યત્પ્રભાવા ચ સા દેવી યત્સ્વરુપા યદુદ્ભવા । સત્સર્વં શ્રોતુમિચ્છામસ્ત્વં બ્રૂહિ નૃવરોત્તમ
એ દેવીની શક્તિ શું છે, સાચું સ્વરૂપ શું છે, અને એનું મૂળ શું છે? અમે બધું સાંભળવા ઇચ્છીએ છીએ; કૃપા કરીને કહો, રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ.
વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ પૃષ્ટસ્તદા તૈસ્તુ ધ્રુવસન્ધિસુતો નૃપઃ । વિચિન્ત્ય મનસા દેવીં તાનુવાચ મુદાન્વિતઃ
વ્યાસ કહે છે: એમ તેઓએ પૂછ્યું ત્યારે, ધ્રુવસંધિના પુત્ર રાજાએ, મનમાં દેવીનું સ્મરણ કરીને, આનંદથી તેમને ઉત્તર આપ્યો.
સુદર્શન ઉવાચ કિં બ્રવીમિ મહીપાલાસ્તસ્યાશ્ચરિતમુત્તમમ્ । બ્રહ્માદયો ન જાનન્તિ સેશાઃ સુરગણાસ્તથા
સુદર્શન કહે છે: હું શું કહું, રાજાઓ, એની મહાન લીલાઓ વિશે? બ્રહ્મા અને બીજા દેવતાઓ પણ એ બધું જાણતા નથી.
સર્વસ્યાદ્યા મહાલક્ષ્મીર્વરેણ્યા શક્તિરુત્તમા । સાત્ત્વિકીયં મહીપાલા જગત્પાલનતત્પરા
એ સર્વની પ્રથમ મહાલક્ષ્મી છે, શ્રેષ્ઠ અને પૂજનીય શક્તિ છે, સત્ત્વગુણથી યુક્ત છે, રાજાઓ, અને જગતની રક્ષા કરવા તત્પર છે.
સૃજતે યા રજોરૂપા સત્ત્વરૂપા ચ પાલને । સંહારે ચ તમોરૂપા ત્રિગુણા સા સદા મતા
જે રચના માટે રજોગુણરૂપ, પાલન માટે સત્ત્વરૂપ અને સંહાર માટે તમોગુણરૂપ છે—એ હંમેશા ત્રિગુણાત્મિકા માનવામાં આવે છે.
નિર્ગુણા પરમા શક્તિઃ સર્વકામફલપ્રદા । સર્વેષાં કારણં સા હિ બ્રહ્માદીનાં નૃપોત્તમાઃ
એ ગુણોથી પર છે, સર્વોપરી શક્તિ છે, સર્વ ઇચ્છિત ફળ આપનારી છે; એ સર્વનું કારણ છે—even બ્રહ્મા વગેરેનું પણ, રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ.
નિર્ગુણા સર્વથા જ્ઞાતુમશક્યા યોગિભિર્નૃપાઃ । સગુણા સુખસેવ્યા સા ચિન્તનીયા સદા બુધૈઃ
નિર્ગુણ સ્વરૂપને કોઈ યોગી જાણતો નથી, રાજાઓ; પણ ગુણોથી યુક્ત સ્વરૂપને સહેલાઈથી સેવવું અને વિદ્વાનોએ હંમેશા તેનું ધ્યાન કરવું જોઈએ.
રાજાન ઊચુઃ બાલ એવ વનં પ્રાપ્તસ્ત્વં તુ નૂનં ભયાતુરઃ । કથં જ્ઞાતા ત્વયા દેવી પરમા શક્તિરુત્તમા
રાજાઓએ પૂછ્યું: તું તો બાળપણમાં જ વનમાં ગયો હતો અને નિશ્ચયે ડરતો હતો; તો એવી પરમ શક્તિશાળી દેવીને તું કેવી રીતે ઓળખી શક્યો?
ઉપાસિતા કથં ચૈવ પૂજિતા ચ કથં નૃપ । યા પ્રસન્ના તુ સાહાય્યં ચકાર ત્વરયાન્વિતા
એ દેવીને તું કેવી રીતે પૂજી અને કેવી રીતે સન્માન આપ્યો, રાજા? જ્યારે દેવી પ્રસન્ન થઈ, ત્યારે તારે કેવી રીતે તરત જ સહાય મળી?
સુદર્શન ઉવાચ બાલભાવાન્મયા પ્રાપ્તં બીજં તસ્યાઃ સુસમ્મતમ્ । સ્મરામિ પ્રજપન્નિત્યં કામબીજાભિધં નૃપાઃ
સુદર્શને કહ્યું: બાળપણમાં મને એ દેવીનું બીજમંત્ર મળ્યું, જે ખૂબ પસંદ હતું; રાજાઓ, હું એ કામબીજ નામનું મંત્ર હંમેશા સ્મરણ અને જપ કરું છું.
ઋષિભિઃ કથ્યમાના સા મયા જ્ઞાતામ્બિકા શિવા । સ્મરામિ તાં દિવારાત્રં ભક્ત્યા પરમયા પરામ્
ઋષિઓએ જે શીખવાડ્યું, એ પ્રમાણે મેં અમ્બિકા, શુભ દેવીને ઓળખી; હું એ સર્વોચ્ચ દેવીનું દિવસ-રાત શ્રદ્ધાપૂર્વક સ્મરણ કરું છું.
વ્યાસ ઉવાચ તન્નિશમ્ય વચસ્તસ્ય રાજાનો ભક્તિતત્પરાઃ । તાં મત્વા પરમાં શક્તિં નિર્યયુઃ સ્વગૃહાન્પ્રતિ
વ્યાસ કહે છે: સુદર્શનના વચન સાંભળી રાજાઓ ભક્તિમાં તત્પર બન્યા અને એ પરમ શક્તિને માનતા પોતાના ઘરો તરફ ચાલ્યા ગયા.
સુબાહુરગમત્કાશ્યાં તમાપૃચ્છ્ય સુદર્શનમ્ । સુદર્શનોઽપિ ધર્માત્મા નિર્જ્જગામ સુકોસલાન્
સુબાહુ કાશી ગયો, સુદર્શનને વિદાય લઈને; અને ધર્મનિષ્ઠ સુદર્શન સુકોશલ તરફ નીકળી પડ્યો.
મન્ત્રિણસ્તુ નૃપં શ્રુત્વા હતં શત્રુજિતં મૃધે । જિતં સુદર્શનઞ્ચૈવ બભૂવુઃ પ્રેમસંયુતાઃ
મંત્રીઓએ સાંભળ્યું કે શત્રુજિત રાજા યુદ્ધમાં મારાયો અને સુદર્શને વિજય મેળવ્યો, તો તેઓ પ્રેમથી ભરાઈ ગયા.
આગચ્છન્તં નૃપં શ્રુત્વા તં સાકેતનિવાસિનઃ । ઉપાયનાન્યુપાદાય પ્રયયુઃ સમ્મુખે જનાઃ
રાજા આવી રહ્યો છે એમ સાંભળી, સાકેતના લોકો ભેટો લઈને તેને મળવા આગળ વધ્યા.
તથા પ્રકૃતયઃ સર્વે નાનોપાયનપાણયઃ । ધ્રુવસન્ધિસુતં દત્ત્વા મુદિતાઃ પ્રયયુઃ પ્રજાઃ
તે જ રીતે બધા પ્રજાજનો પણ વિવિધ ભેટો હાથમાં લઈને, ધ્રુવસંધિના પુત્રને આપી, આનંદથી મળવા ગયા.
સ્ત્રિયોપસંયુતઃ સોઽથ પ્રાપ્યાયોધ્યાં સુદર્શનઃ । સમ્માન્ય સર્વલોકાંશ્ચ યયૌ રાજા નિવેશનમ્
પછી સુદર્શન સ્ત્રીઓ સાથે અયોધ્યા પહોંચ્યો; બધા લોકોને સન્માન આપી, રાજા મહેલ તરફ ગયો.
વન્દિભિઃ સ્તૂયમાનસ્તુ વન્દ્યમાનશ્ચ મન્ત્રિભિઃ । કન્યાભિઃ કીર્યમાણશ્ચ લાજૈઃ સુમનસૈસ્તથા
વાર્તાકારો દ્વારા સ્તુતિ થઈ, મંત્રીઓએ સન્માન આપ્યો અને કન્યાઓએ લાજ અને ફૂલો વરસાવ્યા, ત્યારે તે અંદર ગયો.
દેવીસ્થાપનવર્ણનમ્ વ્યાસ ઉવાચ ગત્વાઽયોધ્યાં નૃપશ્રેષ્ઠો ગૃહં રાજ્ઞઃ સુહૃદ્વૃતઃ । શત્રુજિન્માતરં પ્રાહ પ્રણમ્ય શોકસઙ્કુલામ્
દેવીસ્થાપનનું વર્ણન: વ્યાસ કહે છે: અયોધ્યા પહોંચીને, મિત્રોથી ઘેરાયેલો શ્રેષ્ઠ રાજા, શોકથી વ્યાકુળ શત્રુજિતની માતાને વંદન કરીને બોલ્યો.
માતર્ન તે મયા પુત્રઃ સઙ્ગ્રામે નિહતઃ કિલ । ન પિતા તે યુધાજિચ્ચ શપે તે ચરણૌ તથા
માતા, તમારો પુત્ર મારા હાથે યુદ્ધમાં મારાયો નથી અને તમારો પતિ પણ મારા કારણે મૃત્યુ પામ્યો નથી; હું તમારા ચરણે એ શપથ ખાઉં છું.
દુર્ગયા તૌ હતૌ સંખ્યે નાપરાધો મમાત્ર વૈ । અવશ્યમ્ભાવિભાવેષુ પ્રતીકારો ન વિદ્યતે
દુર્ગાએ બંનેને યુદ્ધમાં મારે છે, તેમાં મારું કોઈ દોષ નથી; જે અનિવાર્ય છે તેમાં કોઈ ઉપાય નથી.
ન શોકોઽત્ર ત્વયા કાર્યો મૃતપુત્રસ્ય માનિનિ । સ્વકર્મવશગો જીવો ભુઙ્ક્તે ભોગાન્સુખાસુખાન્
મૃત પુત્ર માટે તમારે શોક કરવો જોઈએ નહીં, ગૌરવવતી; જીવ આત્મા પોતાના કર્મના વશમાં રહી સુખ-દુઃખ ભોગવે છે.
દાસોઽસ્મિ તવ ભો માતર્યથા મમ મનોરમા । તથા ત્વમપિ ધર્મજ્ઞે ન ભેદોઽસ્તિ મનાગપિ
માતા, હું તમારો દાસ છું, જેમ મને તમામાં આનંદ છે; તેમ, ધર્મને જાણનારી, આપણા વચ્ચે રત્તી જેટલો પણ ભેદ નથી.
અવશ્યમેવ ભોક્તવ્યં કૃતં કર્મ શુભાશુભમ્ । તસ્માન્ન શોચિતવ્યં તે સુખે દુઃખે કદાચન
પોતાના કરેલા સારા કે ખરાબ કર્મના ફળને અવશ્ય ભોગવવું પડે છે; તેથી સુખ કે દુઃખમાં કદી પણ શોક કરવો નહીં.
દુઃખે દુઃખાધિકાન્પશ્યેત્સુખે પશ્યેત્સુખાધિકમ્ । આત્માનં શોકહર્ષાભ્યાં શત્રુભ્યામિવ નાર્પયેત્
દુઃખમાં, વધુ દુઃખી લોકો જોઈ શકાય; સુખમાં, વધુ સુખી લોકો જોઈ શકાય. પોતાને શોક કે આનંદમાં, શત્રુઓની જેમ, ક્યારેય સમર્પિત ન કરવું.
દૈવાધીનમિદં સર્વં નાત્માધીનં કદાચન । ન શોકેન તદાઽઽત્માનં શોષયેન્મતિમાન્નરઃ
આ બધું ભાગ્યના અધીન છે, ક્યારેય પોતાના અધીન નથી; બુદ્ધિશાળી માણસે શોકથી પોતાને ક્યારેય ક્ષીણ ન કરવો.
યથા દારુમયી યોષા નટાદીનાં પ્રચેષ્ટતે । તથા સ્વકર્મવશગો દેહી સર્વત્ર વર્તતે
જેમ લાકડાની ગૂડી કલાકારોની ઇચ્છાથી હલતી હોય છે, તેમ જીવ આત્મા પોતાના કર્મના વશમાં બધે વર્તે છે.
અહં વનગતો માતર્નાભવં દુઃખમાનસઃ । ચિન્તયન્સ્વકૃતં કર્મ ભોક્તવ્યમિતિ વેદ્મિ ચ
માતા, જ્યારે હું વનમાં ગયો, ત્યારે મને દુઃખ ન હતું; પોતાના કરેલા કર્મ વિશે વિચારતા, હું જાણતો હતો કે તેનો ફળ ભોગવવું જ પડશે.
મૃતો માતામહોઽત્રૈવ વિધુરા જનની મમ । ભયાતુરા ગૃહીત્વા માં નિર્યયૌ ગહનં વનમ્
મારા માતામહો અહીં મૃત્યુ પામ્યા, અને મારી માતા વિધવા થઈ; ભયથી, તેણે મને લઈને ઘન વનમાં જવાની તૈયારી કરી.
લુણ્ઠિતા તસ્કરૈર્માર્ગે વસ્ત્રહીના તથા કૃતા । પાથેયઞ્ચ હૃતં સર્વં બાલપુત્રા નિરાશ્રયા
માર્ગમાં ચોરોએ અમને લૂંટી લીધા, કપડાં છીનવી લીધાં; બધું ખોરાક પણ લઈ ગયા, અને મારી માતા નાના બાળક સાથે આશ્રય વિના રહી.