવે છે, બ્રાહ્મણોને અનેક પ્રકારની દક્ષિણા ખૂબ ભક્તિથી આપી, હે મુનિ,
ઘોરં દુઃખં કથં પ્રાપ્તાઃ ક્વ ગતં સુકૃતઞ્ચ તત્ । કિં તત્પાપં મહારૌદ્રં યેન તે પીડિતાઃ સદા
તેમણે એટલું ભયાનક દુઃખ કેમ ભોગવ્યું? તેમનું પુણ્ય ક્યાં ગયું? કયું એ ભયંકર પાપ હતું, જેના કારણે તેઓ હંમેશા પીડાતા રહ્યા?
દ્રૌપદી ચ મહાભાગા વેદીમધ્યાત્સમુત્થિતા । રમાંશજા ચ સાધ્વી ચ કૃષ્ણભક્તિયુતા તથા
અને દ્રૌપદી, જે બહુ ભાગ્યશાળી છે, યજ્ઞવેદીમાંથી જન્મી, લક્ષ્મીનો અંશ ધરાવતી, સતી અને કૃષ્ણભક્તિથી યુક્ત,
સા કથં દુઃખમતુલં પ્રાપ ઘોરં પુનઃ પુનઃ । દુઃશાસનેન સા કેશે ગૃહીતા પીડિતા ભૃશમ્
તેને એ અતુલ અને ભયાનક દુઃખ વારંવાર કેમ મળ્યું? દુશાસનએ તેના વાળ પકડીને તેને ખૂબ પીડાવી.
રજસ્વલા સભાયાં તુ નીતા ભીતૈકવાસસા । વિરાટનગરે દાસી જાતા મત્સ્યસ્ય સા પુનઃ
માસિક ધર્મમાં હોવા છતાં, એક જ વસ્ત્રમાં ડરીને સભામાં લાવવામાં આવી; પછી વિરાટનગરમાં તે ફરીથી મત્સ્યના દાસી બની.
ધર્ષિતા કીચકેનાથ રુદતી કુરરી યથા । હૃતા જયદ્રથેનાથ ક્રન્દમાનાતિદુઃખિતા
કિચકએ તેને અપમાનિત કરી, તે કરરીની જેમ રડતી; પછી જયદ્રથએ તેને અપહરણ કરી, તે ખૂબ દુઃખમાં રડતી રહી.
મોચિતા પાણ્ડવૈઃ પશ્ચાદ્બલવદ્ભિર્મહાત્મભિઃ । પૂર્વજન્મકૃતં પાપં કિં તદ્યેન ચ પીડિતાઃ
પછી પાંડવો, જે શક્તિશાળી અને મહાન છે, તેને મુક્ત કરી. પૂર્વ જન્મમાં કયું પાપ કર્યું હતું, જેના કારણે તેઓ પીડાયા?
દુઃખાન્યનેકાન્યાપ્તાસ્તે કથયાદ્ય મહામતે । રાજસૂયં ક્રતુવરં કૃત્વા તે મમ પૂર્વજાઃ
તેમણે અનેક દુઃખો ભોગવ્યા—હે મહામતિ, આજે એ બધું મને કહો. મારા પૂર્વજોએ રાજસૂય યજ્ઞ કર્યો હતો.
દુઃખં મહત્તરં પ્રાપ્તાઃ પૂર્વજન્મકૃતેન વૈ । દેવાંશાનાં કથં તેષાં સંશયોઽયં મહાન્હિ મે
તેમણે પૂર્વ જન્મના કર્મના કારણે વધુ મોટું દુઃખ ભોગવ્યું. દેવોના અંશ ધરાવનારાઓને આવું કેમ થયું? આ મારા માટે મોટું સંશય છે.
સદાચારૈસ્તુ કૌન્તેયૈર્ભીષ્મદ્રોણાદયો હતાઃ । છલેન ધનલાભાર્થં જાનાનૈર્નશ્વરં જગત્
કૌંતેયો સદાચારવાળા હોવા છતાં, ધન મેળવવા માટે, જગત નાશવંત છે જાણીને, ભીષ્મ, દ્રોણ અને અન્યને ચાલથી માર્યા.
પ્રેરિતા વાસુદેવેન પાપે ઘોરે મહાત્મના । કુલં ક્ષયિતવન્તસ્તે હરિણા પરમાત્મના
મહાન વાસુદેવના પ્રેરણાથી, તેઓ એ ભયાનક પાપમાં પ્રવૃત્ત થયા અને હરિ, પરમાત્મા, દ્વારા પોતાના કુળનો નાશ કર્યો.
વરં ભિક્ષાટનં સાધોર્નીવારૈર્જીવનં વરમ્ । યોધાન્ન હત્વા લોભેન શિલ્પેન જીવનં વરમ્
સંત માટે ભિક્ષા માગીને, જંગલના અન્નથી જીવન જીવવું વધુ સારું છે; લોભથી યોદ્ધાઓને મારીને જીવવું કરતાં કૌશલથી જીવન જીવવું વધુ સારું છે.
વિચ્છિન્નસ્તુ ત્વયા વંશો રક્ષિતો મુનિસત્તમ । સમુત્પાદ્ય સુતાનાશુ ગોલકાચ્છત્રુનાશનાન્
હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, તું કુળને વિચ્છિન્ન કર્યો, છતાં તેને રક્ષ્યો—શત્રુઓનો નાશ કરવા માટે તું ઝડપથી પુત્રો ઉત્પન્ન કર્યા.
સોઽલ્પેનૈવ તુ કાલેન વિરાટતનયાસુતઃ । તાપસસ્ય ગલે સર્પં ન્યસ્તવાન્કથમદ્ભુતમ્
થોડા સમયમાં જ, વિરાટની પુત્રીનો પુત્રે તાપસના ગળામાં સાપ મૂકી દીધો—આ અદ્ભુત ઘટના કેવી રીતે બની?
નકોઽપિ બ્રાહ્મણં દ્વેષ્ટિ ક્ષત્રિયસ્ય કુલોદ્ભવઃ । તાપસં મૌનસંયુક્તં પિત્રા કિં તત્કૃતં મુને
કોઈ ક્ષત્રિય કુળમાં જન્મેલો બ્રાહ્મણ કે મૌનવ્રત ધરાવનાર તાપસને દ્વેષ નથી કરતો. તેના પિતાએ શું કર્યું હતું, હે મુનિ?
એતૈરન્યૈશ્ચ સન્દેહૈર્વિકલં મે મનોઽધુના । સ્થિરં કુરુ પિતઃ સાધો સર્વજ્ઞોઽસિ દયાનિધે
આ અને અન્ય સંશયોથી, મારી મન હાલ અશાંત છે. હે પિતા, હે સાધુ, તું સર્વજ્ઞ અને દયાનો ખજાનો છે—મારી મનને સ્થિર કર.
કર્મણો જન્માદિકારણત્વનિરૂપણમ્ સૂત ઉવાચ એવં પૃષ્ટઃ પુરાણજ્ઞો વ્યાસઃ સત્યવતીસુતઃ । પરીક્ષિતસુતં શાન્તં તતો વૈ જનમેજયમ્
કર્મ જન્મ અને અન્ય બાબતોનું કારણ છે—આ નિશ્ચય વિશે,
ઉવાચ સંશયચ્છેત્તૃ વાક્યં વાક્યવિશારદઃ । વ્યાસ ઉવાચ રાજન્ કિમેતદ્વક્તવ્યં કર્મણાં ગહના ગતિઃ
સૂત કહે છે: આ રીતે પૂછાતા, પુરાણોના જાણકાર અને સત્યવતીના પુત્ર વ્યાસે, પરિક્ષિતના પુત્ર શાંત જનમેજયને સંબોધન કર્યું.
દુર્જ્ઞેયા કિલ દેવાનાં માનવાનાં ચ કા કથા । યદા સમુત્થિતં ચૈતદ્બ્રહ્માણ્ડં ત્રિગુણાત્મકમ્
દેવતાઓ માટે પણ દિવ્યતાનું સમજવું અઘરું છે, તો માનવ માટે શું કહીએ? જ્યારે આ ત્રણ ગુણોથી ભરેલું બ્રહ્માંડ ઊભું થયું ત્યારે—
કર્મણૈવ સમુત્પત્તિઃ સર્વેષાં નાત્ર સંશયઃ । અનાદિનિધના જીવાઃ કર્મબીજસમુદ્ભવાઃ
બધાં જીવોની ઉત્પત્તિ માત્ર કર્મથી થાય છે, એમાં કોઈ શંકા નથી. અનાદિ અને અનંત જીવો કર્મના બીજથી જન્મે છે.
નાનાયોનિષુ જાયન્તે મ્રિયન્તે ચ પુનઃ પુનઃ । કર્મણા રહિતો દેહસંયોગો ન કદાચન
જીવો અનેક યોનિમાં જન્મે છે અને વારંવાર મરે છે; કર્મ વિના ક્યારેય શરીર મળતું નથી.
શુભાશુભૈસ્તથા મિશ્રૈઃ કર્મભિર્વેષ્ટિતં ત્વિદમ્ । ત્રિવિધાનિ હિ તાન્યાહુર્બુધાસ્તત્ત્વવિદશ્ચ યે
આ બધું શુભ, અશુભ અને મિશ્ર કર્મોથી ઘેરાયેલું છે; તત્વને જાણનારા વિદ્વાનોએ આ ત્રણ પ્રકારના કર્મ કહ્યું છે.
સઞ્ચિતાનિ ભવિષ્યન્તિ પ્રારબ્ધાનિ તથા પુનઃ । વર્તમાનાનિ દેહેઽસ્મિંસ્ત્રૈવિધ્યં કર્મણાં કિલ
સંચિત, આગલા અને વર્તમાન—આ ત્રણ પ્રકારના કર્મ શરીરમાં રહે છે.
બ્રહ્માદીનાં ચ સર્વેષાં તદ્વશત્વં નરાધિપ । સુખં દુઃખં જરામૃત્યુહર્ષશોકાદયસ્તથા
રાજા, બ્રહ્મા અને બધા જીવોમાં સુખ, દુઃખ, વૃદ્ધાપણું, મૃત્યુ, આનંદ, શોક વગેરે બધું એ શક્તિના આધિન છે.
કામક્રોધૌ ચ લોભશ્ચ સર્વે દેહગતા ગુણાઃ । દૈવાધીનાશ્ચ સર્વેષાં પ્રભવન્તિ નરાધિપ
ઇચ્છા, ક્રોધ અને લોભ—શરીરમાં રહેલા બધા ગુણો—રાજા, દરેક જીવમાં દૈવના વશમાં થાય છે.
રાગદ્વેષાદયો ભાવાઃ સ્વર્ગેઽપિ પ્રભવન્તિ હિ । દેવાનાં માનવાનાઞ્ચ તિરશ્ચાં ચ તથા પુનઃ
રાગ, દ્વેષ અને અન્ય ભાવો સ્વર્ગમાં પણ થાય છે; દેવ, માનવ અને પશુઓમાં પણ એ જ રીતે.
વિકારાઃ સર્વ એવૈતે દેહેન સહ સઙ્ગતાઃ । પૂર્વવૈરાનુયોગેન સ્નેહયોગેન વૈ પુનઃ
આ બધા પરિવર્તન શરીર સાથે જોડાયેલા છે; પૂર્વના વૈર અને સ્નેહના સંબંધથી ફરીથી થાય છે.
ઉત્પત્તિઃ સર્વજન્તૂનાં વિના કર્મ ન વિદ્યતે । કર્મણા ભ્રમતે સૂર્યઃ શશાઙ્કઃ ક્ષયરોગવાન્
કર્મ વિના કોઈ જીવની ઉત્પત્તિ નથી; કર્મથી જ સૂર્ય ફરતો રહે છે, ચંદ્ર ક્ષયરોગથી પીડાય છે.