યદા પશ્યતિ ભૂતાત્મા તદા પશ્યતિ તાં શિવામ્ । દૃષ્ટ્વા તાં બ્રહ્મવિદ્ભૂયાત્સચ્ચિદાનન્દરૂપિણીમ્
જ્યારે કોઈ સર્વ જીવમાં આત્મા જુએ છે, ત્યારે એ શુભ માતાને જુએ છે; અને તેને જોઈને, એ સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપ બ્રહ્મજ્ઞાની બને છે.
તદા માયાદિકં સર્વં દગ્ધં ભવતિ ભૂમિપ । પ્રારબ્ધં કર્મમાત્રં તુ યાવદ્દેહં ચ તિષ્ઠતિ
પછી, રાજા, માયાથી શરૂ કરીને બધું જ દહાઈ જાય છે; માત્ર જે કર્મ શરૂ થયું છે એ શરીર રહે ત્યાં સુધી બાકી રહે છે.
જીવન્મુક્તસ્તદા જાતો મૃતો મોક્ષમવાપ્નુયાત્ । કૃતકૃત્યો ભવેત્તાત યો ભજેજ્જગદમ્બિકામ્
પછી એ જીવતો મુક્ત થાય છે; મૃત્યુ પછી મોક્ષ પામે છે. હે પ્રિય, જે જગદંબાને ભજે છે, એ પોતાનું કાર્ય પૂર્ણ કરે છે.
તસ્માત્સર્વપ્રયત્નેન ધ્યેયા શ્રીભુવનેશ્વરી । શ્રોતવ્યા ચૈવ મન્તવ્યા ગુરુવાક્યાનુસારતઃ
એથી, સર્વ પ્રયત્નથી શ્રીભુવનેશ્વરીનું ધ્યાન કરવું, સાંભળવું અને ગુરુના વચન પ્રમાણે વિચારવું જોઈએ.
રાજન્નેવં કૃતો યજ્ઞો મોક્ષદો નાત્ર સંશયઃ । અન્યે યજ્ઞાઃ સકામાસ્તુ પ્રભવન્તિ ક્ષયોન્મુખાઃ
હે રાજા, આવું યજ્ઞ કરવાથી મોક્ષ મળે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. બીજા યજ્ઞો ઇચ્છાવાળા હોય છે અને અંતે ક્ષય પામે છે.
અગ્નિષ્ટોમેન વિધિવત્સ્વર્ગકામો યજેદિતિ । વેદાનુશાસનં ચૈતત્પ્રવદન્તિ મનીષિણઃ
સ્વર્ગની ઇચ્છાથી, નિયમ પ્રમાણે અગ્નિષ્ઠોમ યજ્ઞ કરવો જોઈએ—આ વેદનું ઉપદેશ છે અને વિદ્વાનો પણ એવું કહે છે.
ક્ષીણે પુણ્યે મૃત્યુલોકં વિશન્તિ ચ યથામતિ । તસ્માત્તુ માનસઃ શ્રેષ્ઠો યજ્ઞોઽપ્યક્ષય એવ સઃ
પુણ્ય ખૂટે ત્યારે, તેઓ પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે મૃત્યુલોકમાં આવે છે; તેથી માનસ યજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે અને એ ક્યારેય નાશ પામતો નથી.
ન રાજ્ઞા સાધિતું યોગ્યો મખોઽસૌ જયમિચ્છતા । તામસસ્તુ કૃતઃ પૂર્વં સર્પયજ્ઞસ્ત્વયાધુના
વિજય ઇચ્છનાર રાજાને એ યજ્ઞ યોગ્ય નથી; તું અગાઉ જે સર્પયજ્ઞ કર્યો હતો એ તામસિક હતો.
વૈરં નિર્વાહિતં રાજંસ્તક્ષકસ્ય દુરાત્મનઃ । યત્કૃતે નિહતાઃ સર્પાસ્ત્વયાઽગ્નૌ કોટિશઃ પરે
હે રાજા, દુષ્ટ તક્ષક સાથેનું વેર પૂરૂ થયું છે; તેના કારણે, તું અગ્નિમાં લાખો બીજા સાપો માર્યા છે.
દેવીયજ્ઞં કુરુષ્વાદ્ય વિતતં વિધિપૂર્વકમ્ । વિષ્ણુના યઃ કૃતઃ પૂર્વં સૃષ્ટ્યાદૌ નૃપસત્તમ
હવે, વિધિ પ્રમાણે સ્થાપિત થયેલો દેવીયજ્ઞ કર, જેમ સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં વિષ્ણુએ કર્યો હતો, હે શ્રેષ્ઠ રાજા.
તથા ત્વં કુરુ રાજેન્દ્ર વિધિં તે પ્રબ્રવીમ્યહમ્ । બ્રાહ્મણાઃ સન્તિ રાજેન્દ્ર વિધિજ્ઞા વેદવિત્તમાઃ
એ જ રીતે તું પણ કર, હે રાજાધિરાજ; હું તને વિધિ કહું છું. અહીં એવા બ્રાહ્મણો છે, જે નિયમ અને વેદોમાં પારંગત છે.
દેવીબીજવિધાનજ્ઞા મન્ત્રમાર્ગવિચક્ષણાઃ । યાજકાસ્તે ભવિષ્યન્તિ યજમાનસ્ત્વમેવ હિ
દેવીના બીજવિધિ જાણનારા અને મંત્રમાર્ગમાં નિપુણ એવા યાજકો હશે; અને તું જ યજમાન રહેશે.
કૃત્વા યજ્ઞં વિધાનેન દત્ત્વા પુણ્ય઼ં મખાર્જિતમ્ । સમુદ્ધર મહારાજ પિતરં દુર્ગતિઙ્ગતમ્
વિધિ પ્રમાણે યજ્ઞ કરીને, તેમાં મળેલ પુણ્ય દાન આપીને, હે મહારાજ, દુર્ગતિમાં ગયેલા પિતાને ઉદ્ધાર કર.
વિપ્રાવમાનજં પાપં દુર્ઘટં નરકપ્રદમ્ । તથૈવ શાપજો દોષઃ પ્રાપ્તઃ પિત્રા તવાનઘ
બ્રાહ્મણોની અવમાનોમાંથી થયેલું પાપ, જે દુર્ઘટ અને નરકમાં લઈ જાય છે, અને શાપથી થયેલો દોષ પણ, હે નિર્દોષ, તારા પિતાએ મેળવ્યો છે.
તથા દુર્મરણં પ્રાપ્તં સર્પદંશેન ભૂભુજા । અન્તરાલે તથા મૃત્યૂર્ન ભૂમૌ કુશસંસ્તરે
એ રીતે જ, જ્યારે રાજાએ સાપના દંશથી ભયાનક મૃત્યુ મેળવ્યું, ત્યારે એ મૃત્યુને જમીન પર કે કુશના પાટલા પર પણ શાંતિથી નથી મળ્યું.
ન સઙ્ગ્રામે ન ગઙ્ગાયાં સ્નાનદાનાદિવર્જિતમ્ । મરણં તે પિતુસ્તત્ર સૌધે જાતં કુરૂદ્વહ
ન તો યુદ્ધમાં, ન તો ગંગામાં સ્નાન કે દાન કરતી વખતે, એમના પિતાનું મૃત્યુ એ મહેલમાં, એ બધા શુભ કાર્યો વિના થયું, હે કુરુવંશના શ્રેષ્ઠ.
કૃપણાનિ ચ સર્વાણિ નરકસ્ય નૃપોત્તમ । તત્રૈકં કારણં તસ્ય ન જાતં ચાતિદુર્લભમ્
હે રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, નરકના બધા દુઃખોનું એક જ કારણ છે, પણ એ દુર્લભ કારણ એમના માટે ત્યાં ઉદ્ભવ્યું નહોતું.
યત્ર યત્ર સ્થિતઃપ્રાણો જ્ઞાત્વા કાલં સમાગતમ્ । સાધનાનામભાવેઽપિ હ્યવશશ્ચાતિસઙ્કટે
જ્યાં જ્યાં પ્રાણ રહે છે, અને જ્યારે મૃત્યુ આવવાનું જાણાય છે, ત્યારે સાધનો ન હોવા છતાં અને ભારે મુશ્કેલીમાં પણ માણસ લાચાર બની જાય છે.
યદા નિર્વેદમાયાતિ મનસા નિર્મલેન વૈ । પઞ્ચભૂતાત્મકો દેહો મમ કિઞ્ચાત્ર દુઃખદમ્
જ્યારે મન એકદમ શુદ્ધ થઈ નિરાસ બની જાય છે, ત્યારે વિચાર આવે છે કે, 'આ પાંચ તત્વોથી બનેલું શરીર છે, તેમાં મને શું દુઃખ છે?'
પતત્વદ્ય યથાકામં મુક્તોઽહં નિર્ગુણોઽવ્યયઃ । નાશાત્મકાનિ તત્ત્વાનિ તત્ર કા પરિદેવના
'આજે શરીર જેમ પડે તેમ પડે, હું તો મુક્ત છું, ગુણરહિત અને અવિનાશી છું; અને જ્યારે તત્વો પોતે જ નાશવાન છે, તો પછી શેનું શોક કરવું?'
બ્રહ્મૈવાહં ન સંસારી સદા મુક્તઃ સનાતનઃ । દેહેન મમ સમ્બન્ધઃ કર્મણા પ્રતિપાદિતઃ
'હું તો સાચો બ્રહ્મ છું, સંસારથી બંધાયેલો નથી, હંમેશા મુક્ત અને શાશ્વત છું; શરીર સાથેનો સંબંધ તો કર્મથી જ થયો છે.'
તાનિ સર્વાણિ મુક્તાનિ શુભાનિ ચેતરાણિ ચ । મનુષ્યદેહયોગેન સુખદુઃખાનુસાધનાત્
એ બધા સુખ-દુઃખ અને શુભ-અશુભ ફળો માનવ શરીર દ્વારા જ મળે છે, કારણ કે એ જ અનુભવવાનું સાધન છે.
વિમુક્તોઽતિભયાદ્ઘોરાદસ્માત્સંસારસઙ્કટાત્ । ઇત્યેવં ચિન્ત્યમાનસ્તુ સ્નાનદાનવિવર્જિતઃ
આ ભયાનક અને ભયજનક સંસારબંધનમાંથી મુક્ત થઈ, જો કોઈ એમ વિચારે—even સ્નાન કે દાન વિના—
મરણં ચેદવાપ્નોતિ સ મુચ્ચ્યેજ્જન્મદુઃખતઃ । એષા કાષ્ઠા પરા પ્રોક્તા યોગિનામપિ દુર્લભા
જો આવું મૃત્યુ મળે, તો જન્મના દુઃખમાંથી મુક્તિ મળે છે; આ પરમ અવસ્થા છે, જે યોગીઓને પણ દુર્લભ છે.
પિતા તે નૃપશાર્દૂલ શ્રુત્વા શાપં દ્વિજોદિતમ્ । દેહે મમત્વં કૃતવાન્ન નિર્વેદમવાપ્તવાન્
હે રાજાઓમાં વાઘ, તારા પિતાએ જ્યારે ઋષિનો શાપ સાંભળ્યો, ત્યારે પણ શરીર પ્રત્યે મમતા રાખી, વૈરાગ્ય પ્રાપ્ત કર્યું નહોતું.
નીરોગો મમ દેહોઽયં રાજ્યં નિહતકણ્ટકમ્ । કથં જીવામ્યહં કામં મન્ત્રજ્ઞાનાનયન્તુ વૈ
'મારું શરીર તંદુરસ્ત છે, મારું રાજ્ય દુશ્મનો વિના છે; હું કેમ ઇચ્છાથી મરી શકું? મંત્ર જાણનારા લોકોને બોલાવો.'
ઔષધં મણિમન્ત્રં ચ યન્ત્રં પરમકં તથા । આરોહણં તથા સૌધે કૃતવાન્નૃપતિસ્તદા
ત્યારે રાજાએ ઔષધિ, રત્ન, મંત્ર અને શ્રેષ્ઠ યંત્રોનો ઉપયોગ કર્યો અને મહેલ ઉપર પણ ગયો.
ન સ્નાનં ન કૃતં દાનં ન દેવ્યાઃ સ્મરણં કૃતમ્ । ન ભૂમૌ શયનં ચૈવ દૈવં મત્વા પરં તથા
એણે ન તો સ્નાન કર્યું, ન તો દાન આપ્યું, ન તો દેવીનું સ્મરણ કર્યું, ન તો જમીન પર સુતો; કારણ કે એણે ભાગ્યને સર્વોપરી માન્યું.
મગ્નો મોહાર્ણવે ઘોરે મૃતઃ સૌધેઽહિના હતઃ । કૃત્વા પાપં કલેર્યોગાત્તાપસસ્યાવમાનજમ્
મોહના ભયાનક સાગરમાં ડૂબેલો, એ મહેલમાં સાપે માર્યો અને કલીયુગના પાપ તથા તપસ્વીનું અપમાન કરવાથી મૃત્યુ પામ્યો.
અવશ્યમેવ નરકં એતૈરાચરણૈર્ભવેત્ । તસ્માત્તં પિતરં પાપાત્સમુદ્ધર નૃપોત્તમ
આવા કર્મોથી ચોક્કસપણે નરક મળે છે; તેથી, હે શ્રેષ્ઠ રાજા, તારા પિતાને એ પાપમાંથી ઉગાર.