રાજસાદર્થસંવૃદ્ધિસ્તથા ભોગસ્તુ રાજસઃ । સત્ત્વં વિનિર્ગતં તેન તમસશ્ચાપિ નિગ્રહઃ
રજ ગુણથી ધન વધે છે અને ભોગ પણ રાજસિક હોય છે; એથી સત્વ દૂર થઈ જાય છે અને તમ પણ દબાઈ જાય છે.
યદા તમો વિવૃદ્ધં સ્યાદુત્કટં સમ્બભૂવ હ । તદા વેદે ન વિશ્વાસો ધર્મશાસ્ત્રે તથૈવ ચ
જ્યારે તમ ગુણ બહુ વધે છે અને પ્રબળ બને છે, ત્યારે વેદમાં અને ધર્મશાસ્ત્રોમાં વિશ્વાસ રહેતો નથી.
શ્રદ્ધાં ચ તામસીં પ્રાપ્ય કરોતિ ચ ધનાત્યયમ્ । દ્રોહં સર્વત્ર કુરુતે ન શાન્તિમધિગચ્છતિ
જ્યારે કોઈને અંધકારમય શ્રદ્ધા મળે છે, ત્યારે તે પોતાનું ધન ગુમાવે છે, બધે દુશ્મની કરે છે અને ક્યારેય શાંતિ પામતો નથી.
જિત્વા સત્ત્વં રજશ્ચૈવ ક્રોધનો દુર્મતિઃ શઠઃ । વર્તતે કામચારેણ ભાવેષુ વિતતેષુ ચ
જે વ્યક્તિ સત્વ અને રજને દબાવી દે છે, તે ગુસ્સાવાળો, ખોટી સમજ ધરાવતો અને કપટી બનીને, પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે અનેક રીતે વર્તે છે.
એકં સત્ત્વં ન ભવતિ રજશ્ચૈકં તમસ્તથા । સહૈવાશ્રિત્ય વર્તન્તે ગુણા મિથુનધર્મિણઃ
ક્યારેય માત્ર એક ગુણ રહેતો નથી; ન તો એકલા સત્વ, ન એકલા રજ, ન એકલા તમસ. બધા ગુણો હંમેશા જોડાઈને જ કાર્ય કરે છે.
રજો વિના ન સત્ત્વં સ્યાદ્રજઃ સત્ત્વં વિના ક્વચિત્ । તમો વિના ન ચૈવૈતે વર્તન્તે પુરુષર્ષભ
રજ વિના સત્વ નથી રહેતું, અને સત્વ વિના રજ પણ ક્યારેય નથી રહેતું; તમસ વિના તો આ બંનેય નથી મળતા, હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ.
તમસ્તાભ્યાં વિહીનં તુ કેવલં ન કદાચન । સર્વે મિથુનધર્માણો ગુણાઃ કાર્યાન્તરેષુ વૈ
તમસ પણ બીજા બે ગુણ વિના ક્યારેય એકલું નથી રહેતું; બધા ગુણો હંમેશા જોડાઈને જ વિવિધ કાર્યમાં પ્રવર્તે છે.
અન્યોન્યસંશ્રિતાઃ સર્વે તિષ્ઠન્તિ ન વિયોજિતાઃ । અન્યોન્યજનકાશ્ચૈવ યતઃ પ્રસવધર્મિણઃ
બધા ગુણો એકબીજાના આધાર પર જ ટકેલા છે, ક્યારેય અલગ પડતા નથી; અને એક બીજાને ઉત્પન્ન પણ કરે છે, કેમ કે તેઓ સર્જનના સ્વરૂપ છે.
સત્ત્વં કદાચિચ્ચ રજસ્તમસી જનયત્યુત । કદાચિત્તુ રજઃ સત્ત્વતમસી જનયત્યપિ
ક્યારેક સત્વ રજ અને તમસને ઉત્પન્ન કરે છે; તો ક્યારેક રજ પણ સત્વ અને તમસને ઉત્પન્ન કરે છે.
કદાચિત્તુ તમઃ સત્ત્વરજસી જનયત્યુભે । જનયન્ત્યેવમન્યોન્યં મૃત્પિણ્ડશ્ચ ઘટં યથા
ક્યારેક તમસ સત્વ અને રજ બંનેને ઉત્પન્ન કરે છે; આમ, બધા ગુણો એકબીજાને ઉત્પન્ન કરે છે, જેમ માટીની ગાંઠમાંથી ઘડો બને છે.
બુદ્ધિસ્થાસ્તે ગુણાઃ કામાન્બોધયન્તિ પરસ્પરમ્ । દેવદત્તવિષ્ણુમિત્રયજ્ઞદત્તાદયો યથા
આ ગુણો બુદ્ધિમાં સ્થિર રહીને, ઈચ્છાઓ જગાડે છે અને એકબીજાને અસર કરે છે, જેમ દેવદત્ત, વિષ્ણુમિત્ર, યજ્ઞદત્ત અને બીજા કરે છે.
યથા સ્ત્રીપુરુષશ્ચૈવ મિથુનૌ ચ પરસ્પરમ્ । તથા ગુણાઃ સમાયાન્તિ યુગ્મભાવં પરસ્પરમ્
જેમ સ્ત્રી અને પુરુષ એકબીજાની જોડ બનીને રહે છે, તેમ ગુણો પણ પરસ્પર જોડાઈને રહે છે.
રજસો મિથુને સત્ત્વં સત્ત્વસ્ય મિથુને રજઃ । ઉભે તે સત્ત્વરજસી તમસો મિથુને વિદુઃ
રજના જોડમાં સત્વ હોય છે, સત્વના જોડમાં રજ હોય છે; અને તમસના જોડમાં તો બંને, સત્વ અને રજ, હાજર હોય છે.
નારદ ઉવાચ ઇત્યેતત્કથિતં પિત્રા ગુણરૂપમનુત્તમમ્ । શ્રુત્વાપ્યેતત્સ એવાહં તતોઽપૃચ્છં પિતામહમ્
નારદે કહ્યું: પિતાએ ગુણોના ઉત્તમ સ્વરૂપનું વર્ણન કર્યું; છતાંયે, આ સાંભળ્યા પછી પણ મેં ફરી પિતામહને પૂછ્યું.
ગુણાનાં ગુણપરિજ્ઞાનવર્ણનમ્ નારદ ઉવાચ ગુણાનાં લક્ષણં તાત ભવતા કથિતં કિલ । ન તૃપ્તોઽસ્મિ પિબન્મિષ્ટં ત્વન્મુખાત્પ્રચ્યુતં રસમ્
નારદે કહ્યું: પિતા, તમે ગુણોના લક્ષણો તો સમજાવ્યા, પણ હું તો તૃપ્ત થયો નથી; કેમ કે, તમારા મોઢેથી નીકળતો અમૃતરસ પીતા મને વધુ સાંભળવાની ઈચ્છા થાય છે.
ગુણાનાં તુ પરિજ્ઞાનં યથાવદનુવર્ણય । યેનાહં પરમાં શાન્તિમધિગચ્છામિ ચેતસિ
મહેરબાની કરીને ગુણોની સાચી ઓળખ કેવી રીતે થાય તે વિગતે સમજાવો, જેથી હું મનમાં સર્વોત્તમ શાંતિ પામી શકું.
વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ પૃષ્ટસ્તુ પુત્રેણ નારદેન મહાત્મના । ઉવાચ ચ જગત્કર્તા રજોગુણસમુદ્ભવઃ
વ્યાસે કહ્યું: ત્યારે મહાન આત્મા એવા પુત્ર નારદે પૂછ્યું, તો જગતના સર્જનહાર, રજગુણથી ઉત્પન્ન થયેલા પિતામહે ઉત્તર આપ્યો.
બ્રહ્મોવાચ શૃણુ નારદ વક્ષ્યામિ ગુણાનાં પરિવર્ણનમ્ । સમ્યઙ્ નાહં વિજાનામિ યથામતિ વદામિ તે
બ્રહ્માએ કહ્યું: નારદ, સાંભળ, હું ગુણોનું વર્ણન સમજાવું છું; મને બધું સંપૂર્ણ ખબર નથી, પણ જેટલું સમજાય છે એટલું કહું છું.
સત્ત્વં તુ કેવલં નૈવ કુત્રાપિ પરિલક્ષ્યતે । મિશ્રીભાવાત્તુ તેષાં વૈ મિશ્રત્વં પ્રતિભાતિ વૈ
માત્ર સત્વ ક્યાંય એકલું દેખાતું નથી; બધા ગુણો મિશ્રિત હોય છે, એટલે તેમનું મિશ્રણ જ દેખાય છે.
યથા કાચિદ્વરા નારી સર્વભૂષણભૂષિતા । હાવભાવયુતા કામં ભર્તુઃ પ્રીતિકરી ભવેત્
જેમ સુંદર સ્ત્રી બધા આભૂષણોથી શોભાયમાન થાય છે અને પોતાના હાવભાવથી પતિને આનંદ આપે છે, તેમ ગુણો પણ છે.
માતાપિત્રોસ્તથા સૈવ બન્ધુવર્ગસ્ય પ્રીતિદા । દુઃખં મોહં સપત્નીષુ જનયત્યપિ સૈવ હિ
એ જ દીકરી માતા-પિતાને અને આખા કુટુંબને આનંદ આપે છે, પણ એ જ સાથીપત્નીઓમાં દુઃખ અને ભ્રમ પેદા કરે છે.
એવં સત્ત્વેન તેનૈવ સ્ત્રીત્વમાપાદિતેન ચ । રજસસ્તમસશ્ચૈવ જનિતા વૃત્તિરન્યથા
એ જ સ્વરૂપ અને સ્ત્રીપદ પ્રાપ્ત થવાથી, રજોગુણ અને તમોગુણથી અલગ જ સ્વભાવ ઊભો થાય છે.
રજસા સ્ત્રીકૃતેનૈવ તમસા ચ તથા પુનઃ । અન્યોન્યસ્ય સમાયોગાદન્યથા પ્રતિભાતિ વૈ
રજોગુણથી સ્ત્રીરૂપ અને તમોગુણથી પણ, જ્યારે બંને મળીને આવે છે ત્યારે અલગ જ સ્વભાવ દેખાય છે.
અવસ્થાનાત્સ્વભાવેષુ ન વૈ જાત્યન્તરાણિ ચ । લક્ષ્યતે વિપરીતાનિ યોગાન્નારદ કુત્રચિત્
હરેકના સ્વભાવ પ્રમાણે, નારદ, બીજાં કોઈ જાતિ જોવા મળતી નથી; ફક્ત વિપરીત સંયોગથી જ ક્યારેક ફરક દેખાય છે.
યથા રૂપવતી નારી યૌવનેન વિભૂષિતા । લજ્જામાધુર્યયુક્તા ચ તથા વિનયસંયુતા
જેમ સુંદર રૂપવાળી સ્ત્રી, યુવાનીથી શોભાયમાન, લાજાળ અને મીઠાશથી ભરપૂર હોય છે, અને સાથે વિનય પણ ધરાવે છે,
કામશાસ્ત્રવિધિજ્ઞા ચ ધર્મશાસ્ત્રેઽપિ સમ્મતા । ભર્તુઃપ્રીતિકરી ભૂત્વા સપત્નીનાં ચ દુઃખદા
પ્રેમકલા જાણે છે, ધર્મશાસ્ત્રમાં માન્ય છે, પતિને ખુશ કરે છે અને સાથીપત્નીઓને દુઃખ આપે છે,
મોહદુઃખસ્વભાવસ્થા સત્ત્વસ્થેત્યુચ્યતે જનૈઃ । તથા સત્ત્વં વિકુર્વાણમન્યભાવં વિભાતિ વૈ
જેનું સ્વભાવ ભ્રમ અને દુઃખથી ભરેલું હોય, તેને લોકો સત્વગુણમાં માનતા હોય છે; પણ જ્યારે સત્વગુણ બદલાય છે ત્યારે એ કંઈક બીજું જ રૂપ ધારણ કરે છે.
ચોરૈરુપદ્રુતાનાં હિ સાધૂનાં સુખદા ભવેત્ । દુઃખા મૂઢા ચ દસ્યૂનાં સૈવ સેના તથાગુણા
ચોરોથી પીડાતા સજ્જનો માટે એ જ સેના સુખદાયી બને છે; પણ દુષ્ટો અને લૂંટારૂઓ માટે એ દુઃખ અને મૂર્ખાઈ લાવે છે, કારણ કે એનું સ્વભાવ એવું જ છે.
વિપરીતપ્રતીતિં વૈ વર્જયન્તિ સ્વભાવતઃ । યથા ચ દુર્દિનં જાતં મહામેઘઘનાવૃતમ્
એ લોકો સ્વભાવથી વિપરીત સમજણ ટાળી દે છે, જેમ કે ભારે વાદળોથી આછાદિત ખરાબ દિવસ આવે છે.
વિદ્યુત્સ્તનિતસંયુક્તં તિમિરેણાવગુણ્ઠિતમ્ । સિંચદ્ભૂમિં પ્રવર્ષદ્વૈ તમોરૂપમુદાહૃતમ્
વીજળી અને ગર્જના સાથે, અંધકારથી ઢંકાયેલું અને ધરતી પર વરસાદ વરસાવતું—આ તમોગુણનું સ્વરૂપ કહેવાય છે.