આહ્લાદકાનાં ચન્દ્રશ્ચ ધનાનાં ચ યથા યશઃ । ક્ષમાવતાં યથા ભૂમિર્ગામ્ભીર્યે સાગરો યથા
જેમ ચાંદ્રમા આનંદ આપે છે, જેમ યશથી ધન મળે છે, જેમ ધીરજ ધરાવનાર માટે ધરતી અડગ રહે છે, અને જેમ દરિયો ઊંડો છે, એમ જ—
! મંત્રાણાં ચૈવ સાવિત્રી પાપનાશે હરિસ્મૃતિઃ । અષ્ટાદશપુરાણાનાં દેવીભાગવતં તથા
મંત્રોમાં સર્વશ્રેષ્ઠ સાવિત્રી છે; પાપ નાશ માટે હરિનું સ્મરણ સર્વોપરી છે; અને અઢાર પુરાણોમાં દેવિભાગવત પણ એમ જ શ્રેષ્ઠ છે.
યેન કેનાપ્યુપાયેન નવકૃત્વઃ શૃણોતિ ચેત્ । ન શક્યં તત્ફલં વક્તું જીવન્મુક્તઃ સ એવ હ
કોઈ પણ રીતે જો કોઈ નવ વખત આ ગ્રંથ સાંભળે, તો તેનું ફળ વર્ણવી શકાય તેમ નથી; એવો માણસ જીવતો જ મુક્ત બની જાય છે.
ભૂતપ્રેતવિનાશાય રાજ્યલાભાય શત્રુતઃ । પુત્રલાભાય શૃણુયાદ્દેવીભાગવતં દ્વિજાઃ
ભૂત-પ્રેતના વિનાશ માટે, દુશ્મન પાસેથી રાજ્ય મેળવવા માટે અને સંતાન પ્રાપ્ત કરવા માટે, દ્વિજોએ દેવિભાગવત સાંભળવું જોઈએ.
શ્રીમદ્ભાગવતં યસ્તુ પઠેદ્વા શૃણુયાદપિ । શ્લોકાર્દ્ધં શ્લોકપાદં વા સંયાતિ પરમાં ગતિમ્
જે કોઈ શ્રીમદભાગવતનું પઠન કરે છે અથવા સાંભળે છે—even અડધો શ્લોક કે ચોથો ભાગ—even તો પણ, તે પરમ ગતિને પામે છે.
ભગવત્યા સ્વયં દેવ્યા શ્લોકાર્દ્ધેન પ્રકાશિતમ્ । શિષ્યપ્રશિષ્યદ્વારેણ તદેવ વિપુલીકૃતમ્
ભગવતી દેવીએ પોતે અડધો શ્લોક પ્રકાશિત કર્યો હતો; શિષ્યો અને તેમના શિષ્યો દ્વારા એ જ ઉપદેશ વિસ્તૃત થયો છે.
ન ગાયત્ર્યાઃ પરો ધર્મો ન ગાયત્ર્યાઃ પરં તપઃ । ન ગાયત્ર્યાઃ સમો દેવો ન ગાયત્ર્યાઃ પરો મનુઃ
ગાયત્રીથી ઊંચો કોઈ ધર્મ નથી, ગાયત્રીથી મોટું કોઈ તપ નથી, ગાયત્રી જેવો કોઈ દેવ નથી, અને ગાયત્રીથી શ્રેષ્ઠ કોઈ મનુષ્ય નથી.
ગાતારં ત્રાયતે યસ્માદ્ગાયત્રી તેન સોચ્યતે । સાઽત્ર ભાગવતે દેવી સરહસ્યા પ્રતિષ્ઠિતા
જેને પઠન કરનારને રક્ષે છે, તેથી તેને ગાયત્રી કહે છે; અહીં ભાગવતમાં એ રહસ્યમયી દેવી સ્થાપિત છે.
અતો ભાગવતસ્યાસ્ય દેવ્યાઃ પ્રીતિકરસ્ય ચ । મહાંત્યપિ પુરાણાનિ કલાં નાર્હંતિ ષોડશીમ્
આ ભાગવત, જે દેવીને પ્રસન્ન કરે છે, તેની સામે મોટા મોટા પુરાણો પણ સોળમું ભાગ પણ નથી.
શ્રીમદ્ભાગવતં પુરાણમમલં યદ્બ્રાહ્મણાનાં ધનં ધર્મો ધર્મસુતેન યત્ર ગદિતો નારાયણેનામલઃ । ગાયત્ર્યાશ્ચ રહસ્યમત્ર ચ મણિદ્વીપશ્ચ સંવર્ણિતઃ શ્રીદેવ્યા હિમભૂભૃતે ભગવતી ગીતા ચ ગીતા સ્વયમ્
શ્રીમદભાગવત પુરાણ, શુદ્ધ અને નિર્મળ, બ્રાહ્મણોનું ખજાનો છે; જેમાં નારાયણે પવિત્ર ધર્મ કહ્યું છે, ગાયત્રીનું રહસ્ય અહીં છે, અને મણિદ્વીપનું વર્ણન છે; દેવી પોતે હિમાલયને ગીત ગાય છે.
તસ્માન્નાસ્ય પુરાણસ્ય લોકેઽન્યત્સદૃશં પરમ્ । અતઃ સદૈવ સંસેવ્યં દેવીભાગવતં દ્વિજાઃ
આથી, દુનિયામાં આ પુરાણ જેવું કે એથી શ્રેષ્ઠ બીજું કંઈ નથી; તેથી, દ્વિજોએ દેવિભાગવત હંમેશા સેવવું જોઈએ.
યસ્યાઃ પ્રભાવમખિલં ન હિ વેદ ધાતા નો વા હરિર્ન ગિરિશો ન હિ ચાપ્યનન્તઃ । અંશાંશકા અપિ ચ તે કિમુતાન્યદેવાસ્તસ્યૈ નમોઽસ્તુ સતતં જગદમ્બિકાયૈ
જેની સમગ્ર શક્તિ બ્રહ્મા, હરિ, ગિરિશ કે અનંત પણ જાણતા નથી—even તેમના અંશો પણ સમજતા નથી—તો બીજાં દેવતાઓની તો વાત જ શું? એ જગદંબાને હું સતત વંદન કરું છું.
યત્પાદપંકજરજઃ સમવાપ્ય વિશ્વં બ્રહ્મા સૃજત્યનુદિનં ચ બિભર્તિ વિષ્ણુઃ । રુદ્રશ્ચ સંહરતિ નેતરથા સમર્થાસ્તસ્યૈ નમોઽસ્તુ સતતં જગદમ્બિકાયૈ
જેના કમળ જેવા પગલાંની ધૂળી પ્રાપ્ત કરીને બ્રહ્મા રોજ જગતની રચના કરે છે, વિષ્ણુ તેનું પાલન કરે છે અને રુદ્ર તેનું સંહાર કરે છે; બીજું કોઈ એ શક્તિ ધરાવતું નથી. એ જગદંબાને હું સતત વંદન કરું છું.
સુધાકૂપારાંતસ્ત્રિદશતરુવાટી વિલસિતે મણિદ્વીપે ચિન્તામણિમયગૃહે ચિત્રરુચિરે । વિરાજન્તીમમ્બાં પરશિવહૃદિ સ્મેરવદનાં નરો ધ્યાત્વા ભોગં ભજતિ ખલુ મોક્ષં ચ લભતે
મણિદ્વીપમાં, અમૃતના કૂવા અને દેવ વૃક્ષોની બારીથી શોભાયમાન, ચિત્તાકર્ષક ચિંતામણિના ઘરમા, પરમ સુંદરતા સાથે, પરમ શિવના હૃદયમાં સ્મિત કરતી મા પ્રકાશે છે; જે મનુષ્ય એમની ધ્યાન કરે છે, તેને ભોગ અને મોક્ષ બંને મળે છે.
બ્રહ્મેશાચ્યુતશક્રાદ્યૈર્મહર્ષિભિરુપાસિતા। જગતઃ શ્રેયસે સાઽસ્તુ મણિદ્વીપાધિદેવતા
બ્રહ્મા, ઈશ, અચ્યૂત, ઇન્દ્ર અને મહર્ષિઓ દ્વારા પૂજાયેલી, એ મણિદ્વીપની અધિષ્ઠાત્રી દેવી જગતનું કલ્યાણ કરે.
ૐ સર્વચૈતન્યરૂપાં તાં આદ્યાં વિદ્યાં ચ ધીમહિ । બુદ્ધિં યા નઃ પ્રચોદયાત્
ૐ. જે સર્વ ચૈતન્ય સ્વરૂપ અને પ્રાચીન વિદ્યા છે, એનું ધ્યાન કરીએ; જે અમારા બુદ્ધિને પ્રેરણા આપે.
શૌનક ઉવાચ - સૂત સૂત મહાભાગ ધન્યોઽસિ પુરુષર્ષભ । યદધીતાસ્ત્વયા સમ્યક્ પુરાણસંહિતાઃ શુભાઃ
શૌનક બોલ્યા: સૂતજી, સૂતજી, તમે મહાભાગ્યશાળી છો, પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ છો; કેમ કે તમે શુભ પુરાણ સંહિતાઓ સંપૂર્ણ રીતે અભ્યાસ કરી છે.
અષ્ટાદશ પુરાણાનિ કૃષ્ણેન મુનિનાનઘ । કથિતાનિ સુદિવ્યાનિ પઠિતાનિ ત્વયાનઘ
અઢાર પુરાણો પવિત્ર કૃષ્ણ મુનિએ કહ્યા છે; અને તમે, પાપરહિત, એ સર્વ દિવ્ય પુરાણોનું પઠન અને પાઠન કર્યું છે.
પઞ્ચલક્ષણયુક્તાનિ સરહસ્યાનિ માનદ । ત્વયા જ્ઞાતાનિ સર્વાણિ વ્યાસાત્સત્યવતીસુતાત્
માન આપનાર, તું વ્યાસજી, સત્યવતીના પુત્ર પાસેથી પાંચ લક્ષણો અને રહસ્યોથી ભરપૂર બધા પુરાણો શીખી લીધાં છે.
અસ્માકં પુણ્યયોગેન પ્રાપ્તસ્ત્વં ક્ષેત્રમુત્તમમ્ । દિવ્યં વિશ્વસનં પુણ્યં કલિદોષવિવર્જિતમ્
અમારા સારા કર્મોના ફળે, તું આ ઉત્તમ અને પવિત્ર, દિવ્ય, વિશ્વાસપાત્ર અને કળિયુગના દોષથી રહિત સ્થળે આવ્યો છે.
સમાજોઽયં મુનીનાં હિ શ્રોતુકામોઽસ્તિ પુણ્યદામ્ । પુરાણસંહિતાં સૂત બ્રૂહિ ત્વં નઃ સમાહિતઃ
હવે અહીં એકત્ર થયેલા બધા ઋષિઓ પુણ્ય આપનાર, શ્રવણ માટે આતુર છે; એટલે, સુતજી, તું એકાગ્રતાથી અમને પુરાણોની વાર્તા કહો.
દીર્ઘાયુર્ભવ સર્વજ્ઞ તાપત્રયવિવર્જિતઃ । કથયાદ્ય મહાભાગ પુરાણં બ્રહ્મસમ્મિતમ્
ભગ્યશાળી, તું લાંબું આયુષ્ય પામ, સર્વજ્ઞ બન અને ત્રણ પ્રકારના દુઃખોથી મુક્ત રહે; આજે તું અમને વેદ સમાન માનવામાં આવતું પુરાણ કહો.
શ્રોત્રેન્દ્રિયયુતાઃ સૂત નરાઃ સ્વાદવિચક્ષણાઃ । ન શૃણ્વન્તિ પુરાણાનિ વઞ્ચિતા વિધિના હિ તે
સૂતજી, જેમને કાન અને અન્ય ઇન્દ્રિયો છે પણ સાચી સમજ નથી, એવા લોકો પુરાણો સાંભળતા નથી; ખરેખર, તેઓ વિધિના હાથો છેતરાયેલા છે.
યથા જિહ્વેન્દ્રિયાહ્લાદઃ ષડ્રસૈઃ પ્રતિપદ્યતે । તથા શ્રોત્રેન્દ્રિયાહ્લાદો વચોભિઃ સુધિયાં સ્મૃતઃ
જેમ જીભને છ સ્વાદથી આનંદ મળે છે, તેમ જ બુદ્ધિશાળી લોકો કહે છે કે શ્રવણ ઇન્દ્રિયને સારા શબ્દોથી આનંદ મળે છે.
અશ્રોત્રાઃ ફણિનઃ કામં મુહ્યન્તિ હિ નભોગુણૈઃ । સકર્ણા યે ન શૃણ્વન્તિ તેઽપ્યકર્ણાઃ કથં ન ચ
જ્યાં સાપોને કાન નથી, છતાં તેઓ અવાજના ગુણોથી ભ્રમિત થાય છે; તો જેમને કાન છે પણ સાંભળતા નથી, તેઓ પણ કાન વગરના કહેવાય નહીં તો શું?
અતઃ સર્વે દ્વિજાઃ સૌમ્ય શ્રોતુકામાઃ સમાહિતાઃ । વર્તન્તે નૈમિષારણ્યે ક્ષેત્રે કલિભયાર્દિતાઃ
આથી, સૌમ્ય, અહીંના બધા દ્વિજાતિઓ કળિ યુગના ભયથી પીડાઈને, શ્રવણ માટે આતુર થઈને, નૈમિષારણ્યમાં એકત્ર થયા છે.
યેન કેનાપ્યુપાયેન કાલાતિવાહનં સ્મૃતમ્ । વ્યસનૈરિહ મૂર્ખાણાં બુધાનાં શાસ્ત્રચિન્તનૈઃ
સમય પસાર કરવાનું દરેકનું રીત અલગ છે; મૂર્ખો માટે દુઃખો દ્વારા અને બુદ્ધિશાળાઓ માટે શાસ્ત્રના ચિંતન દ્વારા.
શાસ્ત્રાણ્યપિ વિચિત્રાણિ જલ્પવાદયુતાનિ ચ । ત્રિવિધાનિ પુરાણાનિ શાસ્ત્રાણિ વિવિધાનિ ચ । વિતાણ્ડાચ્છલયુક્તાનિ ગર્વામર્ષકરાણિ ચ । નાનાર્થવાદયુક્તાનિ હેતુમન્તિ બૃહન્તિ ચ
શાસ્ત્રો પણ અનેક પ્રકારના છે, ચર્ચા અને વાદથી ભરેલા છે; પુરાણો ત્રણ પ્રકારના છે અને શાસ્ત્રો અનેક પ્રકારના છે—કેટલાક વાદવિવાદ, ચાલાકી, અહંકાર અને રોષથી ભરેલા છે, તો કેટલાક વિવિધ અર્થો અને તર્કથી વિસ્તૃત છે.
સાત્ત્વિકં તત્ર વેદાન્તં મીમાંસા રાજસં મતમ્ । તામસં ન્યાયશાસ્ત્રં ચ હેતુવાદાભિયન્ત્રિતમ્
આમાંથી, વેદાંતને સાત્વિક માનવામાં આવે છે, મીમાંસા રાજસિક છે અને તર્કથી ભરેલું ન્યાયશાસ્ત્ર તામસિક ગણાય છે.
તથૈવ ચ પુરાણાનિ ત્રિગુણાનિ કથાનકૈઃ । કથિતાનિ ત્વયા સૌમ્ય પઞ્ચલક્ષણવન્તિ ચ
એ જ રીતે, પુરાણો પણ ત્રણ ગુણ અને વિવિધ વાર્તાઓ પ્રમાણે છે; અને, સૌમ્ય, તું એ પાંચ લક્ષણો ધરાવતાં પુરાણો વર્ણવી ચૂક્યો છે.