આસાદ્ય તસ્મિન્વિતતે વિમાને પ્રાપ્તા વયં પઙ્કજસન્નિધૌ ચ । મહાર્ણવે યત્ર હતૌ દુરત્યયૌ મુરારિણા તૌ મધુકૈટભાખ્યૌ
એ વિશાળ વિમાનમાં પહોંચી, અમે કમળની પાસે પહોંચી ગયા. એ મહાસાગરમાં, જ્યાં મુરદ્વેષી વિષ્ણુએ દુર્જય મધુ અને કૈટભને મારે હતા.
તત્ત્વનિરૂપણવર્ણનમ્ બ્રહ્મોવાચ એવંપ્રભાવા સા દેવી મયા દૃષ્ટાથ વિષ્ણુના । શિવેનાપિ મહાભાગ તાસ્તા દેવ્યઃ પૃથક્પૃથક્
તત્ત્વના નિરૂપણનું વર્ણન. બ્રહ્માએ કહ્યું: એવાં પ્રભાવવાળી દેવીને મેં જોયી, અને વિષ્ણુએ પણ. મહાભાગ્યશાળી, શિવે પણ એ દેવીઓને અલગ-અલગ જોયા.
વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યાકર્ણ્ય પિતુર્વાક્યં નારદો મુનિસત્તમઃ । પપ્રચ્છ પરમપ્રીતઃ પ્રજાપતિમિદં વચઃ
વ્યાસ કહે છે: પિતાના વચન સાંભળ્યા પછી, મહાન ઋષિ નારદ ખૂબ જ પ્રસન્ન થઈને પ્રજાપતિને આ રીતે પૂછે છે:
નારદ ઉવાચ પુમાનાદ્યોઽવિનાશી યો નિર્ગુણોઽચ્યુતિરવ્યયઃ । દૃષ્ટશ્ચૈવાનુભૂતશ્ચ તદ્વદસ્વ પિતામહ
નારદ કહે છે: હે પિતામહ, જે પ્રાચીન, અવિનાશી, ગુણરહિત, અચલ અને અક્ષય પુરુષ છે, જેને જોવામાં અને અનુભવવામાં આવે છે, એ વિશે મને કહો.
ત્રિગુણા વીક્ષિતા શક્તિર્નિર્ગુણા કીદૃશી પિતઃ । તસ્યાઃ સ્વરૂપં મે બ્રૂહિ પુરુષસ્ય ચ પદ્મજ
હે કમળથી જન્મેલા, ત્રણ પ્રકારની દેખાતી શક્તિનું ગુણરહિત સ્વરૂપ કેવું છે? એ શક્તિ અને પુરુષનું સાચું સ્વરૂપ મને સમજાવો.
યદર્થઞ્ચ મયા તપ્તં શ્વેતદ્વીપે મહાતપઃ । દૃષ્ટાઃ સિદ્ધા મહાત્માનસ્તાપસા ગતમન્યવઃ
શ્વેતદ્વીપમાં મેં કઠિન તપશ્ચર્યાનું કારણ શું હતું? ત્યાં મેં મહાન સિદ્ધ અને ક્રોધથી મુક્ત મહાત્માઓને જોયા હતા.
પરમાત્મા ન સમ્પ્રાપ્તો મયાઽસૌ દૃષ્ટિગોચરઃ । પુનઃ પુનસ્તપસ્તીવ્રં કૃતં તત્ર પ્રજાપતે
હે પ્રજાપતિ, પરમાત્મા મને દેખાયો નહીં; તેથી ત્યાં ફરી ફરીને મેં તીવ્ર તપ કર્યું.
ભવતા સગુણા શક્તિર્દૃષ્ટા તાત મનોરમા । નિર્ગુણા નિર્ગુણશ્ચૈવ કીદૃશૌ તૌ વદસ્વ મે
પિતા, તમે ગુણયુક્ત મનોહર શક્તિ જોઈ છે; હવે ગુણરહિત શક્તિ અને ગુણરહિત પુરુષ કેવા છે, એ પણ મને કહો.
વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ પૃષ્ઠઃ પિતા તેન નારદેન પ્રજાપતિઃ । ઉવાચ વચનં તથ્યં સ્મિતપૂર્વં પિતામહઃ
વ્યાસ કહે છે: નારદે પૂછ્યા પછી પ્રજાપતિ પિતામહ સ્મિત સાથે સાચું વચન બોલ્યા.
બ્રહ્મોવાચ નિર્ગુણસ્ય મુને રૂપં ન ભવેદ્દૃષ્ટિગોચરમ્ । દૃશ્યઞ્ચ નશ્વરં યસ્માદરૂપં દૃશ્યતે કથમ્
બ્રહ્મા કહે છે: હે મુનિશ્રેષ્ઠ, ગુણરહિતનું સ્વરૂપ આંખે દેખાતું નથી; કારણ કે જે કંઈ દેખાય છે તે નાશવાન છે—રૂપ વગરનું કેવી રીતે દેખાય?
નિર્ગુણા દુર્ગમા શક્તિર્નિર્ગુણશ્ચ તથા પુમાન્ । જ્ઞાનગમ્યૌ મુનીનાં તુ ભાવનીયૌ તથા પુનઃ
ગુણરહિત શક્તિ અને ગુણરહિત પુરુષ બંનેને મેળવવું અઘરું છે; તેઓ જ્ઞાનથી જ સમજાય છે અને મુનિઓ દ્વારા ધ્યાનમાં રાખવામાં આવે છે.
અનાદિનિધનૌ વિદ્ધિ સદા પ્રકૃતિપૂરુષૌ । વિશ્વાસેનાભિગમ્યૌ તૌ નાવિશ્વાસેન કર્હિચિત્
પ્રકૃતિ અને પુરુષ બંને અનાદિ અને અનંત છે, હંમેશા છે; તેમને શ્રદ્ધાથી જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, અવિશ્વાસથી ક્યારેય નહીં.
ચૈતન્યં સર્વભૂતેષુ યત્તદ્વિદ્ધિ પરાત્મકમ્ । તેજઃ સર્વત્રગં નિત્યં નાનાભાવેષુ નારદ
બધા જીવોમાં જે ચેતના છે, એ પરમાત્મા છે, હે નારદ; એ સર્વત્ર વ્યાપક અને શાશ્વત તેજ છે, અનેક રૂપે પ્રગટે છે.
તઞ્ચ તાઞ્ચ મહાભાગ વ્યાપકૌ વિદ્ધિ સર્વગૌ । તાભ્યાં વિહીનં સંસારે ન કિઞ્ચિદ્વસ્તુ વિદ્યતે
હે મહાભાગ્યશાળી, એ બંને સર્વવ્યાપક અને સર્વત્ર રહેલા છે; એમને વિના સંસારમાં કંઈ પણ નથી.
તૌ વિચિન્ત્યૌ સદા દેહે મિશ્રીભૂતૌ સદાવ્યયૌ । એકરૂપૌ ચિદાત્માનૌ નિગુણૌ નિર્મલાવુભૌ
એ બંને હંમેશા શરીરમાં ધ્યાનમાં રાખવાના, હંમેશા એકરૂપ અને અવિનાશી છે; બંને ચૈતન્ય સ્વરૂપ, ગુણરહિત અને નિર્મળ છે.
યા શક્તિઃ પરમાત્માઽસૌ સા યોઽસૌ સા પરમા મતા । અન્તરં નૈતયોઃ કોઽપિ સૂક્ષ્મં વેદ ચ નારદ
જે શક્તિ છે એ જ પરમાત્મા છે અને જે પરમાત્મા છે એ જ શક્તિ માનવામાં આવે છે; હે નારદ, એ બંનેમાં સૂક્ષ્મ ભેદ કોઈ જાણતો નથી.
અધીત્ય સર્વશાસ્ત્રાણિ વેદાન્સાઙ્ગાંશ્ચ નારદ । ન જાનાતિ તયોઃ સૂક્ષ્મમન્તરં વિરતિં વિના
હે નારદ, બધા શાસ્ત્રો અને વેદો ભણ્યા પછી પણ, વૈરાગ્ય વિના એ બંનેમાંનો સૂક્ષ્મ ભેદ કોઈ જાણતો નથી.
અહઙ્કારકૃતં સર્વં વિશ્વં સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । કથં તદ્રહિતં પુત્ર ભવેત્કલ્પશતૈરપિ
આ આખું જગત, ચળવળતું અને અચળ, બધું અહંકારથી સર્જાયું છે; હે પુત્ર, એ વિના તો શતાબ્દીઓ સુધી પણ કંઈ રહી શકે નહીં.
નિર્ગુણં સગુણઃ પુત્ર કથં પશ્યતિ ચક્ષુષા । સગુણં ચ મહાબુદ્ધે ચેતસા સંવિચારય
હે પુત્ર, ગુણયુક્ત વ્યક્તિ ગુણરહિતને આંખે કેવી રીતે જોઈ શકે? હે મહાબુદ્ધિ, ગુણયુક્તને મનથી વિચાર.
પિત્તેનાચ્છાદિતા જિહ્વા ચક્ષુશ્ચ મુનિસત્તમ । કટુ પિત્તં વિજાનાતિ રસં રૂપં ન તત્તથા
હે મુનિશ્રેષ્ઠ, પિત્તથી જીભ ઢંકાઈ જાય ત્યારે તે ફક્ત કડવાશ જ ઓળખે છે, સાચો સ્વાદ નહીં; એ જ રીતે આંખો પણ સાચું રૂપ નથી ઓળખતી.
ગુણૈઃ સમાવૃતં ચેતઃ કથં જાનાતિ નિર્ગુણમ્ । અહઙ્કારોદ્ભવં તચ્ચ તદ્વિહીનં કથં ભવેત્
ગુણોથી ઘેરાયેલું મન કેવી રીતે ગુણરહિતને ઓળખી શકે? એ મન તો અહંકારથી ઊભું થાય છે, તો એમાંથી એ કેવી રીતે દૂર થઈ શકે?
યાવન્ન ગુણવિચ્છેદસ્તાવત્તદ્દર્શનં કુતઃ । તં પશ્યતિ તદા ચિત્તે યદાઽહઙ્કારવર્જિતઃ
જ્યાં સુધી ગુણોથી છૂટકારો ન મળે, ત્યાં સુધી એનું દર્શન કેવી રીતે શક્ય છે? જ્યારે મનમાંથી અહંકાર દૂર થાય છે ત્યારે જ એનું દર્શન થાય છે.
નારદ ઉવાચ સ્વરૂપં દેવદેવેશ ત્રયાણામેવ વિસ્તરાત્ । ગુણાનાં યત્સ્વરૂપોઽસ્તિ હ્યહઙ્કારસ્ત્રિરૂપકઃ
નારદે પૂછ્યું: દેવોના દેવ, ત્રણ ગુણોનું સ્વરૂપ અને ત્રણ પ્રકારના અહંકારનું સ્વરૂપ વિગતે કહો.
સાત્ત્વિકો રાજસશ્ચૈવ તામસશ્ચ તથાપરઃ । વિભેદેન સ્વરૂપાણિ વદસ્વ પુરુષોત્તમ
સાત્ત્વિક, રાજસ અને તામસ—આ ત્રણ ગુણો છે, હે પુરુષોત્તમ, એના અલગ-અલગ સ્વરૂપ સ્પષ્ટ કરીને સમજાવો.
યજ્જ્ઞાત્વા વિપ્રમુચ્યેઽહં જ્ઞાનં તદ્વદ મે પ્રભો । ગુણાનાં લક્ષણાન્યેવ વિતતાનિ વિભાગશઃ
જે જાણવાથી હું મુક્ત થઈ શકું, એ જ્ઞાન મને કહો, હે પ્રભુ. ગુણોના લક્ષણો પણ સ્પષ્ટ રીતે સમજાવો.
બ્રહ્મોવાચ ત્રયાણાં શક્તયસ્તિસ્ત્રસ્તદ્બ્રવીમિ તવાનઘ । જ્ઞાનશક્તિઃ ક્રિયાશક્તિરર્થશક્તિસ્તથાપરા
બ્રહ્માએ કહ્યું: ત્રણ ગુણોની પણ ત્રણ શક્તિઓ છે; હું એ તને કહું છું, હે નિર્દોષ: જ્ઞાનશક્તિ, ક્રિયાશક્તિ અને દ્રવ્યશક્તિ.
સાત્ત્વિકસ્ય જ્ઞાનશક્તી રાજસસ્ય ક્રિયાત્મિકા । દ્રવ્યશક્તિસ્તામસસ્ય તિસ્રશ્ચ કથિતાસ્તવ
સાત્ત્વિક ગુણમાં જ્ઞાનશક્તિ, રાજસમાં ક્રિયાશક્તિ અને તામસમાં દ્રવ્યશક્તિ છે—આ ત્રણ તને સમજાવ્યા.
તેષાં કાર્યાણિ વક્ષ્યામિ શૃણુ નારદ તત્ત્વતઃ । તામસ્યા દ્રવ્યશક્તેશ્ચ શબ્દસ્પર્શસમુદ્ભવઃ
હવે હું એના કાર્ય કહું છું, હે નારદ, ધ્યાનથી સાંભળ: તામસ દ્રવ્યશક્તિમાંથી ધ્વનિ અને સ્પર્શ ઉત્પન્ન થાય છે.
રૂપં રસશ્ચ ગન્ધશ્ચ તન્માત્રાણિ પ્રચક્ષતે । શબ્દૈકગુણમાકાશં વાયુઃ સ્પર્શગુણસ્તથા
રૂપ, રસ અને ગંધને તત્વરૂપ કહેવાય છે; આકાશમાં માત્ર ધ્વનિનું ગુણ છે અને વાયુમાં સ્પર્શનું ગુણ છે.
સુરૂપૈકગુણોઽગ્નિશ્ચ જલં રસગુણાત્મકમ્ । પૃથ્વી ગન્ધગુણા જ્ઞેયા સૂક્ષ્માણ્યેતાનિ નારદ
અગ્નિમાં માત્ર રૂપનું ગુણ છે, જળમાં રસનું ગુણ છે અને પૃથ્વીમાં ગંધનું ગુણ છે—આ બધું સૂક્ષ્મ છે, હે નારદ.