દૈત્યાન્ દૃષ્ટ્વાતિસમ્પુષ્ટાંશ્ચુકોપ મઘવા તદા । શિરાંસિ તસ્ય વજ્રેણ ચિચ્છેદ તરસા હરિઃ
જ્યારે ઇન્દ્રે દૈત્યોને ખૂબ જ સમૃદ્ધ અને શક્તિશાળી જોયા, ત્યારે તેને ગુસ્સો આવ્યો અને તેણે પોતાની વજ્રથી વિશ્વરૂપના ત્રણેય માથા કાપી નાખ્યા.
ક્રિયાવૈગુણ્યમત્રૈવ કર્તૃભેદાદસંશયમ્ । નોચેત્પઞ્ચાલરાજેન રોષેણાપિ કૃતા ક્રિયા
અહીં યજ્ઞમાં ખામી કરનારના ફેરફારથી જ આવી હતી, નહીં તો પંચાલના રાજાએ પણ ગુસ્સામાં યજ્ઞ કર્યો હતો, તો તે સફળ થાત.
ભારદ્વાજવિનાશાય પુત્રસ્યોત્પાદનાય ચ । ધૃષ્ટદ્યુમ્નઃ સમુત્પન્નો વેદિમધ્યાચ્ચ દ્રૌપદી
ભારદ્વાજના વિનાશ અને તેના પુત્રના જન્મ માટે ધૃષ્ટદ્યુમ્ન જન્મ્યો અને દ્રૌપદી પણ યજ્ઞકુંડમાંથી પ્રગટ થઈ.
પુરા દશરથેનાપિ પુત્રેષ્ટિસ્તુ કૃતા યદા । અપુત્રસ્ય સુતાસ્તસ્ય ચત્વારઃ સમ્પ્રજજ્ઞિરે
પહેલાં દશરથ રાજાએ પુત્રકામના યજ્ઞ કર્યો ત્યારે, પોતાને સંતાન ન હતું છતાં, ચાર પુત્રોનો જન્મ થયો.
અતઃ ક્રિયા કૃતા યુક્ત્યા સિદ્ધિદા સર્વથા ભવેત્ । અયુક્ત્યા વિપરિતા સ્યાત્સર્વથા નૃપસત્તમ
એથી, યોગ્ય રીતે કરેલો યજ્ઞ હંમેશા ફળ આપે છે; અને જો યોગ્ય રીતે ન થાય તો, પરિણામ ઉલટું આવે છે, હે શ્રેષ્ઠ રાજા.
પાણ્ડવાનાં યથા યજ્ઞે કિઞ્ચિદ્વૈગુણ્યયોગતઃ । વિપરીતં ફલં પ્રાપ્તં નિર્જિતાસ્તે દુરોદરે
જેમ પાંડવોના યજ્ઞમાં પણ થોડી ખામી રહી, તેથી પરિણામ વિપરીત આવ્યું અને તેઓ જુગારમાં હારી ગયા.
સત્યવાદી તથા રાજન્ ધર્મપુત્રો યુધિષ્ઠિરઃ । દ્રૌપદી ચ તથા સાધ્વી તથાન્યેપ્યનુજાઃ શુભાઃ
યુધિષ્ઠિર સત્યવચન અને ધર્મપુત્ર હતો, દ્રૌપદી પણ સતી અને પવિત્ર હતી, અને તેના અન્ય ભાઈઓ પણ ઉત્તમ ગુણવાળા હતા.
કુદ્રવ્યયોગાદ્વૈગુણ્યં સમુત્પન્નં મખેઽથવા । સાભિમાનૈઃ કૃતાદ્વાપિ દૂષણં સમુપસ્થિતમ્
ખોટી સામગ્રીના ઉપયોગથી, યજ્ઞમાં ખામીથી, અથવા અભિમાનથી કરેલા કર્મથી, તેમાં દોષ ઊભો થયો.
સાત્ત્વિકસ્તુ મહારાજ દુર્લભો વૈ મખઃ સ્મૃતઃ । વૈખાનસમુનીનાં હિ વિહિતોઽસૌ મહામખઃ
હે રાજા, સાત્ત્વિક યજ્ઞ બહુ દુર્લભ માનવામાં આવે છે. વૈખાનસ મુનિઓએ તેને મહાયજ્ઞ તરીકે નિર્ધાર્યું છે.
સાત્ત્વિકં ભોજનં યે વૈ નિત્યં કુર્વન્તિ તાપસાઃ । ન્યાયાર્જિતઞ્ચ વન્યઞ્ચ તથા ઋષ્યં સુસંસ્કૃતમ્
જે તપસ્વીઓ હંમેશાં સાત્ત્વિક, યોગ્ય રીતે મેળવેલું, જંગલમાંથી મળેલું અને ઋષિઓ પાસેથી મળેલું સારી રીતે તૈયાર કરેલું ભોજન કરે છે,
પુરોડાશપરા નિત્યં વિયૂપા મન્ત્રપૂર્વકાઃ । શ્રદ્ધાધિકા મખા રાજન્ સાત્ત્વિકાઃ પરમાઃ સ્મૃતાઃ
અને જે હંમેશાં પુરોડાશના હવનમાં તત્પર રહે છે, યોગ્ય મંત્રો સાથે વિયૂપ કરે છે, અને શ્રદ્ધાથી ભરપૂર છે—એવા યજ્ઞો, હે રાજા, સર્વોત્તમ સાત્ત્વિક ગણાય છે.
રાજસા દ્રવ્યબહુલાઃ સયૂપાશ્ચ સુસંસ્કૃતાઃ । ક્ષત્રિયાણાં વિશાઞ્ચૈવ સાભિમાનાશ્ચ વૈ મખાઃ
રાજસ યજ્ઞોમાં સામગ્રીની બહુતા હોય છે, યૂપ સાથે અને સારી રીતે ગોઠવેલા હોય છે. આવા યજ્ઞો ક્ષત્રિય અને ગૃહસ્થો કરે છે અને તેમાં અહંકાર હોય છે.
તામસા દાનવાનાં વૈ સક્રોધા મદવર્ધકાઃ । સામર્ષાઃ સંસ્કૃતાઃ ક્રૂરા મખાઃ પ્રોક્તા મહાત્મભિઃ
તામસ યજ્ઞો દાનવોના હોય છે, જેમાં ક્રોધ હોય છે, મદ વધે છે, રોષથી ભરેલા અને ક્રૂર સ્વભાવના હોય છે—એવું મહાત્માઓએ કહ્યું છે.
મુનીનાં મોક્ષકામાનાં વિરક્તાનાં મહાત્મનામ્ । માનસસ્તુ સ્મૃતો યાગઃ સર્વસાધનસંયુતઃ
મુક્તિની ઈચ્છા ધરાવતા, વૈરાગ્યવંત અને મહાન આત્માવાળા મુનિઓ માટે માનસ યજ્ઞ સર્વ સાધનો સાથે શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે.
અન્યેષુ સર્વયજ્ઞેષુ કિઞ્ચિન્ન્યૂનં ભવેદપિ । દ્રવ્યેણ શ્રદ્ધયા વાઽપિ ક્રિયયા બ્રાહ્મણૈસ્તથા
બીજા બધા યજ્ઞોમાં ક્યારેક સામગ્રી, શ્રદ્ધા કે ક્રિયા માં થોડીક ઉણપ રહી જાય છે—even જો બ્રાહ્મણો દ્વારા કરવામાં આવે તો પણ.
દેશકાલપૃથગ્દ્રવ્યસાધનૈઃ સકલૈસ્તથા । નાન્યો ભવતિ પૂર્ણે વૈ તથા ભવતિ માનસઃ
સ્થળ, સમય, સામગ્રી અને અન્ય સાધનોમાં ફરક હોવાને કારણે બીજો કોઈ યજ્ઞ ક્યારેય સંપૂર્ણ થતો નથી; માત્ર માનસ યજ્ઞ જ એવો છે.
પ્રથમં તુ મનઃ શોધ્યં કર્તવ્યં ગુણવર્જિતમ્ । શુદ્ધે મનસિ દેહો વૈ શુદ્ધ એવ ન સંશયઃ
સૌપ્રથમ મનને શુદ્ધ કરવું જોઈએ, ગુણોથી રહિત બનાવવું જોઈએ. જ્યારે મન શુદ્ધ થાય છે ત્યારે શરીર પણ નિશ્ચિતપણે શુદ્ધ થાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
ઇન્દ્રિયાર્થપરિત્યક્તં યદા જાતં મનઃ શુચિ । તદા તસ્ય મખસ્યાસૌ પ્રભવેદધિકારવાન્
જ્યારે મન ઇન્દ્રિયોના વિષયોથી છુટું થઈ શુદ્ધ બને છે, ત્યારે જ એ યજ્ઞ કરવા માટે યોગ્યતા મળે છે.
તદાઽસૌ મણ્ડપં કૃત્વા બહુયોજનવિસ્તૃતમ્ । સ્તમ્ભૈશ્ચ વિપુલૈઃ શ્લક્ષ્ણૈર્યજ્ઞિયદ્રુમસમ્ભવૈઃ
પછી મનમાં અનેક યોજન જેટલું વિશાળ મંડપ રચવો, અને યજ્ઞ માટેના વૃક્ષોથી બનેલા મોટા અને ગોળા થાંભલાં ગોઠવવા.
વેદીં ચ વિશદાં તત્ર મનસા પરિકલ્પયેત્ । અગ્નયોઽપિ તથા સ્થાપ્યા વિધિવન્મનસા કિલ
એ મંડપમાં મનમાં જ સ્પષ્ટ વેદી બનાવવી અને નિયમ મુજબ અગ્નિઓ પણ મનમાં જ સ્થાપિત કરવા.
બ્રાહ્મણાનાઞ્ચ વરણં તથૈવ પ્રતિપાદ્ય ચ । બ્રહ્માધ્વર્યુસ્તથા હોતા પ્રસ્તોતા વિધિપૂર્વકમ્
મનથી જ બ્રાહ્મણો પસંદ કરવા, અને નિયમ પ્રમાણે બ્રહ્મા, અધ્વર્યુ, હોતા અને પ્રસ્તોતાને નિમણૂક આપવી.
ઉદ્ગાતા પ્રતિહર્તા ચ સભ્યાશ્ચાન્યે યથાવિધિ । પૂજનીયાઃ પ્રયત્નેન મનસૈવ દ્વિજોત્તમાઃ
ઉદગાતા, પ્રતિહર્તા અને અન્ય સભ્યોને પણ પરંપરા પ્રમાણે મનથી જ સન્માનપૂર્વક પૂજવા—આ સર્વ શ્રેષ્ઠ દ્વિજ છે.
પ્રાણોઽપાનસ્તથા વ્યાનઃ સમાનોદાન એવ ચ । પાવકાઃ પઞ્ચ એવૈતે સ્થાપ્યા વેદ્યાં વિધાનતઃ
પ્રાણ, અપાન, વ્યાન, સમાન અને ઉદાન—આ પાંચ અગ્નિઓને નિયમ પ્રમાણે વેદી પર સ્થાપિત કરવા.
ગાર્હપત્યસ્તદા પ્રાણોઽપાનશ્ચાહવનીયકઃ । દક્ષિણાગ્નિસ્તથા વ્યાનઃ સમાનશ્ચાવસથ્યકઃ
એ સમયે પ્રાણ ગારહપત્ય અગ્નિ, અપાન આહવનીય અગ્નિ, વ્યાન દક્ષિણ અગ્નિ અને સમાન આવસથ્ય અગ્નિ ગણાય છે.
સભ્યોદાનઃ સ્મૃતા હ્યેતે પાવકાઃ પરમોત્કટાઃ । દ્રવ્યઞ્ચ મનસા ભાવ્યં નિર્ગુણં પરમં શુચિ
ઉદાન સભા અગ્નિ માનવામાં આવે છે; આ પાંચ અગ્નિ સર્વશ્રેષ્ઠ છે. યજ્ઞમાં અર્પણ પણ મનમાં જ નિર્ગુણ, પરમ અને શુદ્ધ રૂપે કલ્પવું જોઈએ.
મન એવ તદા હોતા યજમાનસ્તથૈવ તત્ । યજ્ઞાધિદેવતા બ્રહ્મ નિર્ગુણં ચ સનાતનમ્
એ સમયે મન જ હોતા છે, અને મન જ યજમાન છે; યજ્ઞની દેવતા પણ મનમાં જ બ્રહ્મ, નિર્ગુણ અને શાશ્વત છે.
ફલદા નિર્ગુણા શક્તિઃ સદા નિર્વેદદા શિવા । બ્રહ્મવિદ્યાખિલાધારા વ્યાપ્ય સર્વત્ર સંસ્થિતા
ફળ આપનારી, ગુણરહિત શક્તિ હંમેશાં વૈરાગ્ય અને શુભતા આપે છે; એ સર્વ બ્રહ્મજ્ઞાનનું આધાર છે, અને બધે વ્યાપક રહીને વસે છે.
તદુદ્દેશેન તદ્દ્રવ્યં હુનેત્પ્રાણાગ્નિષુ દ્વિજઃ । પશ્ચાચ્ચિત્તં નિરાલમ્બં કૃત્વા પ્રાણાનપિ પ્રભો
એ ઇચ્છાથી, દ્વિજએ તે દ્રવ્ય પ્રાણાગ્નિમાં અર્પણ કરવું જોઈએ; પછી મનને આધારરહિત કરીને, પ્રભુ, પોતાના પ્રાણ પણ અર્પણ કરવું.
કુણ્ડલીમુખમાર્ગેણ હુનેદ્બ્રહ્મણિ શાશ્વતે । સ્વાનુભૂત્યા સ્વયં સાક્ષાત્સ્વાત્મભૂતાં મહેશ્વરીમ્
કુંડલિનીના માર્ગથી, પોતાના અનુભવથી, જે મહેશ્વરી સ્વયં આત્મરૂપ છે, તેને શાશ્વત બ્રહ્મમાં અર્પણ કરવી.
સમાધિનૈવ યોગેન ધ્યાયેચ્ચેતસ્યનાકુલઃ । સર્વભૂતસ્થમાત્માનં સર્વભૂતાનિ ચાત્મનિ
મનને અડગ રાખી, સમાધિ દ્વારા યોગથી, સર્વ જીવમાં રહેલા આત્માને અને સર્વ જીવોને પોતાના આત્મામાં ધ્યાન કરવું.