સમાજોઽયં મુનીનાં હિ શ્રોતુકામોઽસ્તિ પુણ્યદામ્ । પુરાણસંહિતાં સૂત બ્રૂહિ ત્વં નઃ સમાહિતઃ
હવે અહીં એકત્ર થયેલા બધા ઋષિઓ પુણ્ય આપનાર, શ્રવણ માટે આતુર છે; એટલે, સુતજી, તું એકાગ્રતાથી અમને પુરાણોની વાર્તા કહો.
દીર્ઘાયુર્ભવ સર્વજ્ઞ તાપત્રયવિવર્જિતઃ । કથયાદ્ય મહાભાગ પુરાણં બ્રહ્મસમ્મિતમ્
ભગ્યશાળી, તું લાંબું આયુષ્ય પામ, સર્વજ્ઞ બન અને ત્રણ પ્રકારના દુઃખોથી મુક્ત રહે; આજે તું અમને વેદ સમાન માનવામાં આવતું પુરાણ કહો.
શ્રોત્રેન્દ્રિયયુતાઃ સૂત નરાઃ સ્વાદવિચક્ષણાઃ । ન શૃણ્વન્તિ પુરાણાનિ વઞ્ચિતા વિધિના હિ તે
સૂતજી, જેમને કાન અને અન્ય ઇન્દ્રિયો છે પણ સાચી સમજ નથી, એવા લોકો પુરાણો સાંભળતા નથી; ખરેખર, તેઓ વિધિના હાથો છેતરાયેલા છે.
યથા જિહ્વેન્દ્રિયાહ્લાદઃ ષડ્રસૈઃ પ્રતિપદ્યતે । તથા શ્રોત્રેન્દ્રિયાહ્લાદો વચોભિઃ સુધિયાં સ્મૃતઃ
જેમ જીભને છ સ્વાદથી આનંદ મળે છે, તેમ જ બુદ્ધિશાળી લોકો કહે છે કે શ્રવણ ઇન્દ્રિયને સારા શબ્દોથી આનંદ મળે છે.
અશ્રોત્રાઃ ફણિનઃ કામં મુહ્યન્તિ હિ નભોગુણૈઃ । સકર્ણા યે ન શૃણ્વન્તિ તેઽપ્યકર્ણાઃ કથં ન ચ
જ્યાં સાપોને કાન નથી, છતાં તેઓ અવાજના ગુણોથી ભ્રમિત થાય છે; તો જેમને કાન છે પણ સાંભળતા નથી, તેઓ પણ કાન વગરના કહેવાય નહીં તો શું?
અતઃ સર્વે દ્વિજાઃ સૌમ્ય શ્રોતુકામાઃ સમાહિતાઃ । વર્તન્તે નૈમિષારણ્યે ક્ષેત્રે કલિભયાર્દિતાઃ
આથી, સૌમ્ય, અહીંના બધા દ્વિજાતિઓ કળિ યુગના ભયથી પીડાઈને, શ્રવણ માટે આતુર થઈને, નૈમિષારણ્યમાં એકત્ર થયા છે.
યેન કેનાપ્યુપાયેન કાલાતિવાહનં સ્મૃતમ્ । વ્યસનૈરિહ મૂર્ખાણાં બુધાનાં શાસ્ત્રચિન્તનૈઃ
સમય પસાર કરવાનું દરેકનું રીત અલગ છે; મૂર્ખો માટે દુઃખો દ્વારા અને બુદ્ધિશાળાઓ માટે શાસ્ત્રના ચિંતન દ્વારા.
શાસ્ત્રાણ્યપિ વિચિત્રાણિ જલ્પવાદયુતાનિ ચ । ત્રિવિધાનિ પુરાણાનિ શાસ્ત્રાણિ વિવિધાનિ ચ । વિતાણ્ડાચ્છલયુક્તાનિ ગર્વામર્ષકરાણિ ચ । નાનાર્થવાદયુક્તાનિ હેતુમન્તિ બૃહન્તિ ચ
શાસ્ત્રો પણ અનેક પ્રકારના છે, ચર્ચા અને વાદથી ભરેલા છે; પુરાણો ત્રણ પ્રકારના છે અને શાસ્ત્રો અનેક પ્રકારના છે—કેટલાક વાદવિવાદ, ચાલાકી, અહંકાર અને રોષથી ભરેલા છે, તો કેટલાક વિવિધ અર્થો અને તર્કથી વિસ્તૃત છે.
સાત્ત્વિકં તત્ર વેદાન્તં મીમાંસા રાજસં મતમ્ । તામસં ન્યાયશાસ્ત્રં ચ હેતુવાદાભિયન્ત્રિતમ્
આમાંથી, વેદાંતને સાત્વિક માનવામાં આવે છે, મીમાંસા રાજસિક છે અને તર્કથી ભરેલું ન્યાયશાસ્ત્ર તામસિક ગણાય છે.
તથૈવ ચ પુરાણાનિ ત્રિગુણાનિ કથાનકૈઃ । કથિતાનિ ત્વયા સૌમ્ય પઞ્ચલક્ષણવન્તિ ચ
એ જ રીતે, પુરાણો પણ ત્રણ ગુણ અને વિવિધ વાર્તાઓ પ્રમાણે છે; અને, સૌમ્ય, તું એ પાંચ લક્ષણો ધરાવતાં પુરાણો વર્ણવી ચૂક્યો છે.
તત્ર ભાગવતં પુણ્યં પઞ્ચમં વેદસમ્મિતમ્ । કથિતં યત્ત્વયા પૂર્વં સર્વલક્ષણસંયુતમ્
આમાં, ભાગવત પુરાણ પવિત્ર અને પાંચમું છે, જે વેદ સમાન માનવામાં આવે છે; એ તું પહેલાં બધાં લક્ષણો સાથે વર્ણવી ચૂક્યો છે.
ઉદ્દેશમત્રેણ તદા કીર્તિતં પરમાદ્ભુતમ્ । મુક્તિપ્રદં મુમુક્ષૂણાં કામદં ધર્મદં તથા
એ વખતે એ અદ્ભુત પુરાણ માત્ર સંક્ષેપમાં જ કહેવામાં આવ્યું હતું; એ મુક્તિ ઇચ્છનારને મુક્તિ આપે છે અને કામના તથા ધર્મ પણ આપે છે.
વિસ્તરેણ તદાખ્યાહિ પુરાણોત્તમમાદરાત્ । શ્રોતુકામા દ્વિજાઃ સર્વે દિવ્યં ભાગવતં શુભમ્
હવે એ શ્રેષ્ઠ પુરાણને વિગતે અને શ્રદ્ધાથી કહો; અહીંના બધા દ્વિજાતિઓ દિવ્ય અને શુભ ભાગવત સાંભળવા ઇચ્છે છે.
ત્વં તુ જાનાસિ ધર્મજ્ઞ પૌરાણીં સંહિતાં કિલ । કૃષ્ણોક્તાં ગુરુભક્તત્વાત્ સમ્યક્ સત્ત્વગુણાશ્રયઃ
ધર્મને જાણનાર, તું ખરેખર એ પ્રાચીન પુરાણ સંહિતા જાણે છે, જે કૃષ્ણે કહેલી છે; ગુરુભક્તિ અને સાત્ત્વિક ગુણના કારણે તને એનું જ્ઞાન છે.
શ્રુતાન્યન્યાનિ સર્વજ્ઞ ત્વન્મુખાન્નિઃસૃતાનિ ચ । નૈવ તૃપ્તિં વ્રજામોઽદ્ય સુધાપાનેઽમરા યથા
સર્વજ્ઞ, તારા મુખેથી બીજા શાસ્ત્રો સાંભળ્યા છે, છતાં આજે અમને સંતોષ થતો નથી, જેમ દેવતાઓ અમૃત પીધા પછી પણ તૃપ્ત થતા નથી.
ધિક્સુધાં પિબતાં સૂત મુક્તિર્નૈવ કદાચન । પિબન્ભાગવતં સદ્યો નરો મુચ્યેત સઙ્કટાત્
સૂતજી, એ અમૃતને ધિક્કાર છે, જે પીધા પછી પણ મુક્તિ નથી આપતું; પણ ભાગવતનું પાન કરવાથી માણસ તરત જ દુઃખમાંથી છૂટી જાય છે.
સુધાપાનનિમિત્તં યત્ કૃતા યજ્ઞાઃ સહસ્રશઃ । ન શાન્તિમધિગચ્છામઃ સૂત સર્વાત્મના વયમ્
હે સૂતજી, અમારે અમૃત પીવા માટે હજારો યજ્ઞ કર્યા, છતાંયે અમને ક્યારેય સાચી શાંતિ મળી નથી.
મખાનાં હિ ફલં સ્વર્ગઃ સ્વર્ગાત્પ્રચ્યવનં પુનઃ । એવં સંસારચક્રેઽસ્મ્નિન્ ભ્રમણં ચ નિરન્તરમ્
યજ્ઞનું ફળ તો સ્વર્ગ છે, પણ સ્વર્ગમાંથી પાછા પડી જવાય છે; આમ, આ સંસારના ચક્રમાં સતત ભટકાવું જ રહે છે.
વિના જ્ઞાનેન સર્વજ્ઞ નૈવ મુક્તિઃ કદાચન । ભ્રમતાં કાલચક્રેઽત્ર નરાણાં ત્રિગુણાત્મકે
હે સર્વજ્ઞ, જ્ઞાન વિના ક્યારેય મુક્તિ મળતી નથી; ત્રણ ગુણથી બનેલા આ સમયના ચક્રમાં મનુષ્યો સતત ભટકતા રહે છે.
અતઃ સર્વરસોપેતં પુણ્યં ભાગવતં વદ । પાવનં મુક્તિદં ગુહ્યં મુમુક્ષૂણાં સદા પ્રિયમ્
એથી, સર્વ રસથી ભરપૂર, પવિત્ર, મુક્તિ આપનાર, ગુપ્ત અને મુમુક્ષુઓને હંમેશા પ્રિય એવા પવિત્ર ભાગવતનું વર્ણન કરો.
ગ્રન્થસંખ્યાવિષયવર્ણનમ્ સૂત ઉવાચ ધન્યોઽહમતિભાગ્યોઽહં પાવિતોઽહં મહાત્મભિઃ । યત્પૃષ્ટં સુમહત્પુણ્યં પુરાણં વેદવિશ્રુતમ્
સૂતજીએ કહ્યું: હું ધન્ય છું, બહુ ભાગ્યશાળી છું, મહાન આત્માઓએ મને પવિત્ર કર્યો છે, કેમ કે તમે મને જે પુણ્યમય અને વેદોમાં પ્રસિદ્ધ એવા પુરાણ વિશે પૂછ્યું છે.
તદહં સમ્પ્રવક્ષ્યામિ સર્વશ્રુત્યર્થસમ્મતમ્ । રહસ્યં સર્વશાસ્ત્રાણામાગમાનામનુત્તમમ્
હવે હું એ વાત સમજાવીશ, જે સર્વ વેદોના અર્થથી માન્ય છે, સર્વ શાસ્ત્રો અને આગમોનું શ્રેષ્ઠ રહસ્ય છે.
નત્વા તત્પદપઙ્કજં સુલલિતં મુક્તિપ્રદં યોગિનાં ॥ બ્રહ્માદ્યૈરપિ સેવિતં સ્તુતિપરૈર્ધ્યેયં મુનીન્દ્રૈઃ સદા । વક્ષ્યામ્યદ્ય સવિસ્તરં બહુરસં શ્રીમત્પુરાણોત્તમં
યોગીઓને મુક્તિ આપતા, સુંદર કમળ જેવા ચરણોમાં વંદન કરીને, જે બ્રહ્મા અને અન્ય દેવતાઓ દ્વારા હંમેશા પૂજાય છે, મહર્ષિઓ દ્વારા સ્તુતિ અને ધ્યાન કરવામાં આવે છે, એ અનેક રસથી ભરેલા મહાન પુરાણનું આજે હું વિસ્તૃત વર્ણન કરું છું.
યા વિદ્યેત્યભિધીયતે શ્રુતિપથે શક્તિઃ સદાદ્યા પરા ॥ સર્વજ્ઞા ભવબન્ધછિત્તિનિપુણા સર્વાશયે સંસ્થિતા । દુર્જ્ઞેયા સુદુરાત્મભિશ્ચ મુનિભિર્ધ્યાનાસ્પદં પ્રાપિતા
જેને વેદોમાં 'વિદ્યા' કહે છે, એ પ્રાચીન, સર્વશક્તિમાન, સર્વજ્ઞ, સંસારના બંધનો કાપવામાં કુશળ, સર્વ જીવોમાં રહેલી, દુષ્ટ મનવાળાઓ માટે અગ્રહ્ય, પણ મહર્ષિઓ દ્વારા ધ્યાનનું વિષય બનેલી છે.
સૃષ્ટ્વાખિલં જગદિદં સદસત્સ્વરૂપં શક્ત્યા સ્વયા ત્રિગુણયા પરિપાતિ વિશ્વમ્ । સંહૃત્ય કલ્પસમયે રમતે તથૈકા તાં સર્વવિશ્વજનનીં મનસા સ્મરામિ
પોતાની ત્રિગુણાત્મક શક્તિથી, આ સમગ્ર જગતનું સર્જન કરીને, તે જગતને પોષે છે; પ્રલય સમયે એ બધું સંહારીને એકલી આનંદમાં રહે છે. એ સર્વજીવનની માતાને હું મનથી સ્મરણ કરું છું.
બ્રહ્મા સૃજત્યખિલમેતદિતિ પ્રસિદ્ધં પૌરાણિકૈશ્ચ કથિતં ખલુ વેદવિદ્ભિઃ । વિષ્ણોસ્તુ નાભિકમલે કિલ તસ્ય જન્મ તૈરુક્તમેવ સૃજતે ન હિ સ સ્વતન્ત્રઃ
બધું સર્જન બ્રહ્મા કરે છે એવું પુરાણકારો અને વેદજ્ઞો કહે છે. પણ તે તો વિષ્ણુના નાભિમાંથી ઉગેલા કમળમાં જન્મે છે; એટલે તે સર્જન કરે છે, પણ સ્વતંત્ર નથી.
વિષ્ણુસ્તુ શેષશયને સ્વપિતીતિ કાલે તન્નાભિપદ્યમુકુલે ખલુ તસ્ય જન્મ । આધારતાં કિલ ગતોઽત્ર સહસ્રમૌલિઃ સમ્બોધ્યતાં સ ભગવાન્ હિ કથં મુરારિઃ
વિષ્ણુ પ્રલય સમયે શેષનાગ પર સુવે છે; તેના નાભિમાંથી કમળ ઉગે છે અને તેમાં બ્રહ્માનો જન્મ થાય છે. હજારો માથાવાળો શેષનાગ આધારરૂપ બને છે; પણ મુરદ્વંસી ભગવાન કેવી રીતે જાગૃત થયા?
એકાર્ણવસ્ય સલિલં રસરૂપમેવ પાત્રં વિના ન હિ રસસ્થિતિરસ્તિ કચ્ચિત્ । યા સર્વભૂતવિષયે કિલ શક્તિરૂપા તાં સર્વભૂતજનનીં શરણં ગતોઽસ્મિ
એકમાત્ર મહાસાગરનું જળ એ રસરૂપ છે; પણ પાત્ર વિના રસ ટકી શકતો નથી. જે સર્વ જીવોમાં શક્તિરૂપે રહેલી છે, એ સર્વજીવનની માતાના હું શરણમાં ગયો છું.
યોગનિદ્રામીલિતાક્ષં વિષ્ણું દૃષ્ટ્વામ્બુજે સ્થિતઃ । અજસ્તુષ્ટાવ યાં દેવીં તામહં શરણં ગતઃ
કમળ પર બેઠેલા બ્રહ્માએ, યોગનિદ્રામાં મુંદેલા નેત્રવાળા વિષ્ણુને જોઈને, જે દેવીની સ્તુતિ કરી, એ દેવીના હું શરણમાં ગયો છું.
તાં ધ્યાત્વા સગુણાં માયાં મુક્તિદાં નિર્ગુણાં તથા । વક્ષ્યે પુરાણમખિલં શૃણ્વન્તુ મુનયસ્ત્વિહ
ગુણવાળી અને મુક્તિ આપનારી તથા નિર્ગુણ એવી માયાનું ધ્યાન કરીને, હવે હું આખું પુરાણ કહું છું; અહીં મહર્ષિઓએ સાંભળવું જોઈએ.