રાજલક્ષ્મ્યા યુતાઞ્છૂરાન્વશીકૃતજનાનથ । સ્વજનૈરવિયુક્તાંશ્ચ સર્વલક્ષણલક્ષિતાન્
જે રાજલક્ષ્મીથી યુક્ત, શૂરવીર, અન્ય લોકોને વશ કરનાર, પોતાના લોકો સાથે અવિભાજ્ય અને સર્વ શુભ લક્ષણોથી યુક્ત હોય છે.
વ્યતિરેકાન્વયાભ્યાં ચ વિચેતવ્યં વિચક્ષણૈઃ । એભિર્ન પૂજિતા દેવી સર્વાર્થફલદા શિવા
વિદ્વાનોને ભિન્નતા અને એકતાથી વિચારવું જોઈએ; પણ આવા લોકો દ્વારા કલ્યાણી દેવી, સર્વ ફળ આપનારી, પૂજાતી નથી.
સમારાધિતા ચ તથા નૃભિરેભિઃ સદામ્બિકા । યતોઽમી સુખિનઃ સર્વે સંસારેઽસ્મિન્ન સંશયઃ
આ લોકો દ્વારા હંમેશાં પૂજાયેલી અંબિકા તેમને આ સંસારમાં સુખ આપે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ રાજઞ્છ્રુતં તત્ર મયા મુનિસમાગમે । લોમશસ્ય મુખાત્કામં દેવીમાહાત્મ્યમુત્તમમ્
વ્યાસે કહ્યું: રાજા, ઋષિઓની સભામાં મેં લોમશના મુખેથી દેવીનું શ્રેષ્ઠ મહિમા વિગતે સાંભળ્યો છે.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય રાજેન્દ્ર કર્તવ્યં ચ સદાર્ચનમ્ । ભક્ત્યા પરમયા દેવ્યાઃ પ્રીત્યા ચ પુરુષર્ષભ
એવું વિચારીને, રાજાધિરાજ, માણસે હંમેશાં પરમ ભક્તિ અને પ્રેમથી દેવીની પૂજા કરવી જોઈએ.
અમ્બાયજ્ઞવિધિવર્ણનમ્ રાજોવાચ વદ યજ્ઞવિધિં સમ્યગ્દેવ્યાસ્તસ્યાઃ સમન્તતઃ । શ્રુત્વા કરોમ્યહં સ્વામિન્યથાશક્તિ હ્યતન્દ્રિતઃ
રાજાએ પૂછ્યું: દેવીની યજ્ઞવિધિ મને સંપૂર્ણ રીતે કહો; સાંભળીને, હું મારી શક્તિ પ્રમાણે અને નિષ્ક્રિયતા વિના એ યજ્ઞ કરીશ.
પૂજાવિધિં ચ મન્ત્રાંશ્ચ હોમદ્રવ્યમસંશયમ્ । બ્રાહ્મણાઃ કતિસંખ્યાશ્ચ દક્ષિણાશ્ચતથા પુનઃ
પૂજાની રીત, મંત્રો, હવનમાં વાપરવાનું દ્રવ્ય, કેટલાં બ્રાહ્મણો જોઈએ અને તેમને આપવાની દક્ષિણા—આ બધું પણ કહો.
વ્યાસ ઉવાચ શૃણુ રાજન્ પ્રવક્ષ્યામિ દેવ્યા યજ્ઞં વિધાનતઃ । ત્રિવિધં તુ સદા જ્ઞેયં વિધિદૃષ્ટેન કર્મણા
વ્યાસે કહ્યું: રાજા, સાંભળો, હું દેવીના યજ્ઞની યોગ્ય રીત સમજાવીશ; એ યજ્ઞ હંમેશાં ત્રણ પ્રકારનો ગણાય છે, નિયમ પ્રમાણે.
સાત્ત્વિકં રાજસં ચૈવ તામસં ચ તથાપરમ્ । મુનીનાં સાત્ત્વિકં પ્રોક્તં નૃપાણાં રાજસં સ્મૃતમ્
એ યજ્ઞ ત્રણ પ્રકારનો છે: સાત્વિક, રાજસિક અને તામસિક. ઋષિઓ માટે સાત્વિક, રાજાઓ માટે રાજસિક યજ્ઞ કહેવાય છે.
તામસં રાક્ષસાનાં વૈ જ્ઞાનિનાં તુ ગુણોજ્ઝિતમ્ । વિમુક્તાનાં જ્ઞાનમયં વિસ્તરાત્પ્રબ્રવીમિ તે
તામસિક યજ્ઞ રાક્ષસો માટે છે; જ્ઞાનીઓ માટે એ ગુણોથી પર છે; મુક્ત લોકો માટે એ જ્ઞાનરૂપ છે—હું તને વિગતે સમજાવીશ.
દેશઃ કાલસ્તથા દ્રવ્યં મન્ત્રાશ્ચ બ્રાહ્મણાસ્તથા । શ્રદ્ધા ચ સાત્વકી યત્ર તં યજ્ઞં સાત્ત્વિકં વિદુઃ
જે યજ્ઞમાં સ્થાન, સમય, દ્રવ્ય, મંત્ર, બ્રાહ્મણો અને શ્રદ્ધા બધું શુદ્ધ હોય, એ યજ્ઞ સાત્વિક કહેવાય છે.
દ્રવ્યશુદ્ધિઃ ક્રિયાશુદ્ધિર્મન્ત્રશુદ્ધિશ્ચ ભૂમિપ । ભવેદ્યદિ તદા પૂર્ણં ફલં ભવતિ નાન્યથા
રાજા, જો દ્રવ્ય, ક્રિયા અને મંત્રો શુદ્ધ હોય તો યજ્ઞનું ફળ પૂર્ણ મળે છે; નહિતર મળતું નથી.
અન્યાયોપાર્જિતેનૈવ કર્તવ્યં સુકૃતં કૃતમ્ । ન કીર્તિરિહ લોકે ચ પરલોકે ન તત્ફલમ્
અન્યાયથી મેળવેલા ધનથી કરેલું સારા કામથી ન તો આ દુનિયામાં નામ મળે, ન તો પરલોકમાં ફળ મળે.
તસ્માન્ન્યાયાર્જિતેનૈવ કર્તવ્યં સુકૃતં સદા । યશસે પરલોકાય ભવત્યેવ સુખાય ચ
એથી હંમેશાં ન્યાયથી મેળવેલા ધનથી જ સારા કામ કરવું જોઈએ; એથી યશ, સુખ અને પરલોકમાં લાભ મળે છે.
પ્રત્યક્ષં તવ રાજેન્દ્ર પાણ્ડવૈસ્તુ મખઃ કૃતઃ । રાજસૂયઃ ક્રતુવરઃ સમાપ્તવરદક્ષિણઃ
રાજાધિરાજ, તું પોતે જોઈ ચૂક્યો છે કે પાંડવો દ્વારા રાજસૂય યજ્ઞ શ્રેષ્ઠ દક્ષિણાથી પૂર્ણ થયો હતો.
યત્ર સાક્ષાદ્ધરિઃ કૃષ્ણો યાદવેન્દ્રો મહામનાઃ । બ્રાહ્મણાઃ પૂર્ણવિદ્યાશ્ચ ભારદ્વાજાદયસ્તથા
એ યજ્ઞમાં સ્વયં હરિ કૃષ્ણ, યાદવોના મહારાજા, તેમજ ભરદ્વાજ વગેરે પૂર્ણજ્ઞાનવાળા બ્રાહ્મણો હાજર હતા.
કૃત્વા યજ્ઞં સુસમ્પૂર્ણં માસમાત્રેણ પાણ્ડવૈઃ । પ્રાપ્તં મહત્તરં કષ્ટં વનવાસશ્ચ દારુણઃ
પાંડવોએ એક જ મહિને યજ્ઞ સંપૂર્ણ કર્યો, છતાં તેમને મોટું દુઃખ અને ભયાનક વનવાસ મળ્યો.
પીડનઞ્ચૈવ પાઞ્ચાલ્યાસ્તથા દ્યૂતે પરાજયઃ । વનવાસો મહત્કષ્ટં ક્વ ગતં મખજં ફલમ્
દ્રૌપદીનું અપમાન, જુગારમાં હાર અને વનવાસનું મોટું દુઃખ—all આ બધું થયું—તો યજ્ઞનું ફળ ક્યાં ગયું?
દાસત્વઞ્ચ વિરાટસ્ય કૃતં સર્વમહાત્મભિઃ । કીચકેન પરિક્લિષ્ટા દ્રૌપદી ચ પ્રમદ્વરા
મહાન આત્માઓએ વિરાટના ઘરે દાસત્વ સ્વીકાર્યું; સ્ત્રીઓમાં શ્રેષ્ઠ દ્રૌપદી કીચકના હાથો દુઃખી થઈ.
આશીર્વાદા દ્વિજાતીનાં ક્વ ગતાઃ શુદ્ધચેતસામ્ । ભક્તિર્વા વાસુદેવસ્ય ક્વ ગતા તત્ર સંકટે
શુદ્ધ હૃદયવાળા દ્વિજોના આશીર્વાદ ક્યાં ગયા? એ સંકટમાં વસુદેવની ભક્તિ ક્યાં ગઈ?
ન રક્ષિતા તદા બાલા કેનાપિ દ્રુપદાત્મજા । પ્રાપ્તકેશગ્રહા કાલે સાધ્વી ચ વરવર્ણિની
તે સમયે દ્રુપદની દીકરી, જે નાની ઉંમરની, સારા સ્વભાવની અને સુંદર હતી, તેની રક્ષા કોઈએ પણ કરી નહોતી, જ્યારે તેના વાળ ખેંચાયા.
કિમત્ર ચિન્તનીયં વૈ ધર્મવૈગુણ્યકારણમ્ । કેશવે સતિ દેવેશે ધર્મપુત્રે યુધિષ્ઠિરે
અહીં ધર્મના હ્રાસનું કારણ શું વિચારવું? જ્યારે દેવોના દેવ શ્રીકૃષ્ણ અને ધર્મપુત્ર યુધિષ્ઠિર હાજર હતા, ત્યારે શંકા શું છે?
ભવિતવ્યમિતિ પ્રોક્તે નિષ્ફલઃ સ્યાત્તદાગમઃ । વેદમન્ત્રાસ્તથાન્યે ચ વિતથાઃ સ્યુરસંશયમ્
જો એવું કહેવાય કે જે destined છે એ જ થાય છે, તો બધા શાસ્ત્રો વ્યર્થ થઈ જાય અને વેદમંત્રો પણ ખોટા સાબિત થાય.
સાધનં નિષ્ફલં સર્વમુપાયશ્ચ નિરર્થકઃ । ભવિતવ્યં ભવત્યેવ વચને પ્રતિપાદકે
પછી તો બધા ઉપાય અને પ્રયત્નો વ્યર્થ થઈ જાય, અને દરેક રીત પણ નિષ્ફળ બની જાય, જો માત્ર ભાગ્યને જ સર્વસ્વ માનવામાં આવે.
આગમોઽપ્યર્થવાદઃ સ્યાત્ક્રિયાઃ સર્વા નિરર્થકાઃ । સ્વર્ગાર્થઞ્ચ તપો વ્યર્થં વર્ણધર્મશ્ચ વૈ તથા
એ રીતે તો શાસ્ત્રો પણ ફક્ત વખાણ જ રહી જાય, બધા કર્મકાંડ વ્યર્થ થાય, સ્વર્ગ માટેનું તપ પણ નિષ્ફળ થાય અને જાતિના ધર્મો પણ અર્થહીન બની જાય.
સર્વં પ્રમાણં વ્યર્થં સ્યાદ્ભવિતવ્યે કૃતે હૃદિ । ઉભયઞ્ચાપિ મન્તવ્યં દૈવં ચોપાય એવ ચ
માત્ર ભાગ્યને જ મનમાં પક્કું માનીએ તો બધા પ્રમાણો વ્યર્થ બની જાય, પણ બંને, એટલે કે દૈવ અને માનવીય પ્રયત્ન, બંનેને માનવું જોઈએ.
કૃતે કર્મણિ ચેત્સિદ્ધિર્વિપરિતા યદા ભવેત્ । વૈગુણ્યં કલ્પનીયં સ્યાત્પ્રાજ્ઞૈઃ પણ્ડિતમૌલિભિઃ
જો કોઈ કર્મ કર્યા પછી પરિણામ ઉલટું આવે, તો સમજવું જોઈએ કે તેમાં ક્યાંક ખામી રહી ગઈ છે, એવું વિદ્વાનો અને પંડિતો કહે છે.
તત્કર્મ બહુધા પ્રોક્તં વિદ્વદ્ભિઃ કર્મકારિભિઃ । કર્તૃભેદાન્મન્ત્રભેદાદ્દ્રવ્યભેદાત્તથા પુનઃ
કોઈ પણ કર્મ વિશે વિદ્વાનો અને કર્મકાંડીઓએ અનેક રીતે સમજાવ્યું છે, કારણ કે કરનાર, મંત્ર અને સામગ્રીમાં ફરક પડે છે.
યથા મઘવતા પૂર્વં વિશ્વરૂપો વૃતો ગુરુઃ । વિપરીતં કૃતં તેન કર્મ માતૃહિતાય વૈ
જેમ પહેલાં ઇન્દ્રે વિશ્વરૂપને ગુરુ તરીકે પસંદ કર્યો હતો, પણ તેણે પોતાની માતાના હિત માટે વિપરીત રીતે યજ્ઞ કર્યો હતો.
દેવેભ્યો દાનવેભ્યસ્તુ સ્વસ્તીત્યુક્ત્વા પુનઃ પુનઃ । અસુરા માતૃપક્ષીયાઃ કૃતં તેષાઞ્ચ રક્ષણમ્
તે વિશ્વરૂપે દેવો અને દૈત્યોને વારંવાર કલ્યાણ કહેલું, પણ અંતે પોતાની માતાના પક્ષ, એટલે અસુરોનું જ રક્ષણ કર્યું.