તેનેતિ પૃષ્ટઃ સ મુનિર્મહાત્મા વિતર્કમગ્નઃ પ્રબભૂવ કામમ્ । સત્યવ્રતં મેઽદ્ય ભવેન્ન ભગ્નં ન દૃષ્ટ ઇત્યુચ્ચરિતેન કિં વૈ
આ રીતે પૂછાતા એ મહાન મુનિ મનમાં વિચારોમાં પડી ગયો: 'મારું સત્યવ્રત આજે તૂટે નહીં; પણ જો હું કહું કે મેં જોયો નથી, તો આવા શબ્દોનો શું અર્થ?'
ગતોઽત્ર કોલઃ શરવિદ્ધદેહઃ કથં બ્રવીમ્યદ્ય મૃષાઽમૃષા વા । ક્ષુધાર્દિતોઽયં પરિપૃચ્છતીવ દૃષ્ટ્વા હનિષ્યત્યપિ સૂકરં વૈ
'ડુક્કર અહીં આવ્યો છે, બાણથી ઘાયલ છે—હવે હું ખોટું કે સાચું શું બોલું? આ માણસ ભૂખથી પીડાય છે અને પૂછે છે; જો એને ડુક્કર દેખાઈ જશે, તો એ ચોક્કસ મારી નાખશે.'
સત્યં ન સત્યં ખલુ યત્ર હિંસા દયાન્વિતં ચાનૃતમેવ સત્યમ્ । હિતં નરાણાં ભવતીહ યેન તદેવ સત્યં ન તથાઽન્યથૈવ
'જ્યાં હિંસા થાય ત્યાં સત્ય પણ સત્ય નથી; અને દયાથી ભરેલું, ભલે ખોટું હોય, એજ સાચું છે. જે લોકોનું કલ્યાણ કરે એજ અહીં સત્ય છે, બીજું કંઈ નહિ.'
હિતં કથં સ્યાદુભયોર્વિરુદ્ધયો- સ્તદુત્તરં કિં ન યથા મૃષા વચઃ । વિચારયન્વાડવ ધર્મસઙ્કટે ન પ્રાપ વક્તું વચનં યથોચિતમ્
'બન્ને પક્ષનું કલ્યાણ કેવી રીતે થાય, જ્યારે બંનેના હિત વિરુદ્ધ હોય? ખોટું સિવાય બીજું શું જવાબ આપી શકાય? આવું વિચારતો, ધર્મસંકટમાં પડેલો મુનિ યોગ્ય શબ્દો બોલી શક્યો નહીં.'
બાણાહતં વીક્ષ્ય દયાન્વિતઞ્ચ કોલં તદન્તે સમુદાહૃતં વચઃ । તેન પ્રસન્ના નિજબીજતઃ શિવા વિદ્યાં દુરાપાં પ્રદદૌ ચ તસ્મૈ
તીરથી ઘાયલ થયેલા કળિયાને જોઈને અને દયા અનુભવીને, તે સમયે કલ્યાણી દેવી એ કહ્યું, 'હું તારી પર પ્રસન્ન છું.' પછી, પોતાની જ શક્તિથી ઉત્પન્ન દુર્લભ વિદ્યા તેણે તેને આપી.
બીજોચ્ચારણતો દેવ્યા વિદ્યા પ્રસ્ફુરિતાખિલા । વાલ્મીકેશ્ચ યથાપૂર્વં તથા સ હ્યભવત્કવિઃ
દેવીના બીજમંત્રના ઉચ્ચારથી સર્વ વિદ્યા પ્રગટ થઈ; અને પહેલાં જેમ વાલ્મીકી કવિ બન્યા હતા, તેમ તે પણ કવિ થયો.
તમુવાચ દ્વિજો વ્યાધં સમ્મુખસ્થં ધનુર્ધરમ્ । સત્યકામસ્તુ ધર્માત્મા શ્લોકમેકં દયાપરઃ
પછી બ્રાહ્મણે, સામે ઊભેલા ધનુષધારી વ્યાધને કહ્યું; સત્યકામ, ધર્મપ્રિય અને દયાળુ એ એક જ શ્લોક બોલ્યો.
યા પશ્યતિ ન સા બ્રૂતે યા બ્રૂતે સા ન પશ્યતિ । અહો વ્યાધ સ્વકાર્યાર્થિન્ કિં પૃચ્છસિ પુનઃ પુનઃ
જે જુએ છે, તે બોલતી નથી; અને જે બોલે છે, તે જુએ નહીં. હે વ્યાધ, તું પોતાનાં કામ માટે વારંવાર શા માટે પૂછે છે?
ઇત્યુક્તસ્તુ તદા તેન ગતોઽસૌ પશુહા પુનઃ । નિરાશઃ સૂકરે તસ્મિન્પરાવૃત્તો નિજાલયે
એમ કહી, ત્યારે પશુહંતક વ્યાધ નિરાશ થઈ પાછો પોતાના ઘેર વળી ગયો.
બ્રાહ્મણસ્તુ કવિર્જાતઃ પ્રાચેતસ ઇવાપરઃ । પ્રસિદ્ધઃ સર્વલોકેષુ નામ્ના સત્યવ્રતો દ્વિજઃ
પણ એ બ્રાહ્મણ કવિ થયો, જેમ પ્રાચેતસ વાલ્મીકી થયા હતા તેમ બીજો. સર્વ જગતમાં 'સત્યવ્રત' નામે તે દ્વિજ પ્રસિદ્ધ થયો.
સારસ્વતં તતો બીજં જજાપ વિધિપૂર્વકમ્ । પણ્ડિતશ્ચાતિવિખ્યાતો દ્વિજોઽસૌ ધરણીતલે
પછી, યોગ્ય વિધિથી તેણે સારસ્વત બીજમંત્રનો જાપ કર્યો; અને એ પંડિત દ્વિજ ધરતી પર ખૂબ જ પ્રસિદ્ધ થયો.
પ્રતિપર્વસુ ગાયન્તિ બ્રાહ્મણા યદ્યશઃ સદા । આખ્યાનં ચાતિવિસ્તીર્ણ સ્તુવન્તિ મુનયઃ કિલ
દરેક ઉત્સવે બ્રાહ્મણો તેની કીર્તિ ગાય છે; અને મુનિઓ તેની વિશાળ કથા વખાણે છે.
તચ્છ્રુત્વા સદનં તસ્ય સમાગમ્ય તદાશ્રમે । યેન ત્યક્તઃ પુરા તેન ગૃહં નીતોઽતિમાનિતઃ
આ સાંભળી, લોકો તેના ઘર અને આશ્રમમાં ભેગા થયા; જેને પહેલાં ત્યજી દીધો હતો, તેને હવે બહુ સન્માનથી ઘરે લાવવામાં આવ્યો.
તસ્માદ્રાજન્સદા સેવ્યા પૂજનીયા ચ ભક્તિતઃ । આદિશક્તિઃ પરા દેવી જગતાં કારણં હિ સા
હે રાજા, તેથી સર્વે સમયે આદિશક્તિ પરા દેવી, જે જગતનું કારણ છે, તેની ભક્તિપૂર્વક સેવા અને પૂજા કરવી જોઈએ.
તસ્યા યજ્ઞં મહારાજ કુરુ વેદવિધાનતઃ । સર્વકામપ્રદં નિત્યં નિશ્ચયં કથિતં પુરા
હે મહારાજા, વેદવિધિ પ્રમાણે તેની યજ્ઞ કર; તે હંમેશાં સર્વ ઇચ્છાઓ પૂરી કરે છે, એવું કહેવાય છે.
સ્મૃતા સમ્પૂજિતા ભક્ત્યા ધ્યાતા ચોચ્ચારિતા સ્તુતા । દદાતિ વાઞ્છિતાનર્થાન્કાર્યદા તેન કીર્ત્યતે
જેને સ્મરણ કરવામાં, ભક્તિથી પૂજવામાં, ધ્યાનમાં, ઉચ્ચારવામાં કે સ્તુતિ કરવામાં આવે છે, તે દેવી ઇચ્છિત ફળ આપે છે; તેથી તેને કાર્યદાયિ કહેવાય છે.
અનુભાવમિદં રાજન્ કર્તવ્યં સર્વથા બુધૈઃ । દૃષ્ટ્વા રોગયુતાન્દીનાન્ક્ષુધિતાન્નિર્ધનાઞ્છઠાન્
હે રાજા, જેઓ રોગી, દુઃખી, ભૂખ્યા, ગરીબ અને કપટી હોય છે, તેમને જોઈને વિદ્વાનોને હંમેશાં આ ઉપાય કરવો જોઈએ.
જનાનાર્તાંસ્તથા મૂર્ખાન્પીડિતાન્વૈરિભિઃ સદા । દાસાનાજ્ઞાકરાન્ક્ષુદ્રાન્વિકલાન્વિહ્વલાનથ
અને જે લોકો દુઃખી, મૂર્ખ, શત્રુઓથી હંમેશાં પીડાતા, આજ્ઞાપાલક દાસ, નિકૃષ્ટ, અશક્ત અને વ્યાકુળ હોય છે, તેમને જોઈને પણ.
અતૃપ્તાન્ભોજને ભોગે સદાર્તાનજિતેન્દ્રિયાન્ । તૃષ્ણાધિકાનશક્તાંશ્ચ સદાધિપરિપીડિતાન્
જે ખોરાક અને ભોગમાં અતૃપ્ત, હંમેશાં દુઃખી, ઇન્દ્રિયોને ન વશ કરી શકતા, તૃષ્ણાથી પીડાતા, અશક્ત અને પરાધીન હોય છે.
તથા વિભવસમ્પન્નાન્ પુત્રપૌત્રવિવર્ધનાન્ । પુષ્ટદેહાંશ્ચ સમ્ભોગૈઃ સંયુતાન્વેદવાદિનઃ
તેમજ, જે ધનવાન, પુત્ર-પૌત્ર વધારતા, તંદુરસ્ત, ભોગવિલાસમાં મગ્ન અને વેદજ્ઞાની હોય છે.
રાજલક્ષ્મ્યા યુતાઞ્છૂરાન્વશીકૃતજનાનથ । સ્વજનૈરવિયુક્તાંશ્ચ સર્વલક્ષણલક્ષિતાન્
જે રાજલક્ષ્મીથી યુક્ત, શૂરવીર, અન્ય લોકોને વશ કરનાર, પોતાના લોકો સાથે અવિભાજ્ય અને સર્વ શુભ લક્ષણોથી યુક્ત હોય છે.
વ્યતિરેકાન્વયાભ્યાં ચ વિચેતવ્યં વિચક્ષણૈઃ । એભિર્ન પૂજિતા દેવી સર્વાર્થફલદા શિવા
વિદ્વાનોને ભિન્નતા અને એકતાથી વિચારવું જોઈએ; પણ આવા લોકો દ્વારા કલ્યાણી દેવી, સર્વ ફળ આપનારી, પૂજાતી નથી.
સમારાધિતા ચ તથા નૃભિરેભિઃ સદામ્બિકા । યતોઽમી સુખિનઃ સર્વે સંસારેઽસ્મિન્ન સંશયઃ
આ લોકો દ્વારા હંમેશાં પૂજાયેલી અંબિકા તેમને આ સંસારમાં સુખ આપે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ રાજઞ્છ્રુતં તત્ર મયા મુનિસમાગમે । લોમશસ્ય મુખાત્કામં દેવીમાહાત્મ્યમુત્તમમ્
વ્યાસે કહ્યું: રાજા, ઋષિઓની સભામાં મેં લોમશના મુખેથી દેવીનું શ્રેષ્ઠ મહિમા વિગતે સાંભળ્યો છે.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય રાજેન્દ્ર કર્તવ્યં ચ સદાર્ચનમ્ । ભક્ત્યા પરમયા દેવ્યાઃ પ્રીત્યા ચ પુરુષર્ષભ
એવું વિચારીને, રાજાધિરાજ, માણસે હંમેશાં પરમ ભક્તિ અને પ્રેમથી દેવીની પૂજા કરવી જોઈએ.
અમ્બાયજ્ઞવિધિવર્ણનમ્ રાજોવાચ વદ યજ્ઞવિધિં સમ્યગ્દેવ્યાસ્તસ્યાઃ સમન્તતઃ । શ્રુત્વા કરોમ્યહં સ્વામિન્યથાશક્તિ હ્યતન્દ્રિતઃ
રાજાએ પૂછ્યું: દેવીની યજ્ઞવિધિ મને સંપૂર્ણ રીતે કહો; સાંભળીને, હું મારી શક્તિ પ્રમાણે અને નિષ્ક્રિયતા વિના એ યજ્ઞ કરીશ.
પૂજાવિધિં ચ મન્ત્રાંશ્ચ હોમદ્રવ્યમસંશયમ્ । બ્રાહ્મણાઃ કતિસંખ્યાશ્ચ દક્ષિણાશ્ચતથા પુનઃ
પૂજાની રીત, મંત્રો, હવનમાં વાપરવાનું દ્રવ્ય, કેટલાં બ્રાહ્મણો જોઈએ અને તેમને આપવાની દક્ષિણા—આ બધું પણ કહો.
વ્યાસ ઉવાચ શૃણુ રાજન્ પ્રવક્ષ્યામિ દેવ્યા યજ્ઞં વિધાનતઃ । ત્રિવિધં તુ સદા જ્ઞેયં વિધિદૃષ્ટેન કર્મણા
વ્યાસે કહ્યું: રાજા, સાંભળો, હું દેવીના યજ્ઞની યોગ્ય રીત સમજાવીશ; એ યજ્ઞ હંમેશાં ત્રણ પ્રકારનો ગણાય છે, નિયમ પ્રમાણે.
સાત્ત્વિકં રાજસં ચૈવ તામસં ચ તથાપરમ્ । મુનીનાં સાત્ત્વિકં પ્રોક્તં નૃપાણાં રાજસં સ્મૃતમ્
એ યજ્ઞ ત્રણ પ્રકારનો છે: સાત્વિક, રાજસિક અને તામસિક. ઋષિઓ માટે સાત્વિક, રાજાઓ માટે રાજસિક યજ્ઞ કહેવાય છે.
તામસં રાક્ષસાનાં વૈ જ્ઞાનિનાં તુ ગુણોજ્ઝિતમ્ । વિમુક્તાનાં જ્ઞાનમયં વિસ્તરાત્પ્રબ્રવીમિ તે
તામસિક યજ્ઞ રાક્ષસો માટે છે; જ્ઞાનીઓ માટે એ ગુણોથી પર છે; મુક્ત લોકો માટે એ જ્ઞાનરૂપ છે—હું તને વિગતે સમજાવીશ.