જમદગ્નિરુવાચ સન્દેહોઽસ્તિ મહાભાગા મમ ચેતસિ તાપસાઃ । સમાજેષુ મુનીનાં વૈ નિઃસન્દેહો ભવામ્યહમ્
જમદગ્નિએ કહ્યું: હે મહાભાગ્યશાળી તપસ્વીઓ, મારા મનમાં એક સંશય છે; ઋષિસભામાં હું એ સંશયથી મુક્ત થવા માંગું છું.
બ્રહ્મા વિષ્ણુસ્તથા રુદ્રો મઘવા વરુણોઽનલઃ । કુબેરઃ પવનસ્ત્વષ્ટા સેનાનીશ્ચ ગણાધિપઃ
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, રુદ્ર, મેઘાવાન, વરુણ, અગ્નિ, કુબેર, વાયુ, ત્વષ્ટા, સેના અધિપતિ અને ગણોના સ્વામી,
સૂર્યોઽશ્વિનૌ ભગઃ પૂષા નિશાનાથો ગ્રહાસ્તથા । આરાધનીયતમઃ કોઽત્ર વાઞ્છિતાર્થફલપ્રદઃ
સૂર્ય, અશ્વિનીકુમાર, ભાગ, પુષા, રાત્રિના સ્વામી અને ગ્રહો—આ બધામાંથી સૌથી વધુ પૂજનીય અને ઇચ્છિત ફળ આપનાર કોણ છે?
સુખસેવ્યશ્ચ સતતં ચાશુતોષશ્ચ માનદાઃ । બ્રુવન્તુ મુનયઃ શીઘ્રં સર્વજ્ઞાઃ સંશિતવ્રતાઃ
કોણ હંમેશા સહેલાઈથી પ્રસન્ન થાય છે, જલદી તૃપ્ત થાય છે અને માન આપે છે? સર્વજ્ઞ અને દૃઢ વ્રતવાળા ઋષિઓ જલદી કહો.
એવં પ્રશ્ને કૃતે તત્ર લોમશો વાક્યમબ્રવીત્ । જમદગ્ને શૃણુષ્વૈતદ્યત્પૃષ્ટં વૈ ત્વયાઽધુના
એ પ્રશ્ન પૂછાતા, લોમશે કહ્યું: 'જમદગ્નિ, હવે તું જે પૂછ્યું છે, તેનું ધ્યાનથી સાંભળ.'
સેવનીયતમા શક્તિઃ સર્વેષાં શુભમિચ્છતામ્ । પરા પ્રકૃતિરાદ્યા ચ સર્વગા સર્વદા શિવા
જેને શુભતા ઈચ્છે છે, એમના માટે સર્વોથી વધુ પૂજનીય શક્તિ એ પરા પ્રકૃતિ છે, જે પ્રાચીન, સર્વત્ર વ્યાપક અને હંમેશા કલ્યાણકારી છે.
દેવાનાં જનની સૈવ બ્રહ્માદીનાં મહાત્મનામ્ । આદિપ્રકૃતિમૂલં સા સંસારપાદપસ્ય વૈ
તે જ દેવી દેવતાઓની માતા છે, બ્રહ્મા જેવા મહાન આત્માઓની પણ. એ જ આ સંસારરૂપી વૃક્ષની મૂળ પરા પ્રકૃતિ છે.
સ્મૃતા ચોચ્ચારિતા દેવી દદાતિ કિલ વાઞ્છિતમ્ । સર્વદૈવાર્દ્રચિત્તા સા વરદાનાય સેવિતા
દેવીનું સ્મરણ કે નામ ઉચ્ચારવાથી, કહેવામાં આવે છે કે, તે ઈચ્છિત ફળ આપે છે; દેવી હંમેશા દયાળુ છે અને પૂજા કરવાથી મનગમતો વર આપે છે.
ઇતિહાસં પ્રવક્ષ્યામિ શૃણ્વન્તુ મુનયઃ શુભમ્ । અક્ષરોચ્ચારણાદેવ યથા પ્રાપ્તં દ્વિજેન વૈ
હવે હું એક પવિત્ર વાર્તા કહું છું, મહર્ષિઓએ તેને ધ્યાનથી સાંભળવી જોઈએ. જેમ એક દ્વિજએ માત્ર પવિત્ર અક્ષરો ઉચ્ચારીને પ્રાપ્ત કરી હતી, તેમ હું કહું છું.
કોસલેષુ દ્વિજઃ કશ્ચિદ્દેવદત્તેતિ વિશ્રુતઃ । અનપત્યશ્ચકારેષ્ટિં પુત્રાય વિધિપૂર્વકમ્
કોશલ દેશમાં દેવદત્ત નામે પ્રખ્યાત એક બ્રાહ્મણ હતો. તેને સંતાન નહોતું, તેથી તેણે પુત્રપ્રાપ્તિ માટે નિયમપૂર્વક યજ્ઞ કર્યો.
તમસાતીરમાસ્થાય કૃત્વા મણ્ડપમુત્તમમ્ । દ્વિજાનાહૂય વેદજ્ઞાન્સત્રકર્મવિશારદાન્
તેમણે તમસા નદીના કાંઠે ઉત્તમ મંડપ બાંધી, વેદજ્ઞ અને યજ્ઞકર્મમાં નિપુણ બ્રાહ્મણોને બોલાવ્યા.
કૃત્વા વેદીં વિધાનેન સ્થાપયિત્વા વિભાવસૂન્ । પુત્રેષ્ટિં વિધિવત્તત્ર ચકાર દ્વિજસત્તમઃ
તેમણે નિયમસર વેદી બનાવી, અગ્નિ સ્થાપી, અને એ શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણે ત્યાં વિધિવત પુત્રેષ્ટિ યજ્ઞ આરંભ્યો.
બ્રહ્માણં કલ્પયામાસ સુહોત્રં મુનિસત્તમમ્ । અધ્વર્યું યાજ્ઞવલ્ક્યં ચ હોતારં ચ બૃહસ્પતિમ્
તેમણે સુહોત્ર મહર્ષિને બ્રહ્મા, યાજ્ઞવલ્ક્યને અધ્વર્યુ અને બૃહસ્પતિને હોદાર તરીકે નિમણૂક કરી.
પ્રસ્તોતારં તથા પૈલમુદ્ગાતારં ચ ગોભિલમ્ । સભ્યાનન્યાન્મુનીન્કૃત્વા વિધિવત્પ્રદદૌ વસુ
પ્રસ્તોતાર તરીકે પૈલ, ઉદગાતાર તરીકે ગોભિલ અને અન્ય ઋષિઓને સભ્ય બનાવી, નિયમસર તેમને ધન આપ્યું.
ઉદ્ગાતા સામગઃ શ્રેષ્ઠઃ સપ્તસ્વરસમન્વિતમ્ । રથન્તરમગાયત્તુ સ્વરિતેન સમન્વિતમ્
ઉદગાતાર, જે શ્રેષ્ઠ સામગાયક હતો, તેણે સાત સ્વરોથી યુક્ત રથંતર સામ યોગ્ય રીતે ગાયું.
તદાઽસ્ય સ્વરભઙ્ગોઽભૂત્કૃતે શ્વાસે મુહુર્મુહુઃ । દેવદત્તશ્ચુકોપાશુ ગોભિલં પ્રત્યુવાચ હ
પછી વારંવાર શ્વાસ લેવામાંથી તેનો સ્વર તૂટી ગયો; દેવદત્ત ગુસ્સે થયો અને તરત જ ગોભિલને કહ્યું.
મૂર્ખોઽસિ મુનિમુખ્યાદ્ય સ્વરભઙ્ગસ્ત્વયા કૃતઃ । કામ્યકર્મણિ સઞ્જાતે પુત્રાર્થં યજતશ્ચ મે
'મુખ્ય ઋષિ હોવા છતાં તું મૂર્ખ છે! તારા કારણે આ પુત્રકામના યજ્ઞમાં સ્વર બગડ્યો છે.'
ગોભિલસ્તુ તદોવાચ દેવદત્તં સુકોપિતઃ । મૂર્ખસ્તે ભવિતા પુત્રઃ શઠઃ શબ્દવિવર્જિતઃ
ગોભિલ પણ ખૂબ ગુસ્સે થઈને દેવદત્તને કહ્યું: 'તારો પુત્ર મૂર્ખ, ધૂર્ત અને મૌન રહેશે.'
સર્વપ્રાણિશરીરે તુ શ્વાસોચ્છ્વાસઃ સુદુર્ગ્રહઃ । ન મેઽત્ર દૂષણં કિંચિત્સ્વરભઙ્ગે મહામતે
'બધા જીવના શરીરમાં શ્વાસ લેવો અને છોડવો અતિ કઠિન છે; હે વિદ્વાન, સ્વર તૂટી જવામાં મારું કોઈ દોષ નથી.'
તચ્છ્રુત્વા વચનં તસ્ય ગોભિલસ્ય મહાત્મનઃ । શાપાદ્ભીતો દેવદત્તસ્તમુવાચાતિદુઃખિતઃ
મહાન આત્મા ગોભિલના આ વચન સાંભળી દેવદત્ત શાપથી ડરીને ખૂબ દુઃખી થઈને તેને કહ્યું.
કથં ક્રુદ્ધોઽસિ વિપ્રેન્દ્ર વૃથા મયિ નિરાગસિ । અક્રોધના હિ મુનયો ભવન્તિ સુખદાઃ સદા
'હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, હું નિર્દોષ છું, છતાં તું મારે પર કેમ ગુસ્સે થયો? કારણ કે ક્રોધરહિત ઋષિઓ હંમેશા સુખ આપે છે.'
સ્વલ્પેઽપરાધે વિપ્રેન્દ્ર કથં શપ્તસ્ત્વયા હ્યહમ્ । અપુત્રોઽહં સુતપ્તઃ પ્રાક્ તાપયુક્તઃ પુનઃ કૃતઃ
'હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, નાનકડી ભૂલ માટે તું મને શાપ કેમ આપ્યો? હું તો પહેલેથી સંતાન વિનાનો અને દુઃખી છું, હવે તું મને વધુ પીડા આપી.'
મૂર્ખપુત્રાદપુત્રત્વં વરં વેદવિદો વિદુઃ । તથાપિ બ્રાહ્મણો મૂર્ખઃ સર્વેષાં નિન્દ્ય એવ હિ
વેદ જાણનારા કહે છે કે મૂર્ખ પુત્ર કરતાં પુત્ર ન હોવો વધારે સારું છે; છતાં, મૂર્ખ બ્રાહ્મણ સર્વેના માટે હંમેશાં નિંદનીય જ છે.
પશુવચ્છૂદ્રવચ્ચૈવ ન યોગ્યઃ સર્વકર્મસુ । કિં કરોમીહ મૂર્ખેણ પુત્રેણ દ્વિજસત્તમ
મૂર્ખ પુત્ર તો પશુ કે શૂદ્ર જેવો બધાં કર્મોમાં અયોગ્ય છે; હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, મને એવો મૂર્ખ પુત્ર અહીં શું કામનો?
યથા શૂદ્રસ્તથા મૂર્ખો બ્રાહ્મણો નાત્ર સંશયઃ । ન પૂજાર્હો ન દાનાર્હો નિન્દ્યશ્ચ સર્વકર્મસુ
મૂર્ખ બ્રાહ્મણ પણ શૂદ્ર જેવો જ છે—આમાં કોઈ શંકા નથી; એ neither પૂજ્ય છે, neither દાન લાયક છે અને બધાં કર્મોમાં નિંદનીય છે.
દેશે વૈ વસમાનશ્ચ બ્રાહ્મણો વેદવર્જિતઃ । કરદઃ શૂદ્રવચ્ચૈવ મન્તવ્યઃ સ ચ ભૂભુજા
જે બ્રાહ્મણ એવા દેશમાં રહે છે જ્યાં વેદનું જ્ઞાન નથી, તેને રાજાએ શૂદ્રની જેમ કરદાતા ગણવો જોઈએ.
નાસને પિતૃકાર્યેષુ દેવકાર્યેષુ સ દ્વિજઃ । મૂર્ખઃ સમુપવેશ્યશ્ચ કાર્યશ્ચ ફલમિચ્છતા
જેને ફળ જોઈએ છે એણે મૂર્ખ બ્રાહ્મણને પિતૃકર્મ કે દેવકર્મમાં ક્યારેય બેસાડવો નહીં.
રાજ્ઞા શૂદ્રસમો જ્ઞેયો ન યોજ્યઃ સર્વકર્મસુ । કર્ષકસ્તુ દ્વિજઃ કાર્યો બ્રાહ્મણો વેદવર્જિતઃ
રાજાએ એ બ્રાહ્મણને શૂદ્ર સમાન માનવો અને કોઈ પણ કર્મમાં જોડવો નહીં; વેદ વિના બ્રાહ્મણને ખેડૂત બનાવવો જોઈએ.
વિના વિપ્રેણ કર્તવ્યં શ્રાદ્ધં કુશચટેન વૈ । ન તુ વિપ્રેણ મૂર્ખેણ શ્રાદ્ધં કાર્યં કદાચન
મૂર્ખ બ્રાહ્મણની હાજરીમાં ક્યારેય શ્રાદ્ધ ન કરવું; શ્રાદ્ધ તો વિના બ્રાહ્મણ, માત્ર કુશાની પાંખથી કરવું સારું.
આહારાદધિકં ચાન્નં ન દાતવ્યમપણ્ડિતે । દાતા નરકમાપ્નોતિ ગ્રહીતા તુ વિશેષતઃ
અજ્ઞાનીને જરૂર કરતાં વધારે અન્ન આપવું નહીં; આપનાર તો નરક પામે છે, અને ખાસ કરીને લેનાર પણ.