નિર્ગુણા શઙ્કરં દેવમવોચદમૃતં વચઃ । દેવ્યુવાચ ગૃહાણ હરગૌરીં ત્વં મહાકાલીં મનોહરામ્
બ્રહ્માએ કહ્યું: આ રીતે વાસુદેવને કહીને, ત્રિગુણાવાળી પરા પ્રકૃતિ, ગુણાતીત બની, શંકરદેવને અમૃતવાણી કહી.
કૈલાસં કારયિત્વા ચ વિહરસ્વ યથાસુખમ્ । મુખ્યસ્તમોગુણસ્તેઽસ્તુ ગૌણૌ સત્ત્વરજોગુણૌ
દેવી બોલી: હે શંકર, તું હરગૌરી એટલે મનોહર મહાકાળી ગ્રહણ કર. કૈલાસની સ્થાપના કરીને મનગમતું આનંદ માણ. તારો મુખ્ય ગુણ તમસ રહે અને ગૌણ ગુણ સત્વ તથા રજસ રહે.
વિહરાસુરનાશાર્થં રજોગુણતમોગુણૌ । તપસ્તપ્તં તથા કર્તું સ્મરણં પરમાત્મનઃ
અસુરોનો નાશ કરવા માટે તું રજસ અને તમસ ગુણથી આનંદ માણ. તપ પણ કર અને પરમાત્માનું સ્મરણ પણ કર.
સર્વસત્ત્વગુણઃ શાન્તો ગૃહીતવ્યઃ સદાનઘ । સર્વથા ત્રિગુણા યૂયં સૃષ્ટિસ્થિત્યન્તકારકાઃ
શાંતિરૂપ સત્વગુણ હંમેશા ગ્રહણ કરવો, હે નિર્દોષ. તમે ત્રણેય સર્વ રીતે સર્જન, પાલન અને સંહારના કારણ છો.
એભિર્વિહીનં સંસારે વસ્તુ નૈવાત્ર કુત્રચિત્ । વસ્તુમાત્રં તુ યદ્દૃશ્યં સંસારે ત્રિગુણં હિ તત્
આ સંસારમાં એ ત્રણ ગુણો વિના કોઈ પણ વસ્તુ ક્યાંય નથી. સંસારમાં જે કંઈ દેખાય છે, એ બધું ત્રણ ગુણોથી જ બનેલું છે.
દૃશ્યં ચ નિર્ગુણં લોકે ન ભૂતં નો ભવિષ્યતિ । નિર્ગુણઃ પરમાત્માસૌ ન તુ દૃશ્યઃ કદાચન
આ જગતમાં ગુણરહિત જે કંઈ દેખાય છે, એવું ક્યારેય થયું નથી કે થશે. પરમાત્મા ગુણરહિત છે, પણ ક્યારેય દેખાતો નથી.
સગુણા નિર્ગુણા ચાહં સમયે શઙ્કરોત્તમા । સદાહં કારણં શમ્ભો ન ચ કાર્યં કદાચન
હે શ્રેષ્ઠ શંકર, હું સમયે સમયે ગુણવાળી અને ગુણરહિત — બંને છું. હંમેશા હું કારણ છું, હે શંભુ, ક્યારેય પરિણામ નથી.
સગુણા કારણત્વાદ્વૈ નિર્ગુણા પુરુષાન્તિકે । મહત્તત્ત્વમહઙ્કારો ગુણાઃ શબ્દાદયસ્તથા
ગુણવાળી તરીકે હું કારણ છું અને ગુણરહિત તરીકે આત્માના નજીક છું. મહત્તત્વ, અહંકાર, ગુણો અને ધ્વનિ વગેરે બધું—
કાર્યકારણરૂપેણ સંસરન્તે ત્વહર્નિશમ્
આ બધું દિવસ-રાત કારણ અને પરિણામ રૂપે ફરતું રહે છે.
અહઙ્કારશ્ચ મે કાર્યં ત્રિગુણોઽસૌ પ્રતિષ્ઠિતઃ । અહઙ્કારાન્મહત્તત્ત્વં બુદ્ધિઃ સા પરિકીર્તિતા
અહંકાર મારું પરિણામ છે, જે ત્રણ ગુણોમાં સ્થિર છે. અહંકારથી મહત્તત્વ એટલે બુદ્ધિ ઉત્પન્ન થાય છે.
મહત્તત્ત્વં હિ કાર્યં સ્યાદહઙ્કારો હિ કારણમ્ । તન્માત્રાણિ ત્વહઙ્કારાદુત્પદ્યન્તે સદૈવ હિ
મહત્તત્વ ખરેખર પરિણામ છે અને અહંકાર કારણ છે. અહંકારમાંથી હંમેશા તન્માત્રાઓ જન્મે છે.
કારણં પઞ્ચભૂતાનાં તાનિ સર્વસમુદ્ભવે । કર્મેન્દ્રિયાણિ પંચૈવ પઞ્ચ જ્ઞાનેન્દ્રિયાણિ ચ
પાંચ મહાભૂતનું કારણ એ છે, જેમાંથી બધું જન્મે છે. અને પાંચ કર્મેન્દ્રિય તથા પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિય પણ છે.
મહાભૂતાનિ પઞ્ચૈવ મનઃ ષોડશમેવ ચ । કાર્યઞ્ચ કારણઞ્ચૈવ ગણોઽયં ષોડશાત્મકઃ
પાંચ મહાભૂત અને મન — એમ કુલ સોળ. આ સોળનું જૂથ કારણ અને પરિણામ બંને છે.
પરમાત્મા પુમાનાદ્યો ન કાર્યં ન ચ કારણમ્ । એવં સમુદ્ભવઃ શમ્ભો સર્વેષામાદિસમ્ભવે
પરમાત્મા, જે મૂળ પુરુષ છે, એ ન તો પરિણામ છે, ન તો કારણ. હે શંભુ, આમ બધાનો આરંભ થાય છે.
સંક્ષેપેણ મયા પ્રોક્તસ્તવ તત્ર સમુદ્ભવઃ । વ્રજન્ત્વદ્ય વિમાનેન કાર્યાર્થં મમ સત્તમાઃ
હું સંક્ષિપ્તમાં તને એનું મૂળ સમજાવ્યું. હવે, હે શ્રેષ્ઠો, મારા કાર્ય માટે વિમાનમાં જાઓ.
સ્મરણાદ્દર્શનં તુભ્યં દાસ્યેઽહં વિષમે સ્થિતે । સ્મર્તવ્યાહં સદા દેવાઃ પરમાત્મા સનાતનઃ
જ્યારે તું મુશ્કેલીમાં હોય, ત્યારે મારી સ્મૃતિથી હું તને દર્શન આપીસ. હંમેશા મને, હે દેવો, શાશ્વત પરમાત્મા તરીકે સ્મરણ કરજો.
ઉભયોઃ સ્મરણાદેવ કાર્યસિદ્ધિરસંશયમ્ । બ્રહ્મોવાચ ઇત્યુક્ત્વા વિસસર્જાસ્માન્દત્ત્વા શક્તીઃ સુસંસ્કૃતાઃ
બન્ને તરફથી સ્મરણ કરવાથી કાર્યમાં નિશ્ચિત સફળતા મળે છે. બ્રહ્માએ કહ્યું: આમ કહીને, એ અમને સારી રીતે શક્તિ આપીને વિદાય આપી.
વિષ્ણવેઽથ મહાલક્ષ્મીં મહાકાલીં શિવાય ચ । મહાસરસ્વતીં મહ્યં સ્થાનાત્તસ્માદ્વિસર્જિતાઃ
વિષ્ણુને મહાલક્ષ્મી, શિવને મહાકાળી અને મને મહાસરસ્વતી આપી; એમ કરીને એ સ્ત્રીએ પોતાના સ્થાનેથી અમને મોકલ્યા.
સ્થલાન્તરં સમાસાદ્ય તે જાતાઃ પુરુષા વયમ્ । ચિન્તયન્તઃ સ્વરૂપં તત્પ્રભાવં પરમાદ્ભુતમ્
બીજા સ્થળે પહોંચી, અમે મનુષ્યરૂપે જન્મ્યા અને એ સ્વરૂપ તથા એની અદ્ભુત શક્તિનું ચિંતન કરતા રહ્યા.
વિમાનં તત્સમાસાદ્ય સંરૂઢાસ્તત્ર વૈ ત્રયઃ । ન દ્વીપોઽસૌ ન સા દેવી સુધાસિન્ધુસ્તથૈવ ચ
એ વિમાન સુધી પહોંચી, અમે ત્રણેય ત્યાં સ્થિર થયા. એ ન તો દ્વીપ હતો, ન એ દેવી હતી, ન અમૃતનું સાગર હતું.
આસાદ્ય તસ્મિન્વિતતે વિમાને પ્રાપ્તા વયં પઙ્કજસન્નિધૌ ચ । મહાર્ણવે યત્ર હતૌ દુરત્યયૌ મુરારિણા તૌ મધુકૈટભાખ્યૌ
એ વિશાળ વિમાનમાં પહોંચી, અમે કમળની પાસે પહોંચી ગયા. એ મહાસાગરમાં, જ્યાં મુરદ્વેષી વિષ્ણુએ દુર્જય મધુ અને કૈટભને મારે હતા.
તત્ત્વનિરૂપણવર્ણનમ્ બ્રહ્મોવાચ એવંપ્રભાવા સા દેવી મયા દૃષ્ટાથ વિષ્ણુના । શિવેનાપિ મહાભાગ તાસ્તા દેવ્યઃ પૃથક્પૃથક્
તત્ત્વના નિરૂપણનું વર્ણન. બ્રહ્માએ કહ્યું: એવાં પ્રભાવવાળી દેવીને મેં જોયી, અને વિષ્ણુએ પણ. મહાભાગ્યશાળી, શિવે પણ એ દેવીઓને અલગ-અલગ જોયા.
વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યાકર્ણ્ય પિતુર્વાક્યં નારદો મુનિસત્તમઃ । પપ્રચ્છ પરમપ્રીતઃ પ્રજાપતિમિદં વચઃ
વ્યાસ કહે છે: પિતાના વચન સાંભળ્યા પછી, મહાન ઋષિ નારદ ખૂબ જ પ્રસન્ન થઈને પ્રજાપતિને આ રીતે પૂછે છે:
નારદ ઉવાચ પુમાનાદ્યોઽવિનાશી યો નિર્ગુણોઽચ્યુતિરવ્યયઃ । દૃષ્ટશ્ચૈવાનુભૂતશ્ચ તદ્વદસ્વ પિતામહ
નારદ કહે છે: હે પિતામહ, જે પ્રાચીન, અવિનાશી, ગુણરહિત, અચલ અને અક્ષય પુરુષ છે, જેને જોવામાં અને અનુભવવામાં આવે છે, એ વિશે મને કહો.
ત્રિગુણા વીક્ષિતા શક્તિર્નિર્ગુણા કીદૃશી પિતઃ । તસ્યાઃ સ્વરૂપં મે બ્રૂહિ પુરુષસ્ય ચ પદ્મજ
હે કમળથી જન્મેલા, ત્રણ પ્રકારની દેખાતી શક્તિનું ગુણરહિત સ્વરૂપ કેવું છે? એ શક્તિ અને પુરુષનું સાચું સ્વરૂપ મને સમજાવો.
યદર્થઞ્ચ મયા તપ્તં શ્વેતદ્વીપે મહાતપઃ । દૃષ્ટાઃ સિદ્ધા મહાત્માનસ્તાપસા ગતમન્યવઃ
શ્વેતદ્વીપમાં મેં કઠિન તપશ્ચર્યાનું કારણ શું હતું? ત્યાં મેં મહાન સિદ્ધ અને ક્રોધથી મુક્ત મહાત્માઓને જોયા હતા.
પરમાત્મા ન સમ્પ્રાપ્તો મયાઽસૌ દૃષ્ટિગોચરઃ । પુનઃ પુનસ્તપસ્તીવ્રં કૃતં તત્ર પ્રજાપતે
હે પ્રજાપતિ, પરમાત્મા મને દેખાયો નહીં; તેથી ત્યાં ફરી ફરીને મેં તીવ્ર તપ કર્યું.
ભવતા સગુણા શક્તિર્દૃષ્ટા તાત મનોરમા । નિર્ગુણા નિર્ગુણશ્ચૈવ કીદૃશૌ તૌ વદસ્વ મે
પિતા, તમે ગુણયુક્ત મનોહર શક્તિ જોઈ છે; હવે ગુણરહિત શક્તિ અને ગુણરહિત પુરુષ કેવા છે, એ પણ મને કહો.
વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ પૃષ્ઠઃ પિતા તેન નારદેન પ્રજાપતિઃ । ઉવાચ વચનં તથ્યં સ્મિતપૂર્વં પિતામહઃ
વ્યાસ કહે છે: નારદે પૂછ્યા પછી પ્રજાપતિ પિતામહ સ્મિત સાથે સાચું વચન બોલ્યા.
બ્રહ્મોવાચ નિર્ગુણસ્ય મુને રૂપં ન ભવેદ્દૃષ્ટિગોચરમ્ । દૃશ્યઞ્ચ નશ્વરં યસ્માદરૂપં દૃશ્યતે કથમ્
બ્રહ્મા કહે છે: હે મુનિશ્રેષ્ઠ, ગુણરહિતનું સ્વરૂપ આંખે દેખાતું નથી; કારણ કે જે કંઈ દેખાય છે તે નાશવાન છે—રૂપ વગરનું કેવી રીતે દેખાય?