અગ્નેઃ શબ્દશ્ચ સ્પર્શશ્ચ રૂપમેતે ત્રયો ગુણાઃ । શબ્દસ્પર્શરૂપરસાશ્ચત્વારો વૈ જલસ્ય ચ
અગ્નિના ગુણ છે: ધ્વનિ, સ્પર્શ અને રૂપ — આ ત્રણ; અને પાણીના ગુણ છે: ધ્વનિ, સ્પર્શ, રૂપ અને રસ — આ ચાર.
સ્પર્શશબ્દરસા રૂપં ગન્ધશ્ચ પૃથિવીગુણાઃ । એવં મિલિતયોગૈશ્ચ બ્રહ્માણ્ડોત્પત્તિરુચ્યતે
પૃથ્વીના ગુણ છે: સ્પર્શ, ધ્વનિ, રસ, રૂપ અને સુગંધ; આ રીતે તત્વોની મિલાવટથી બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ કહેવાય છે.
સર્વે જીવા મિલિત્વૈવ બ્રહ્માણ્ડાંશસમુદ્ભવાઃ । ચતુરશીતિલક્ષાશ્ચ પ્રોક્તા વૈ જીવજાતયઃ
બધા જીવ એક સાથે મળીને બ્રહ્માંડના ભાગરૂપે જન્મે છે; અને ચોર્યાસી લાખ જેટલી જીવજાતિઓ કહેવાય છે.
ગુણાનાં રૂપસંસ્થાનાદિવર્ણનમ્ બ્રહ્મોવાચ સર્ગોઽયં કથિતસ્તાત યત્પૃષ્ટોઽહં ત્વયાઽધુના । ગુણાનાં રૂપસંસ્થાં વૈ શૃણુષ્વૈકાગ્રમાનસઃ
ગુણોના રૂપ અને રચનાનું વર્ણન.
સત્ત્વં પ્રીત્યાત્મકં જ્ઞેયં સુખાત્પ્રીતિસમુદ્ભવઃ । આર્જવં ચ તથા સત્યં શૌચં શ્રદ્ધા ક્ષમા ધૃતિઃ
બ્રહ્માએ કહ્યું: હે પ્રિય, તું જે સૃષ્ટિ વિશે પૂછ્યું હતું, એ હું સમજાવી દીધી; હવે મન એકાગ્ર કરીને ગુણોના રૂપ અને રચના સાંભળ.
અનુકમ્પા તથા લજ્જા શાન્તિઃ સન્તોષ એવ ચ । એતૈઃ સત્ત્વપ્રતીતિશ્ચ જાયતે નિશ્ચલા સદા
સત્વગુણને આનંદરૂપ જાણવું, જે સુખ અને પ્રસન્નતાથી જન્મે છે; સીધાઈ, સત્ય, પવિત્રતા, શ્રદ્ધા, ક્ષમા અને ધીરજ —
શ્વેતવર્ણં તથા સત્ત્વં ધર્મે પ્રીતિકરઃ સદા । સચ્છ્રદ્ધોત્પાદકં નિત્યમસચ્છ્રદ્ધાનિવારકમ્
કરુણા, લાજ, શાંતિ અને સંતોષ — આવાં ગુણોથી હંમેશા નિશ્ચળ સત્વભાવ ઊભો થાય છે.
સાત્ત્વિકી રાજસી ચૈવ તામસી ચ તથાપરા । શ્રદ્ધા તુ ત્રિવિધા પ્રોક્તા મુનિભિસ્તત્ત્વદર્શિભિઃ
મહાન ઋષિઓએ કહ્યું છે કે શ્રદ્ધા ત્રણ પ્રકારની હોય છે — સાત્વિક, રાજસ અને તામસ.
રક્તવર્ણં રજઃ પ્રોક્તમપ્રીતિકરમદ્ભુતમ્ । અપ્રીતિર્દુઃખયોગત્વાદ્ભવત્યેવ સુનિશ્ચિતા
લાલ રંગને રાજસ ગણાયો છે, જે અદ્ભુત છે પણ મનને ન ગમતું, કારણ કે એ દુઃખ સાથે જોડાયેલું હોવાથી અસંતોષ લાવે છે.
પ્રદ્વેષોઽથ તથા દ્રોહો મત્સરઃ સ્તમ્ભ એવ ચ । ઉત્કણ્ઠા ચ તથા નિદ્રા શ્રદ્ધા તત્ર ચ રાજસી
દ્વેષ, શત્રુતા, ઈર્ષ્યા, અહંકાર, તીવ્ર ઇચ્છા અને ઊંઘ — આ બધું રાજસ શ્રદ્ધાના લક્ષણો છે.
માનો મદસ્તથા ગર્વો રજસા કિલ જાયતે । પ્રત્યેતવ્યં રજસ્ત્વેતૈર્લક્ષણૈશ્ચ વિચક્ષણૈઃ
માન, મદ અને ગર્વ રાજસથી જ જન્મે છે; વિવેકી લોકો એ લક્ષણોથી રાજસને ઓળખે.
કૃષ્ણવર્ણં તમઃ પ્રોક્તં મોહનં ચ વિષાદકૃત્ । આલસ્યં ચ તથાઽજ્ઞાનં નિદ્રા દૈન્યં ભયં તથા
કાળો રંગ તામસ ગણાયો છે, જે ભ્રમ, નિરાશા, આળસ, અજ્ઞાન, ઊંઘ, દુઃખ અને ભય પેદા કરે છે.
વિવાદશ્ચૈવ કાર્પણ્યં કૌટિલ્યં રોષ એવ ચ । વૈષમ્યં વાતિનાસ્તિક્યં પરદોષાનુદર્શનમ્
વિવાદ, કંજૂસી, કપટ, ગુસ્સો, અસમાનતા, અતિ નાસ્તિકતા અને બીજાના દોષ શોધવા —
પ્રત્યેતવ્યં તમસ્ત્વેતૈર્લક્ષણૈઃ સર્વથા બુધૈઃ । તામસ્યા શ્રદ્ધયા યુક્તં પરતાપોપપાદકમ્
જ્ઞાની લોકો હંમેશા આ લક્ષણોથી તામસને ઓળખે; તામસ શ્રદ્ધા બીજાને દુઃખ આપતી હોય છે.
સત્ત્વં પ્રકાશયિતવ્યં નિયન્તવ્યં રજઃ સદા । સંહર્તવ્યં તમઃ કામં જનેન શુભમિચ્છતા
સત્વને ઉજાગર કરવું, રાજસને હંમેશા નિયંત્રિત કરવું અને શુભ ઇચ્છનારએ તામસને નાશ કરવું જોઈએ.
અન્યોન્યાભિભવાચ્ચૈતે વિરુધ્યન્તિ પરસ્પરમ્ । તથોઽન્યોન્યાશ્રયાઃ સર્વે ન તિષ્ઠન્તિ નિરાશ્રયાઃ
આ ગુણો એકબીજાને દબાવે છે અને વિરોધ કરે છે; બધા એકબીજા પર આધાર રાખે છે, એકલા રહી શકતા નથી.
સત્ત્વં ન કેવલં ક્વાપિ ન રજો ન તમસ્તથા । મિલિતાશ્ચ સદા સર્વે તેનાન્યોન્યાશ્રયાઃ સ્મૃતાઃ
સત્વ, રાજસ કે તામસ ક્યારેય એકલા નથી રહેતા; એ હંમેશા ભેળવાયેલા હોય છે, એટલે એકબીજા પર આધારિત ગણાય છે.
અન્યોન્યમિથુનાચ્ચૈવ વિસ્તારં કથયામ્યહમ્ । શૃણુ નારદ યજ્જ્ઞાત્વા મુચ્યતે ભવબન્ધનાત્
હવે હું એના પરસ્પર જોડાણ અને વિસ્તરણ સમજાવું છું; સાંભળ નારદ, આ જાણવાથી જન્મમરણના બંધનમાંથી મુક્તિ મળે છે.
સન્દેહોઽત્ર ન કર્તવ્યો જ્ઞાત્વેત્યુક્તં મયા વચઃ । જ્ઞાતં તદનુભૂતં યત્પરિજ્ઞાતં ફલે સતિ
અહીં કોઈ શંકા રાખવી નહીં, કારણ કે મેં જે કહ્યું છે એ સાચું છે; જે જાણવામાં, અનુભવવામાં અને સમજવામાં આવે છે, એ ફળ આપે છે.
શ્રવણાદ્દર્શનાચ્ચૈવ સપદ્યેવ મહામતે । સંસ્કારાનુભવાચ્ચૈવ પરિજ્ઞાતં ન જાયતે
મહામતિ, સાંભળવાથી કે જોવાથી, કે માત્ર સંસ્કારના અનુભવથી સાચી સમજણ થતી નથી.
શ્રુતં તીર્થં પવિત્રઞ્ચ શ્રદ્ધોત્પન્ના ચ રાજસી । નિર્ગતસ્તત્ર તીર્થે વૈ દૃષ્ટં ચૈવ યથાશ્રુતમ્
પવિત્ર તીર્થ વિશે સાંભળાય છે, ત્યાં રાજસ શ્રદ્ધા ઊપજે છે; પછી એ તીર્થમાં જઈને જે સાંભળ્યું હોય એ પ્રમાણે જોવામાં આવે છે.
સ્નાતસ્તત્ર કૃતં કૃત્યં દત્તં દાનં ચ રાજસમ્ । સ્થિતસ્તત્ર કિયત્કાલં રજોગુણસમાવૃતઃ
ત્યાં સ્નાન કરે છે, કર્મ કરે છે, દાન આપે છે — પણ એ બધું રાજસ રીતે થાય છે; થોડો સમય ત્યાં રહી, રાજસ ગુણથી ઘેરાઈ જાય છે.
રાગદ્વેષાન્ન નિર્મુક્તઃ કામક્રોધસમાવૃતઃ । પુનરેવ ગૃહં પ્રાપ્તો યથાપૂર્વં તથા સ્થિતઃ
રાગ-દ્વેષમાંથી મુક્ત થતો નથી, કામ-ક્રોધથી ઘેરાયેલો રહે છે; પછી ફરી ઘરે આવીને પહેલાની જેમ જ રહે છે.
શ્રુતં ચ નાનુભૂતં વૈ તેન તીર્થં મુનીશ્વર । ન પ્રાપ્તં ચ ફલં યસ્માદશ્રુતં વિદ્ધિ નારદ
મહાન ઋષિ, જે સાંભળ્યું પણ અનુભવ્યું નથી, એ તીર્થનું ફળ મળતું નથી; નારદ, જે સાંભળ્યું જ નથી એ તો વ્યર્થ છે.
નિષ્પાપત્વં બલં વિદ્ધિ તીર્થસ્ય મુનિસત્તમ । કૃષેઃ ફલં યથા લોકે નિષ્પન્નાન્નસ્ય ભક્ષણમ્
મુનિશ્રેષ્ઠ, તીર્થનું બળ એ છે કે ત્યાં પાપ નથી, જેમ ખેતીનું ફળ એ છે કે લોકો તૈયાર થયેલું અનાજ આનંદથી ખાય છે.
પાપદેહવિકારા યે કામક્રોધાદયઃ પરે । લોભો મોહસ્તથા તૃષ્ણા દ્વેષો રાગસ્તથા મદઃ
પાપી શરીરમાંથી ઊપજતા રૂપો છે—ઇચ્છા, ક્રોધ, લોભ, મોહ, તૃષા, દ્વેષ, આસક્તિ અને અહંકાર.
અસૂયેર્ષ્યાક્ષમાશાન્તિઃ પાપાન્યેતાનિ નારદ । ન નિર્ગતાનિ દેહાત્તુ તાવત્પાપયુતો નરઃ
નારદ, ઈર્ષ્યા, ડાહો, અશાંતિ અને અક્ષમતા—આ બધું પાપ છે; જ્યારે સુધી આ શરીરમાંથી દૂર ન થાય, માણસ પાપથી બંધાયેલો જ રહે છે.
કૃતે તીર્થે યદૈતાનિ દેહાન્ન નિર્ગતાનિ ચેત્ । નિષ્ફલઃ શ્રમ એવૈકઃ કર્ષકસ્ય યથા તથા
જો તીર્થયાત્રા પછી પણ આ દુર્ગુણો શરીરમાંથી ન જાય, તો એ મહેનત વ્યર્થ જાય છે, જેમ ખેડૂતની મહેનત ફળ ન આપે.
શ્રમેણાપીડિતં ક્ષેત્રં કૃષ્ટા ભૂમિઃ સુદુર્ઘટા । ઉપ્તં બીજં મહાર્ઘં ચ હિતા વૃત્તિરુદાહૃતા
ખેડૂત ખેતરમાં ખુબ મહેનત કરે, કઠિન જમીન ખેડે અને કિંમતી બીજ વાવે—આ રીતે કમાયેલી રોજી સારી માનવામાં આવે છે.
અહોરાત્રં પરિક્લિષ્ટો રક્ષણાર્થં ફલોત્સુકઃ । કાલે સુપ્તસ્તુ હેમન્તે વને વ્યાઘ્રાદિભિર્ભૃશમ્
ફળની આશામાં, દિવસ-રાત મહેનત કરીને, ખેડૂત ખેતરનું રક્ષણ કરે છે; પણ શિયાળામાં જો જંગલમાં સુઈ જાય, તો વાઘ વગેરેથી બહુ તકલીફ પામે છે.