મહત્તત્ત્વં હિ કાર્યં સ્યાદહઙ્કારો હિ કારણમ્ । તન્માત્રાણિ ત્વહઙ્કારાદુત્પદ્યન્તે સદૈવ હિ
મહત્તત્વ ખરેખર પરિણામ છે અને અહંકાર કારણ છે. અહંકારમાંથી હંમેશા તન્માત્રાઓ જન્મે છે.
કારણં પઞ્ચભૂતાનાં તાનિ સર્વસમુદ્ભવે । કર્મેન્દ્રિયાણિ પંચૈવ પઞ્ચ જ્ઞાનેન્દ્રિયાણિ ચ
પાંચ મહાભૂતનું કારણ એ છે, જેમાંથી બધું જન્મે છે. અને પાંચ કર્મેન્દ્રિય તથા પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિય પણ છે.
મહાભૂતાનિ પઞ્ચૈવ મનઃ ષોડશમેવ ચ । કાર્યઞ્ચ કારણઞ્ચૈવ ગણોઽયં ષોડશાત્મકઃ
પાંચ મહાભૂત અને મન — એમ કુલ સોળ. આ સોળનું જૂથ કારણ અને પરિણામ બંને છે.
પરમાત્મા પુમાનાદ્યો ન કાર્યં ન ચ કારણમ્ । એવં સમુદ્ભવઃ શમ્ભો સર્વેષામાદિસમ્ભવે
પરમાત્મા, જે મૂળ પુરુષ છે, એ ન તો પરિણામ છે, ન તો કારણ. હે શંભુ, આમ બધાનો આરંભ થાય છે.
સંક્ષેપેણ મયા પ્રોક્તસ્તવ તત્ર સમુદ્ભવઃ । વ્રજન્ત્વદ્ય વિમાનેન કાર્યાર્થં મમ સત્તમાઃ
હું સંક્ષિપ્તમાં તને એનું મૂળ સમજાવ્યું. હવે, હે શ્રેષ્ઠો, મારા કાર્ય માટે વિમાનમાં જાઓ.
સ્મરણાદ્દર્શનં તુભ્યં દાસ્યેઽહં વિષમે સ્થિતે । સ્મર્તવ્યાહં સદા દેવાઃ પરમાત્મા સનાતનઃ
જ્યારે તું મુશ્કેલીમાં હોય, ત્યારે મારી સ્મૃતિથી હું તને દર્શન આપીસ. હંમેશા મને, હે દેવો, શાશ્વત પરમાત્મા તરીકે સ્મરણ કરજો.
ઉભયોઃ સ્મરણાદેવ કાર્યસિદ્ધિરસંશયમ્ । બ્રહ્મોવાચ ઇત્યુક્ત્વા વિસસર્જાસ્માન્દત્ત્વા શક્તીઃ સુસંસ્કૃતાઃ
બન્ને તરફથી સ્મરણ કરવાથી કાર્યમાં નિશ્ચિત સફળતા મળે છે. બ્રહ્માએ કહ્યું: આમ કહીને, એ અમને સારી રીતે શક્તિ આપીને વિદાય આપી.
વિષ્ણવેઽથ મહાલક્ષ્મીં મહાકાલીં શિવાય ચ । મહાસરસ્વતીં મહ્યં સ્થાનાત્તસ્માદ્વિસર્જિતાઃ
વિષ્ણુને મહાલક્ષ્મી, શિવને મહાકાળી અને મને મહાસરસ્વતી આપી; એમ કરીને એ સ્ત્રીએ પોતાના સ્થાનેથી અમને મોકલ્યા.
સ્થલાન્તરં સમાસાદ્ય તે જાતાઃ પુરુષા વયમ્ । ચિન્તયન્તઃ સ્વરૂપં તત્પ્રભાવં પરમાદ્ભુતમ્
બીજા સ્થળે પહોંચી, અમે મનુષ્યરૂપે જન્મ્યા અને એ સ્વરૂપ તથા એની અદ્ભુત શક્તિનું ચિંતન કરતા રહ્યા.
વિમાનં તત્સમાસાદ્ય સંરૂઢાસ્તત્ર વૈ ત્રયઃ । ન દ્વીપોઽસૌ ન સા દેવી સુધાસિન્ધુસ્તથૈવ ચ
એ વિમાન સુધી પહોંચી, અમે ત્રણેય ત્યાં સ્થિર થયા. એ ન તો દ્વીપ હતો, ન એ દેવી હતી, ન અમૃતનું સાગર હતું.
આસાદ્ય તસ્મિન્વિતતે વિમાને પ્રાપ્તા વયં પઙ્કજસન્નિધૌ ચ । મહાર્ણવે યત્ર હતૌ દુરત્યયૌ મુરારિણા તૌ મધુકૈટભાખ્યૌ
એ વિશાળ વિમાનમાં પહોંચી, અમે કમળની પાસે પહોંચી ગયા. એ મહાસાગરમાં, જ્યાં મુરદ્વેષી વિષ્ણુએ દુર્જય મધુ અને કૈટભને મારે હતા.
તત્ત્વનિરૂપણવર્ણનમ્ બ્રહ્મોવાચ એવંપ્રભાવા સા દેવી મયા દૃષ્ટાથ વિષ્ણુના । શિવેનાપિ મહાભાગ તાસ્તા દેવ્યઃ પૃથક્પૃથક્
તત્ત્વના નિરૂપણનું વર્ણન. બ્રહ્માએ કહ્યું: એવાં પ્રભાવવાળી દેવીને મેં જોયી, અને વિષ્ણુએ પણ. મહાભાગ્યશાળી, શિવે પણ એ દેવીઓને અલગ-અલગ જોયા.
વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યાકર્ણ્ય પિતુર્વાક્યં નારદો મુનિસત્તમઃ । પપ્રચ્છ પરમપ્રીતઃ પ્રજાપતિમિદં વચઃ
વ્યાસ કહે છે: પિતાના વચન સાંભળ્યા પછી, મહાન ઋષિ નારદ ખૂબ જ પ્રસન્ન થઈને પ્રજાપતિને આ રીતે પૂછે છે:
નારદ ઉવાચ પુમાનાદ્યોઽવિનાશી યો નિર્ગુણોઽચ્યુતિરવ્યયઃ । દૃષ્ટશ્ચૈવાનુભૂતશ્ચ તદ્વદસ્વ પિતામહ
નારદ કહે છે: હે પિતામહ, જે પ્રાચીન, અવિનાશી, ગુણરહિત, અચલ અને અક્ષય પુરુષ છે, જેને જોવામાં અને અનુભવવામાં આવે છે, એ વિશે મને કહો.
ત્રિગુણા વીક્ષિતા શક્તિર્નિર્ગુણા કીદૃશી પિતઃ । તસ્યાઃ સ્વરૂપં મે બ્રૂહિ પુરુષસ્ય ચ પદ્મજ
હે કમળથી જન્મેલા, ત્રણ પ્રકારની દેખાતી શક્તિનું ગુણરહિત સ્વરૂપ કેવું છે? એ શક્તિ અને પુરુષનું સાચું સ્વરૂપ મને સમજાવો.
યદર્થઞ્ચ મયા તપ્તં શ્વેતદ્વીપે મહાતપઃ । દૃષ્ટાઃ સિદ્ધા મહાત્માનસ્તાપસા ગતમન્યવઃ
શ્વેતદ્વીપમાં મેં કઠિન તપશ્ચર્યાનું કારણ શું હતું? ત્યાં મેં મહાન સિદ્ધ અને ક્રોધથી મુક્ત મહાત્માઓને જોયા હતા.
પરમાત્મા ન સમ્પ્રાપ્તો મયાઽસૌ દૃષ્ટિગોચરઃ । પુનઃ પુનસ્તપસ્તીવ્રં કૃતં તત્ર પ્રજાપતે
હે પ્રજાપતિ, પરમાત્મા મને દેખાયો નહીં; તેથી ત્યાં ફરી ફરીને મેં તીવ્ર તપ કર્યું.
ભવતા સગુણા શક્તિર્દૃષ્ટા તાત મનોરમા । નિર્ગુણા નિર્ગુણશ્ચૈવ કીદૃશૌ તૌ વદસ્વ મે
પિતા, તમે ગુણયુક્ત મનોહર શક્તિ જોઈ છે; હવે ગુણરહિત શક્તિ અને ગુણરહિત પુરુષ કેવા છે, એ પણ મને કહો.
વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ પૃષ્ઠઃ પિતા તેન નારદેન પ્રજાપતિઃ । ઉવાચ વચનં તથ્યં સ્મિતપૂર્વં પિતામહઃ
વ્યાસ કહે છે: નારદે પૂછ્યા પછી પ્રજાપતિ પિતામહ સ્મિત સાથે સાચું વચન બોલ્યા.
બ્રહ્મોવાચ નિર્ગુણસ્ય મુને રૂપં ન ભવેદ્દૃષ્ટિગોચરમ્ । દૃશ્યઞ્ચ નશ્વરં યસ્માદરૂપં દૃશ્યતે કથમ્
બ્રહ્મા કહે છે: હે મુનિશ્રેષ્ઠ, ગુણરહિતનું સ્વરૂપ આંખે દેખાતું નથી; કારણ કે જે કંઈ દેખાય છે તે નાશવાન છે—રૂપ વગરનું કેવી રીતે દેખાય?
નિર્ગુણા દુર્ગમા શક્તિર્નિર્ગુણશ્ચ તથા પુમાન્ । જ્ઞાનગમ્યૌ મુનીનાં તુ ભાવનીયૌ તથા પુનઃ
ગુણરહિત શક્તિ અને ગુણરહિત પુરુષ બંનેને મેળવવું અઘરું છે; તેઓ જ્ઞાનથી જ સમજાય છે અને મુનિઓ દ્વારા ધ્યાનમાં રાખવામાં આવે છે.
અનાદિનિધનૌ વિદ્ધિ સદા પ્રકૃતિપૂરુષૌ । વિશ્વાસેનાભિગમ્યૌ તૌ નાવિશ્વાસેન કર્હિચિત્
પ્રકૃતિ અને પુરુષ બંને અનાદિ અને અનંત છે, હંમેશા છે; તેમને શ્રદ્ધાથી જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, અવિશ્વાસથી ક્યારેય નહીં.
ચૈતન્યં સર્વભૂતેષુ યત્તદ્વિદ્ધિ પરાત્મકમ્ । તેજઃ સર્વત્રગં નિત્યં નાનાભાવેષુ નારદ
બધા જીવોમાં જે ચેતના છે, એ પરમાત્મા છે, હે નારદ; એ સર્વત્ર વ્યાપક અને શાશ્વત તેજ છે, અનેક રૂપે પ્રગટે છે.
તઞ્ચ તાઞ્ચ મહાભાગ વ્યાપકૌ વિદ્ધિ સર્વગૌ । તાભ્યાં વિહીનં સંસારે ન કિઞ્ચિદ્વસ્તુ વિદ્યતે
હે મહાભાગ્યશાળી, એ બંને સર્વવ્યાપક અને સર્વત્ર રહેલા છે; એમને વિના સંસારમાં કંઈ પણ નથી.
તૌ વિચિન્ત્યૌ સદા દેહે મિશ્રીભૂતૌ સદાવ્યયૌ । એકરૂપૌ ચિદાત્માનૌ નિગુણૌ નિર્મલાવુભૌ
એ બંને હંમેશા શરીરમાં ધ્યાનમાં રાખવાના, હંમેશા એકરૂપ અને અવિનાશી છે; બંને ચૈતન્ય સ્વરૂપ, ગુણરહિત અને નિર્મળ છે.
યા શક્તિઃ પરમાત્માઽસૌ સા યોઽસૌ સા પરમા મતા । અન્તરં નૈતયોઃ કોઽપિ સૂક્ષ્મં વેદ ચ નારદ
જે શક્તિ છે એ જ પરમાત્મા છે અને જે પરમાત્મા છે એ જ શક્તિ માનવામાં આવે છે; હે નારદ, એ બંનેમાં સૂક્ષ્મ ભેદ કોઈ જાણતો નથી.
અધીત્ય સર્વશાસ્ત્રાણિ વેદાન્સાઙ્ગાંશ્ચ નારદ । ન જાનાતિ તયોઃ સૂક્ષ્મમન્તરં વિરતિં વિના
હે નારદ, બધા શાસ્ત્રો અને વેદો ભણ્યા પછી પણ, વૈરાગ્ય વિના એ બંનેમાંનો સૂક્ષ્મ ભેદ કોઈ જાણતો નથી.
અહઙ્કારકૃતં સર્વં વિશ્વં સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । કથં તદ્રહિતં પુત્ર ભવેત્કલ્પશતૈરપિ
આ આખું જગત, ચળવળતું અને અચળ, બધું અહંકારથી સર્જાયું છે; હે પુત્ર, એ વિના તો શતાબ્દીઓ સુધી પણ કંઈ રહી શકે નહીં.
નિર્ગુણં સગુણઃ પુત્ર કથં પશ્યતિ ચક્ષુષા । સગુણં ચ મહાબુદ્ધે ચેતસા સંવિચારય
હે પુત્ર, ગુણયુક્ત વ્યક્તિ ગુણરહિતને આંખે કેવી રીતે જોઈ શકે? હે મહાબુદ્ધિ, ગુણયુક્તને મનથી વિચાર.
પિત્તેનાચ્છાદિતા જિહ્વા ચક્ષુશ્ચ મુનિસત્તમ । કટુ પિત્તં વિજાનાતિ રસં રૂપં ન તત્તથા
હે મુનિશ્રેષ્ઠ, પિત્તથી જીભ ઢંકાઈ જાય ત્યારે તે ફક્ત કડવાશ જ ઓળખે છે, સાચો સ્વાદ નહીં; એ જ રીતે આંખો પણ સાચું રૂપ નથી ઓળખતી.