ન રક્ષિતા તદા બાલા કેનાપિ દ્રુપદાત્મજા । પ્રાપ્તકેશગ્રહા કાલે સાધ્વી ચ વરવર્ણિની
તે સમયે દ્રુપદની દીકરી, જે નાની ઉંમરની, સારા સ્વભાવની અને સુંદર હતી, તેની રક્ષા કોઈએ પણ કરી નહોતી, જ્યારે તેના વાળ ખેંચાયા.
કિમત્ર ચિન્તનીયં વૈ ધર્મવૈગુણ્યકારણમ્ । કેશવે સતિ દેવેશે ધર્મપુત્રે યુધિષ્ઠિરે
અહીં ધર્મના હ્રાસનું કારણ શું વિચારવું? જ્યારે દેવોના દેવ શ્રીકૃષ્ણ અને ધર્મપુત્ર યુધિષ્ઠિર હાજર હતા, ત્યારે શંકા શું છે?
ભવિતવ્યમિતિ પ્રોક્તે નિષ્ફલઃ સ્યાત્તદાગમઃ । વેદમન્ત્રાસ્તથાન્યે ચ વિતથાઃ સ્યુરસંશયમ્
જો એવું કહેવાય કે જે destined છે એ જ થાય છે, તો બધા શાસ્ત્રો વ્યર્થ થઈ જાય અને વેદમંત્રો પણ ખોટા સાબિત થાય.
સાધનં નિષ્ફલં સર્વમુપાયશ્ચ નિરર્થકઃ । ભવિતવ્યં ભવત્યેવ વચને પ્રતિપાદકે
પછી તો બધા ઉપાય અને પ્રયત્નો વ્યર્થ થઈ જાય, અને દરેક રીત પણ નિષ્ફળ બની જાય, જો માત્ર ભાગ્યને જ સર્વસ્વ માનવામાં આવે.
આગમોઽપ્યર્થવાદઃ સ્યાત્ક્રિયાઃ સર્વા નિરર્થકાઃ । સ્વર્ગાર્થઞ્ચ તપો વ્યર્થં વર્ણધર્મશ્ચ વૈ તથા
એ રીતે તો શાસ્ત્રો પણ ફક્ત વખાણ જ રહી જાય, બધા કર્મકાંડ વ્યર્થ થાય, સ્વર્ગ માટેનું તપ પણ નિષ્ફળ થાય અને જાતિના ધર્મો પણ અર્થહીન બની જાય.
સર્વં પ્રમાણં વ્યર્થં સ્યાદ્ભવિતવ્યે કૃતે હૃદિ । ઉભયઞ્ચાપિ મન્તવ્યં દૈવં ચોપાય એવ ચ
માત્ર ભાગ્યને જ મનમાં પક્કું માનીએ તો બધા પ્રમાણો વ્યર્થ બની જાય, પણ બંને, એટલે કે દૈવ અને માનવીય પ્રયત્ન, બંનેને માનવું જોઈએ.
કૃતે કર્મણિ ચેત્સિદ્ધિર્વિપરિતા યદા ભવેત્ । વૈગુણ્યં કલ્પનીયં સ્યાત્પ્રાજ્ઞૈઃ પણ્ડિતમૌલિભિઃ
જો કોઈ કર્મ કર્યા પછી પરિણામ ઉલટું આવે, તો સમજવું જોઈએ કે તેમાં ક્યાંક ખામી રહી ગઈ છે, એવું વિદ્વાનો અને પંડિતો કહે છે.
તત્કર્મ બહુધા પ્રોક્તં વિદ્વદ્ભિઃ કર્મકારિભિઃ । કર્તૃભેદાન્મન્ત્રભેદાદ્દ્રવ્યભેદાત્તથા પુનઃ
કોઈ પણ કર્મ વિશે વિદ્વાનો અને કર્મકાંડીઓએ અનેક રીતે સમજાવ્યું છે, કારણ કે કરનાર, મંત્ર અને સામગ્રીમાં ફરક પડે છે.
યથા મઘવતા પૂર્વં વિશ્વરૂપો વૃતો ગુરુઃ । વિપરીતં કૃતં તેન કર્મ માતૃહિતાય વૈ
જેમ પહેલાં ઇન્દ્રે વિશ્વરૂપને ગુરુ તરીકે પસંદ કર્યો હતો, પણ તેણે પોતાની માતાના હિત માટે વિપરીત રીતે યજ્ઞ કર્યો હતો.
દેવેભ્યો દાનવેભ્યસ્તુ સ્વસ્તીત્યુક્ત્વા પુનઃ પુનઃ । અસુરા માતૃપક્ષીયાઃ કૃતં તેષાઞ્ચ રક્ષણમ્
તે વિશ્વરૂપે દેવો અને દૈત્યોને વારંવાર કલ્યાણ કહેલું, પણ અંતે પોતાની માતાના પક્ષ, એટલે અસુરોનું જ રક્ષણ કર્યું.
દૈત્યાન્ દૃષ્ટ્વાતિસમ્પુષ્ટાંશ્ચુકોપ મઘવા તદા । શિરાંસિ તસ્ય વજ્રેણ ચિચ્છેદ તરસા હરિઃ
જ્યારે ઇન્દ્રે દૈત્યોને ખૂબ જ સમૃદ્ધ અને શક્તિશાળી જોયા, ત્યારે તેને ગુસ્સો આવ્યો અને તેણે પોતાની વજ્રથી વિશ્વરૂપના ત્રણેય માથા કાપી નાખ્યા.
ક્રિયાવૈગુણ્યમત્રૈવ કર્તૃભેદાદસંશયમ્ । નોચેત્પઞ્ચાલરાજેન રોષેણાપિ કૃતા ક્રિયા
અહીં યજ્ઞમાં ખામી કરનારના ફેરફારથી જ આવી હતી, નહીં તો પંચાલના રાજાએ પણ ગુસ્સામાં યજ્ઞ કર્યો હતો, તો તે સફળ થાત.
ભારદ્વાજવિનાશાય પુત્રસ્યોત્પાદનાય ચ । ધૃષ્ટદ્યુમ્નઃ સમુત્પન્નો વેદિમધ્યાચ્ચ દ્રૌપદી
ભારદ્વાજના વિનાશ અને તેના પુત્રના જન્મ માટે ધૃષ્ટદ્યુમ્ન જન્મ્યો અને દ્રૌપદી પણ યજ્ઞકુંડમાંથી પ્રગટ થઈ.
પુરા દશરથેનાપિ પુત્રેષ્ટિસ્તુ કૃતા યદા । અપુત્રસ્ય સુતાસ્તસ્ય ચત્વારઃ સમ્પ્રજજ્ઞિરે
પહેલાં દશરથ રાજાએ પુત્રકામના યજ્ઞ કર્યો ત્યારે, પોતાને સંતાન ન હતું છતાં, ચાર પુત્રોનો જન્મ થયો.
અતઃ ક્રિયા કૃતા યુક્ત્યા સિદ્ધિદા સર્વથા ભવેત્ । અયુક્ત્યા વિપરિતા સ્યાત્સર્વથા નૃપસત્તમ
એથી, યોગ્ય રીતે કરેલો યજ્ઞ હંમેશા ફળ આપે છે; અને જો યોગ્ય રીતે ન થાય તો, પરિણામ ઉલટું આવે છે, હે શ્રેષ્ઠ રાજા.
પાણ્ડવાનાં યથા યજ્ઞે કિઞ્ચિદ્વૈગુણ્યયોગતઃ । વિપરીતં ફલં પ્રાપ્તં નિર્જિતાસ્તે દુરોદરે
જેમ પાંડવોના યજ્ઞમાં પણ થોડી ખામી રહી, તેથી પરિણામ વિપરીત આવ્યું અને તેઓ જુગારમાં હારી ગયા.
સત્યવાદી તથા રાજન્ ધર્મપુત્રો યુધિષ્ઠિરઃ । દ્રૌપદી ચ તથા સાધ્વી તથાન્યેપ્યનુજાઃ શુભાઃ
યુધિષ્ઠિર સત્યવચન અને ધર્મપુત્ર હતો, દ્રૌપદી પણ સતી અને પવિત્ર હતી, અને તેના અન્ય ભાઈઓ પણ ઉત્તમ ગુણવાળા હતા.
કુદ્રવ્યયોગાદ્વૈગુણ્યં સમુત્પન્નં મખેઽથવા । સાભિમાનૈઃ કૃતાદ્વાપિ દૂષણં સમુપસ્થિતમ્
ખોટી સામગ્રીના ઉપયોગથી, યજ્ઞમાં ખામીથી, અથવા અભિમાનથી કરેલા કર્મથી, તેમાં દોષ ઊભો થયો.
સાત્ત્વિકસ્તુ મહારાજ દુર્લભો વૈ મખઃ સ્મૃતઃ । વૈખાનસમુનીનાં હિ વિહિતોઽસૌ મહામખઃ
હે રાજા, સાત્ત્વિક યજ્ઞ બહુ દુર્લભ માનવામાં આવે છે. વૈખાનસ મુનિઓએ તેને મહાયજ્ઞ તરીકે નિર્ધાર્યું છે.
સાત્ત્વિકં ભોજનં યે વૈ નિત્યં કુર્વન્તિ તાપસાઃ । ન્યાયાર્જિતઞ્ચ વન્યઞ્ચ તથા ઋષ્યં સુસંસ્કૃતમ્
જે તપસ્વીઓ હંમેશાં સાત્ત્વિક, યોગ્ય રીતે મેળવેલું, જંગલમાંથી મળેલું અને ઋષિઓ પાસેથી મળેલું સારી રીતે તૈયાર કરેલું ભોજન કરે છે,
પુરોડાશપરા નિત્યં વિયૂપા મન્ત્રપૂર્વકાઃ । શ્રદ્ધાધિકા મખા રાજન્ સાત્ત્વિકાઃ પરમાઃ સ્મૃતાઃ
અને જે હંમેશાં પુરોડાશના હવનમાં તત્પર રહે છે, યોગ્ય મંત્રો સાથે વિયૂપ કરે છે, અને શ્રદ્ધાથી ભરપૂર છે—એવા યજ્ઞો, હે રાજા, સર્વોત્તમ સાત્ત્વિક ગણાય છે.
રાજસા દ્રવ્યબહુલાઃ સયૂપાશ્ચ સુસંસ્કૃતાઃ । ક્ષત્રિયાણાં વિશાઞ્ચૈવ સાભિમાનાશ્ચ વૈ મખાઃ
રાજસ યજ્ઞોમાં સામગ્રીની બહુતા હોય છે, યૂપ સાથે અને સારી રીતે ગોઠવેલા હોય છે. આવા યજ્ઞો ક્ષત્રિય અને ગૃહસ્થો કરે છે અને તેમાં અહંકાર હોય છે.
તામસા દાનવાનાં વૈ સક્રોધા મદવર્ધકાઃ । સામર્ષાઃ સંસ્કૃતાઃ ક્રૂરા મખાઃ પ્રોક્તા મહાત્મભિઃ
તામસ યજ્ઞો દાનવોના હોય છે, જેમાં ક્રોધ હોય છે, મદ વધે છે, રોષથી ભરેલા અને ક્રૂર સ્વભાવના હોય છે—એવું મહાત્માઓએ કહ્યું છે.
મુનીનાં મોક્ષકામાનાં વિરક્તાનાં મહાત્મનામ્ । માનસસ્તુ સ્મૃતો યાગઃ સર્વસાધનસંયુતઃ
મુક્તિની ઈચ્છા ધરાવતા, વૈરાગ્યવંત અને મહાન આત્માવાળા મુનિઓ માટે માનસ યજ્ઞ સર્વ સાધનો સાથે શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે.
અન્યેષુ સર્વયજ્ઞેષુ કિઞ્ચિન્ન્યૂનં ભવેદપિ । દ્રવ્યેણ શ્રદ્ધયા વાઽપિ ક્રિયયા બ્રાહ્મણૈસ્તથા
બીજા બધા યજ્ઞોમાં ક્યારેક સામગ્રી, શ્રદ્ધા કે ક્રિયા માં થોડીક ઉણપ રહી જાય છે—even જો બ્રાહ્મણો દ્વારા કરવામાં આવે તો પણ.
દેશકાલપૃથગ્દ્રવ્યસાધનૈઃ સકલૈસ્તથા । નાન્યો ભવતિ પૂર્ણે વૈ તથા ભવતિ માનસઃ
સ્થળ, સમય, સામગ્રી અને અન્ય સાધનોમાં ફરક હોવાને કારણે બીજો કોઈ યજ્ઞ ક્યારેય સંપૂર્ણ થતો નથી; માત્ર માનસ યજ્ઞ જ એવો છે.
પ્રથમં તુ મનઃ શોધ્યં કર્તવ્યં ગુણવર્જિતમ્ । શુદ્ધે મનસિ દેહો વૈ શુદ્ધ એવ ન સંશયઃ
સૌપ્રથમ મનને શુદ્ધ કરવું જોઈએ, ગુણોથી રહિત બનાવવું જોઈએ. જ્યારે મન શુદ્ધ થાય છે ત્યારે શરીર પણ નિશ્ચિતપણે શુદ્ધ થાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
ઇન્દ્રિયાર્થપરિત્યક્તં યદા જાતં મનઃ શુચિ । તદા તસ્ય મખસ્યાસૌ પ્રભવેદધિકારવાન્
જ્યારે મન ઇન્દ્રિયોના વિષયોથી છુટું થઈ શુદ્ધ બને છે, ત્યારે જ એ યજ્ઞ કરવા માટે યોગ્યતા મળે છે.
તદાઽસૌ મણ્ડપં કૃત્વા બહુયોજનવિસ્તૃતમ્ । સ્તમ્ભૈશ્ચ વિપુલૈઃ શ્લક્ષ્ણૈર્યજ્ઞિયદ્રુમસમ્ભવૈઃ
પછી મનમાં અનેક યોજન જેટલું વિશાળ મંડપ રચવો, અને યજ્ઞ માટેના વૃક્ષોથી બનેલા મોટા અને ગોળા થાંભલાં ગોઠવવા.
વેદીં ચ વિશદાં તત્ર મનસા પરિકલ્પયેત્ । અગ્નયોઽપિ તથા સ્થાપ્યા વિધિવન્મનસા કિલ
એ મંડપમાં મનમાં જ સ્પષ્ટ વેદી બનાવવી અને નિયમ મુજબ અગ્નિઓ પણ મનમાં જ સ્થાપિત કરવા.