યદેતત્કર્ષકાણાં વૈ તદેવાતીવ દુર્દિનમ્ । બીજોપસ્કરયુક્તાનાં સુખદં પ્રભવત્યુત
જે દિવસ ખેડૂત માટે બહુ ખરાબ ગણાય છે, એ જ બીજ અને સાધનવાળા માટે સુખદાયી બની જાય છે.
અપ્રચ્છન્નગૃહાણાં ચ દુર્ભગાનાં વિશેષતઃ । તૃણકાષ્ઠગૃહીતાનાં દુઃખદં ગૃહમેધિનામ્
ખાસ કરીને જેમના ઘરો સારી રીતે ઢંકાયેલા નથી, દુર્ભાગી અને ઘાસ-કાંઠાની ઝૂંપડીઓમાં રહેતા ગૃહસ્થો માટે એ દુઃખદાયી બને છે.
પ્રોષિતભર્તૃકાણાં વૈ મોહદં પ્રવદન્ત્યપિ । સ્વભાવસ્થા ગુણાઃ સર્વે વિપરીતા વિભાન્તિ વૈ
જેઓના પતિ દૂર છે, એવી સ્ત્રીઓ માટે એ ભ્રમ પેદા કરે છે; બધા ગુણો પોતાના સ્વભાવમાં રહેતાં હોય ત્યારે વિપરીત રૂપે દેખાય છે.
લક્ષણાનિ પુનસ્તેષાં શૃણુ પુત્ર બ્રવીમ્યહમ્ । લઘુપ્રકાશકં સત્ત્વં નિર્મલં વિશદં સદા
હવે, પુત્ર, એના લક્ષણો સાંભળ, હું કહું છું: સત્વગુણ હંમેશા હલકું, પ્રકાશમય, શુદ્ધ અને સ્પષ્ટ હોય છે.
યદાઙ્ગાનિ લઘૂન્યેવ નેત્રાદીનીન્દ્રિયાણિ ચ । નિર્મલં ચ તથા ચેતો ગૃહ્ણાતિ વિષયાન્ન તાન્
જ્યારે અંગો અને આંખ જેવી ઇન્દ્રિયો હલકી હોય, અને મન પણ શુદ્ધ હોય, વિષયોમાં ફસાતું ન હોય,
તદા સત્ત્વં શરીરે વૈ મન્તવ્યઞ્ચ સમુત્કટમ્ । જૃમ્ભાં સ્તમ્ભં ચ તન્દ્રાં ચ ચલઞ્ચૈવ રજઃ પુનઃ
ત્યારે એ સમજવું કે શરીરમાં સત્વગુણ પ્રબળ છે; પણ જંભાઈ, કઠોરતા, ઉંઘ અને ચંચળતા એ બધું રજોગુણ છે.
યદા તદુત્કટં જાતં દેહે યસ્ય ચ કસ્યચિત્ । કલિં મૃગયતે કર્તું ગન્તું ગ્રામાન્તરં તથા
જ્યારે એ રજોગુણ કોઈના શરીરમાં વધારે થાય છે, ત્યારે તે ઝઘડા શોધે છે, કામ કરવા ઇચ્છે છે અને બીજાં ગામ જવાની ઇચ્છા કરે છે.
ચલચિત્તસ્ય સોઽત્યર્થં વિવાદે ચોદ્યતસ્તથા । ગુરુમાવરણં કામં તમો ભવતિ તદ્યદા
એવો ચંચળ મનવાળો માણસ વધારે વિવાદ કરવા ઉત્સુક રહે છે; અને જ્યારે ગુરુનું અવરોધ, ઇચ્છા વગેરે આવે ત્યારે એ તમોગુણ કહેવાય છે.
તદાઙ્ગાનિ ગુરૂણ્યાશુ પ્રભવન્ત્યાવૃતાનિ ચ । ઇન્દ્રિયાણિ મનઃ શૂન્યં નિદ્રાં નૈવાભિવાઞ્છતિ
ત્યારે શરીરના અંગો ભારે અને નિષ્ક્રિય થઈ જાય છે, ઇન્દ્રિયો અને મન ખાલી થઈ જાય છે, અને ઊંઘ પણ ઇચ્છાતી નથી.
ગુણાનાં લક્ષણાન્યેવં વિજ્ઞેયાનીહ નારદ । નારદ ઉવાચ વિભિન્નલક્ષણાઃ પ્રોક્તાઃ પિતામહ ગુણાસ્ત્રયઃ
નારદ, ગુણોના લક્ષણો અહીં આ રીતે સમજવા જેવા છે. નારદે પૂછ્યું: પિતામહ, ત્રણેય ગુણો અલગ-અલગ લક્ષણો ધરાવે છે એમ કહેવામાં આવ્યા છે.
કથમેકત્ર સંસ્થાને કાર્યં કુર્વન્તિ શાશ્વતમ્ । પરસ્પરં મિલિત્વા હિ વિભિન્નાઃ શત્રવઃ કિલ
જ્યારે બધા એકસાથે હોય, ત્યારે એ સતત કાર્ય કેવી રીતે કરે છે? કારણ કે, એ તો એકબીજાથી અલગ અને વિરોધી છે, છતાં પણ એકબીજાની જેમ મળીને કામ કરે છે.
એકત્રસ્થાઃ કથં કાર્યં કુર્વન્તીતિ વદસ્વ મે । બ્રહ્મોવાચ શૃણુ પુત્ર પ્રવક્ષ્યામિ ગુણાસ્તે દીપવૃત્તયઃ
જ્યારે એ બધા એક જગ્યાએ હોય, ત્યારે કાર્ય કેવી રીતે કરે છે? કૃપા કરીને મને કહો. બ્રહ્માએ કહ્યું: બેટા, સાંભળ, હું સમજાવું છું—ગુણો દીવો જેવી રીતે કાર્ય કરે છે.
પ્રદીપશ્ચ યથા કાર્યં પ્રકરોત્યર્થદર્શનમ્ । વર્તિસ્તૈલં યથાર્ચિશ્ચ વિરુદ્ધાશ્ચ પરસ્પરમ્
જેમ દીવો પ્રકાશ આપે છે, તેમ તેની વાટ, તેલ અને જ્યોત એકબીજાથી વિરુદ્ધ હોવા છતાં, મળીને કામ કરે છે.
વિરુદ્ધં હિ તથા તૈલમગ્નિના સહ સઙ્ગતમ્ । તૈલં વર્તિવિરોધ્યેવ પાવકોઽપિ પરસ્પરમ્
તેલ અગ્નિ સાથે વિરુદ્ધ છે, છતાં એકસાથે મળે છે; વાટ પણ તેલ અને અગ્નિ સાથે વિરુદ્ધ છે, છતાં એ બધાં મળીને કાર્ય કરે છે.
એકત્રસ્થાઃ પદાર્થાનાં પ્રકુર્વન્તિ પ્રદર્શનમ્ । નારદ ઉવાચ એવં પ્રકૃતિજાઃ પ્રોક્તા ગુણાઃ સત્યવતીસુત
બધા એકસાથે રહીને વસ્તુઓને દેખાડે છે. નારદે કહ્યું: હા, સત્યવતીપુત્ર, કુદરતી રીતે જન્મેલા ગુણો એમ જ વર્ણવાયા છે.
વિશ્વસ્ય કારણં તે વૈ મયા પૂર્વં યથા શ્રુતમ્ । વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યુક્તં નારદેનાથ મમ સર્વં સવિસ્તરમ્
એ જ જગતનું કારણ છે, જેમ મેં પહેલાં સાંભળ્યું છે. વ્યાસે કહ્યું: આમ, નારદે મને બધું વિગતે સમજાવ્યું.
ગુણાનાં લક્ષણં સર્વં કાર્યં ચૈવ વિભાગશઃ । આરાધ્યા પરમા શક્તિર્યયા સર્વમિદં તતમ્
ગુણોના બધા લક્ષણો અને તેમના વિવિધ કાર્યો, અને એ પરમ શક્તિ, જેના દ્વારા બધું વ્યાપેલું છે, એમ વર્ણવાયું.
સગુણા નિર્ગુણા ચૈવ કાર્યભેદે સદૈવ હિ । અકર્તા પુરુષઃ પૂર્ણો નિરીહઃ પરમોઽવ્યયઃ
એ પરમાત્મા ગુણવાળી અને નિર્ગુણ બંને છે, હંમેશાં કાર્ય પ્રમાણે. પુરુષ તો અક્રિય, પૂર્ણ, નિર્લિપ્ત, સર્વોચ્ચ અને અવિનાશી છે.
કરોત્યેષા મહામાયા વિશ્વં સદસદાત્મકમ્ । બ્રહ્મા વિષ્ણુસ્તથા રુદ્રઃસૂર્યશ્ચન્દ્રઃ શચીપતિઃ
આ મહામાયા જ જગતનું, સત્ય અને અસત્યનું સર્જન કરે છે; બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, રુદ્ર, સૂર્ય, ચંદ્ર અને શચીપતિ પણ એના જ દ્વારા.
અશ્વિનૌ વસવસ્ત્વષ્ટા કુબેરો યાદસાં પતિઃ । વહ્નિર્વાયુસ્તથા પૂષા સેનાનીશ્ચ વિનાયકઃ
અશ્વિનીકુમાર, વસુઓ, ત્વષ્ટા, કુબેર, જળદેવતા, અગ્નિ, વાયુ, પુષા, સેના પ્રમુખ અને વિનાયક—all એના જ શક્તિથી.
સર્વે શક્તિયુતાઃ શક્તાઃ કર્તું કાર્યાણિ સ્વાનિ ચ । અન્યથા તેઽપ્યશક્તા વૈ પ્રસ્પન્દિતુમનીશ્વરાઃ
બધા એના શક્તિથી જ પોતાના કાર્ય કરી શકે છે; નહિતર એ પણ શક્તિવિહિન અને અશક્ત બની જાય.
સા ચૈવ કારણં રાજન્ જગતઃ પરમેશ્વરી । સમારાધય તાં ભૂપ કુરુ યજ્ઞં જનાધિપ
એ જ જગતનું કારણ છે, રાજા, એ પરમેશ્વરી છે; એનું પૂજન કર, ભુપતિ, યજ્ઞ કર.
પૂજનં પરયા ભક્ત્યા તસ્યા એવ વિધાનતઃ । મહાલક્ષ્મીર્મહાકાલી તથા મહાસરસ્વતી
એનું પૂજન શ્રદ્ધા અને ભક્તિથી, નિયમ પ્રમાણે કરવું; એ મહાલક્ષ્મી, મહાકાળી અને મહાસરસ્વતી છે.
ઈશ્વરી સર્વભૂતાનાં સર્વકારણકારણમ્ । સર્વકામાર્થદા શાન્તા સુખસેવ્યા દયાન્વિતા
એ સર્વ જીવોની ઈશ્વરી છે, સર્વ કારણોની પણ કારણ; સર્વ ઇચ્છિત ફળ આપનારી, શાંત, સહેલાઈથી પૂજાયેલી અને દયાળુ છે.
નામોચ્ચારણમાત્રેણ વાઞ્છિતાર્થફલપ્રદા । દેવૈરારાધિતા પૂર્વં બ્રહ્મવિષ્ણુમહેશ્વરૈઃ
માત્ર એનું નામ ઉચ્ચારવાથી પણ ઇચ્છિત ફળ મળે છે; પહેલાં દેવતાઓએ, બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશ્વરે એનું પૂજન કર્યું હતું.
મોક્ષકામૈશ્ચ વિવિધૈસ્તાપસૈર્વિજિતાત્મભિઃ । અસ્પષ્ટમપિ યન્નામ પ્રસઙ્ગેનાપિ ભાષિતમ્
મોક્ષ ઇચ્છનાર તપસ્વીઓએ, આત્મસંયમ ધરાવનારા, અનેક રીતે એનું પૂજન કર્યું; એનું નામ સ્પષ્ટ ન બોલાય, કે સંયોગથી બોલાય, તો પણ.
દદાતિ વાઞ્છિતાનર્થાન્દુર્લભાનપિ સર્વથા । ઐ ઐ ઇતિ ભયાર્તેન દૃષ્ટ્વા વ્યાઘ્રાદિકં વને
દેવી સર્વ રીતે મનગમતી અને દુર્લભ વસ્તુઓ પણ આપે છે; જંગલમાં વાઘ કે બીજું કોઈ ભયાનક પ્રાણી જોઈને ભયભીત થઈને કોઈ 'એ એ' કહી બૂમ પાડે, ત્યારે પણ તે દયાળુ માતા ઇચ્છિત ફળ આપે છે.
બિન્દુહીનમપીત્યુક્તં વાઞ્છિતં પ્રદદાતિ વૈ । તત્ર સત્યવ્રતસ્યૈવ દૃષ્ટાન્તો નૃપસત્તમ
જ્યારે ઉચ્ચાર અધૂરો પણ રહે, ત્યારે પણ તે મનગમતું ફળ આપે છે; એ બાબતમાં, રાજા, સત્યવ્રતનું ઉદાહરણ જાણીતી વાત છે.
પ્રત્યક્ષ એવ ચાસ્માકં મુનીનાં ભાવિતાત્મનામ્ । બ્રાહ્મણાનાં સમાજેષુ તસ્યોદાહરણં બુધૈઃ
આ વાત અમને, પવિત્ર મનવાળા ઋષિઓને, બ્રાહ્મણોની સભામાં સ્પષ્ટ રીતે અનુભવી છે; વિદ્વાનો એ પ્રસંગે સત્યવ્રતનું ઉદાહરણ આપે છે.
કથ્યમાનં મયા રાજઞ્છ્રુતં સર્વં સવિસ્તરમ્ । અનક્ષરો મહામૂર્ખો નામ્ના સત્યવ્રતો દ્વિજઃ
હવે હું, રાજા, જે સાંભળ્યું છે તે બધું વિગતે કહું છું; સત્યવ્રત નામનો એક બ્રાહ્મણ હતો, જે ખૂબ જ મૂર્ખ અને અક્ષરજ્ઞાનથી વંચિત હતો.