પ્રથમજન્મનિ ચાધિગતો મયા તદધુના ન વિભાતિ નવાક્ષરઃ । કથય માં મનુમદ્ય ભવાર્ણવા- જ્જનનિ તારય તારય તારકે
મારા પ્રથમ જન્મમાં એ મંત્ર પ્રાપ્ત થયો હતો, પણ હવે એ નવઅક્ષરી મંત્ર પ્રગટતો નથી; હે મા, આજે મને એ મંત્ર કહો, જેથી હું જન્મમરણના સાગરથી પાર ઉતરી શકું – હે તારક, મને બચાવ.
ઇત્યુક્તા સા તદા દેવી શિવેનાદ્ભુતતેજસા । ઉચ્ચચારામ્બિકા મન્ત્રં પ્રસ્ફુટં ચ નવાક્ષરમ્
એ રીતે વિનંતી સાંભળી, અદ્ભુત તેજવાળી દેવી અંબિકાએ સ્પષ્ટ રીતે નવઅક્ષરી મંત્ર ઉચ્ચાર્યો.
તં ગૃહીત્વા મહાદેવઃ પરાં મુદમવાપ હ । પ્રણમ્ય ચરણૌ દેવ્યાસ્તત્રૈવાવસ્થિતઃ શિવઃ
એ મંત્ર પ્રાપ્ત કરીને મહાદેવને પરમ આનંદ થયો; તેમણે દેવીના ચરણોમાં વંદન કર્યું અને ત્યાં જ સ્થિર રહ્યા.
જપન્નવાક્ષરં મન્ત્રં કામદં મોક્ષદં તથા । બીજયુક્તં શુભોચ્ચારં શઙ્કરસ્તસ્થિવાંસ્તદા
શંકરજી એ કામ અને મોક્ષ આપનાર, બીજયુક્ત અને શુભ ઉચ્ચારવાળો નવઅક્ષરી મંત્ર જપતા ત્યાં ઊભા રહ્યા.
તં તથાઽવસ્થિતં દૃષ્ટ્વા શઙ્કરં લોકશઙ્કરમ્ । અવોચં તાં મહામાયાં સંસ્થિતોઽહં પદાન્તિકે
શિવજી, જે સર્વ જગતના કલ્યાણકર્તા છે, એમને એ રીતે બેઠેલા જોઈને, હું મહામાયાજી પાસે, એમના ચરણો પાસે ઊભો રહીને વાત કરી.
ન વેદાસ્ત્વામેવં કલયિતુમિહાસન્નપટવો યતસ્તે નોચુસ્ત્વાં સકલજનધાત્રીમવિકલામ્ । સ્વધાભૂતા દેવી સકલમખહોમેષુ વિહિતા તદા ત્વં સર્વજ્ઞા જનનિ ખલુ જાતા ત્રિભુવને
વેદો પણ તારી સાચી મહિમા સમજવામાં અસમર્થ છે, એટલે તેઓ તને સર્વ જીવોની નિર્મળ જનની તરીકે સ્પષ્ટ રીતે વર્ણવતા નથી. તું દરેક યજ્ઞમાં સ્વધા રૂપે સ્થિત છે, અને એથી તું ત્રણેય લોકમાં સર્વજ્ઞા માતા બની છે.
કર્તાઽહં પ્રકરોમિ સર્વમખિલં બ્રહ્માણ્ડમત્યદ્ભુતં કોઽન્યોસ્તીહ ચરાચરે ત્રિભુવને મત્તઃ સમર્થઃ પુમાન્ । ધન્યોઽસ્મ્યત્ર ન સંશયઃ કિલ યદા બ્રહ્માઽસ્મિ લોકાતિગો મગ્નોઽહં ભવસાગરે પ્રવિતતે ગર્વાભિવેશાદિતિ
હું સર્જનહાર છું, બધું અદ્ભુત બ્રહ્માંડ હું જ બનાવું છું. ત્રણેય લોકના ચર અને અચર પ્રાણીઓમાં મારા જેટલો શક્તિશાળી બીજો કોણ છે? હું ખરેખર ધન્ય છું, એમાં કોઈ શંકા નથી, કારણ કે હું બ્રહ્મા છું, લોકોથી પર છું, પણ હવે હું અહંકારથી ભરાઈ, જીવનસાગરમાં ડૂબી ગયો છું.
અદ્યાહં તવ પાદપઙ્કજપરાગાદાનગર્વેણ વૈ ધન્યોઽસ્મીતિ યથાર્થવાદનિપુણો જાતઃ પ્રસાદાચ્ચ તે । યાચે ત્વાં ભવભીતિનાશચતુરાં મુક્તિપ્રદાં ચેશ્વરીં હિત્વા મોહકૃતં મહાર્તિનિગડં ત્વદ્ભક્તિયુક્તં કુરુ
આજે, તારા કમળ જેવા ચરણોની ધૂળથી, હું અહંકાર વિના સાચે જ ધન્ય થયો છું, અને તારી કૃપાથી સાચું બોલવામાં પાવર થયો છું. હે ઈશ્વરી, ભય અને દુઃખને નાશ કરતી, મુક્તિ આપનારી, હું તને વિનંતી કરું છું કે, મોહ અને મહાદુઃખના બંધનને ત્યજી, મને તારી ભક્તિમાં જોડ.
અતોઽહઞ્ચ જાતો વિમુક્તઃ કથં સ્યાં સરોજાદમેયાત્ત્વદાવિષ્કૃતાદ્વૈ । તવાજ્ઞાકરઃ કિઙ્કરોઽસ્મીતિ નૂનં શિવે પાહિ માં મોહમગ્નં ભવાબ્ધૌ
હું કમળમાંથી જન્મેલો છું, તારા દ્વારા પ્રગટ કરાયેલો છું, તો પછી હું કેવી રીતે મુક્તિ પામું? હું તો તારા આજ્ઞાપાલક દાસ છું. હે શિવા, હું મોહમાં ડૂબેલો છું, જીવનસાગરમાં ફસાયો છું, મને બચાવ.
ન જાનન્તિ યે માનવાસ્તે વદન્તિ પ્રભું માં તવાદ્યં ચરિત્રં પવિત્રમ્ । યજન્તીહ યે યાજકાઃ સ્વર્ગકામા ન તે તે પ્રભાવં વિદન્ત્યેવ કામમ્
જે મનુષ્યો તને ઓળખતા નથી, તેઓ મને સ્વામી માને છે અને તારા પવિત્ર, પ્રાચીન વર્તનને પણ એમ જ કહે છે. અહીં જે યજ્ઞકર્તા સ્વર્ગની ઈચ્છાથી પૂજા કરે છે, તેઓ તારી સચ્ચી શક્તિ જાણતા જ નથી.
ત્વયા નિર્મિતોઽહં વિધિત્વે વિહારં વિકર્તું ચતુર્ધા વિધાયાદિસર્ગમ્ । અહં વેદ્મિ કોઽન્યો વિવેદાતિમાયે ક્ષમસ્વાપરાધં ત્વહઙ્કારજં મે
હે સર્જનહારિ, તું જ મને સર્જીને આ સૃષ્ટિ રચવાની અને રમવા માટે મોકલ્યો છે. આ વાત હું જાણું છું, બીજું કોઈ તારી મહામાયાને સમજી શકે નહીં. મારા અહંકારથી થયેલી ભૂલને માફ કરજે.
શ્રમં યેઽષ્ટધા યોગમાર્ગે પ્રવૃત્તાઃ પ્રકુર્વન્તિ મૂઢાઃ સમાધૌ સ્થિતા વૈ । ન જાનન્તિ તે નામ મોક્ષપ્રદં વા સમુચ્ચારિતં જાતુ માતર્મિષેણ
જે મૂર્ખો યોગના અષ્ટાંગ માર્ગમાં મહેનત કરે છે અને ધ્યાનમાં સ્થિર રહે છે, તેઓ તારા નામને જાણતા નથી કે એ મુક્તિ આપે છે—even જ્યારે માતા એ નામ ઉદ્દેશપૂર્વક ઉચ્ચારે છે.
વિચારે પરે તત્ત્વસંખ્યાવિધાને પદે મોહિતા નામ તે સંવિહાય । ન કિં તે વિમૂઢા ભવાબ્ધૌ ભવાનિ ત્વમેવાસિ સંસારમુક્તિપ્રદા વૈ
પરમ તત્વના વિચાર અને ગણતરીમાં ફસાઈને, જે લોકો તારા નામને છોડે છે, તેઓ શું જીવનસાગરમાં ભટકતાં નથી? હે ભવાની, તું જ સંસારમુક્તિ આપનારી છે.
પરં તત્ત્વવિજ્ઞાનમાદ્યૈર્જનૈર્યૈ- રજે ચાનુભૂતં ત્યજન્ત્યેવ તે કિમ્ । નિમેષાર્ધમાત્રં પવિત્રં ચરિત્રં શિવા ચામ્બિકા શક્તિરીશેતિ નામ
પ્રાચીન મહાત્માઓ દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલું પરમ તત્વજ્ઞાન, જે અનુભવી ચૂક્યા છે, એવા લોકો કેમ તેને છોડે છે? કારણ કે તારો પવિત્ર સ્વભાવ—'શિવા', 'અંબિકા', 'શક્તિ', 'ઈશ' નામે—even પળના અર્ધા ભાગ જેટલો પણ ટકે છે.
ન કિં ત્વં સમર્થાઽસિ વિશ્વં વિધાતું દૃશૈવાશુ સર્વં ચતુર્ધા વિભક્તમ્ । વિનોદાર્થમેવં વિધિં માં વિધાયા- દિસર્ગે કિલેદં કરોષીતિ કામમ્
શું તું જગતની રચના કરવા સમર્થ નથી? તારી દૃષ્ટિથી તરત જ સર્વને ચાર ભાગમાં વહેંચી શકે છે. મજા માટે તું મને આ પ્રથમ સર્જનનું કાર્ય સોંપ્યું છે, અને હું તારી ઈચ્છાથી એ કરું છું.
હરિઃ પાલકઃ કિં ત્વયાઽસૌ મધોર્વા તથા કૈટભાદ્રક્ષિતઃ સિન્ધુમધ્યે । હરઃ સંહૃતઃ કિં ત્વયાઽસૌ ન કાલે કથં મે ભ્રુવોર્મધ્યદેશાત્સ જાતઃ
હરિ તારા દ્વારા રક્ષક છે કે નહીં? મધુ અને કૈટભથી સમુદ્રમાં બચાવેલો પણ તું જ છે? હરનું સંહાર પણ તું જ યોગ્ય સમયે કરે છે? તો પછી એ મારા ભ્રૂમધ્યમાંથી કેવી રીતે જન્મ્યો?
ન તે જન્મ કુત્રાપિ દૃષ્ટં શ્રુતં વા કુતઃ સમ્ભવસ્તે ન કોઽપીહ વેદ । કિલાદ્યાસિ શક્તિસ્ત્વમેકા ભવાનિ સ્વતન્ત્રૈઃ સમસ્તૈરતો બોધિતાઽસિ
તારો જન્મ ક્યાંય જોવા કે સાંભળવા મળતો નથી, તારો ઉદ્ભવ ક્યાંથી થયો એ કોઈ જાણતું નથી. હે ભવાની, તું જ પ્રાથમિક શક્તિ છે, સર્વથી સ્વતંત્ર છે, એ રીતે તને સમજવામાં આવે છે.
ત્વયા સંયુતોઽહં વિકર્તું સમર્થો હરિસ્ત્રાતુમમ્બ ત્વયા સંયુતશ્ચ । હરઃ સમ્પ્રહર્તું ત્વયૈવેહ યુક્તઃ ક્ષમા નાદ્ય સર્વે ત્વયા વિપ્રયુક્તાઃ
મને તું સર્જન માટે શક્તિ આપે છે, હરિને તું રક્ષણ માટે શક્તિ આપે છે, અને હરાને તું સંહાર માટે શક્તિ આપે છે. આજે તારા વિના બધા અશક્ત છે.
યથાઽહં હરિઃ શઙ્કરઃ કિં તથાઽન્યે ન જાતા ન સન્તીહ નો વાઽભવિષ્યન્ । ન મુહ્યન્તિ કેઽસ્મિંસ્તવાત્યન્તચિત્રે વિનોદે વિવાદાસ્પદેઽલ્પાશયાનામ્
જેમ હું, હરિ અને શંકર છું, એમ બીજાઓ ન તો જન્મે છે, ન અહીં છે, ન આવનાર છે. તારા આ અતિ અદ્ભુત રમણિય ખેલમાં, જેમાં ઓછા ઈચ્છાવાળા લોકો વિવાદ કરે છે, કોણ મોહિત થતું નથી?
અકર્તા ગુણસ્પષ્ટ એવાદ્ય દેવો નિરીહોઽનુપાધિઃ સદૈવાકલશ્ચ । તથાપીશ્વરસ્તે વિતીર્ણં વિનોદં સુસમ્પશ્યતીત્યાહુરેવં વિધિજ્ઞાઃ
આદિ દેવ તો અક્રિય, ગુણોથી યુક્ત, નિષ્ક્રિય, સર્વે સમયે નિર્વિકાર અને નિરુપાધિ છે. છતાં, હે ઈશ્વર, તું જ આ રમણિય ખેલ ફેલાવ્યું છે અને તેને સારી રીતે નિહાળી રહ્યો છે—એવું નિયમ જાણનારા કહે છે.
દૃષ્ટાદૃષ્ટવિભેદેઽસ્મિન્પ્રાક્ત્વત્તો વૈ પુમાન્પરઃ । નાન્યઃ કોઽપિ તૃતીયોઽસ્તિ પ્રમેયે સુવિચારિતે
આ દેખાતા અને ન દેખાતા ભેદમાં, પરમ પુરુષ તારા દ્વારા જ પ્રગટે છે; સાચી રીતે વિચારીએ તો બીજું કોઈ, ત્રીજું કોઈ નથી.
ન મિથ્યા વેદવાક્યં વૈ કલ્પનીયં કદાચન । વિરોધોઽયં મયાઽત્યન્તં હૃદયે તુ વિશઙ્કિતઃ
વેદના વચનો ક્યારેય ખોટા કે કલ્પિત માનવા જોઈએ નહીં; આ વિરોધાભાસ મેં મનમાં ખૂબ વિચાર્યો છે.
એકમેવાદ્વિતીયં યદ્બ્રહ્મ વેદા વદન્તિ વૈ । સા કિં ત્વં વાપ્યસૌ વા કિં સન્દેહં વિનિવર્તય
વેદો જે એકમાત્ર, દ્વિતીય રહિત બ્રહ્મને કહે છે, એ તમે જ છો કે બીજું કોઈ છે? કૃપા કરીને મારા મનનો સંદેહ દૂર કરો.
નિઃસંશયં ન મે ચેતઃ પ્રભવત્યવિશઙ્કિતમ્ । દ્વિત્વૈકત્વવિચારેઽસ્મિન્નિમગ્નં ક્ષુલ્લકં મનઃ
મારું મન નિશ્ચયથી ખચકાટમુક્ત નથી, એ અડગ પણ નથી; દ્વૈત અને એકતાના વિચારમાં મારું નાનું મન આખું ડૂબેલું છે.
સ્વમુખેનાપિ સન્દેહં છેત્તુમર્હસિ મામકમ્ । પુણ્યભોગાચ્ચ મે પ્રાપ્તા સઙ્ગતિસ્તવ પાદયોઃ
તમારા પોતાના મીઠા વચનોથી મારા સંદેહને દૂર કરો; મારા પુણ્યના ફળથી મને તમારા પાવન ચરણોમાં આવવાની તક મળી છે.
પુમાનસિ ત્વં સ્ત્રી વાસિ વદ વિસ્તરતો મમ । જ્ઞાત્વાઽહં પરમાં શક્તિં મુક્તઃ સ્યાં ભવસાગરાત્
તમે પુરુષ છો કે સ્ત્રી, મને વિગતે કહો; તમારી પરમ શક્તિને જાણી હું સંસારના દરિયાથી મુક્ત થઈ શકું.
બ્રહ્મણે શ્રીદેવ્યા ઉપદેશવર્ણનમ્ બ્રહ્મોવાચ ઇતિ પૃષ્ટા મયા દેવી વિનયાવનતેન ચ । ઉવાચ વચનં શ્લક્ષ્ણમાદ્યા ભગવતી હિ સા
બ્રહ્માએ કહ્યું: હું વિનમ્રતાથી પૂછ્યું ત્યારે, આદિ ભગવતી દેવી એ મીઠા અને સૌમ્ય વચન કહ્યાં.
દેવ્યુવાચ સદૈકત્વં ન ભેદોઽસ્તિ સર્વદૈવ મમાસ્ય ચ । યોઽસૌ સાહમહં યોઽસૌ ભેદોઽસ્તિ મતિવિભ્રમાત્
દેવી બોલ્યા: મારા અને આના વચ્ચે ક્યારેય અલગાપણું નથી, હંમેશાં એકતાજ છે; હું એ જ છું અને એ હું જ છું—ભેદ તો મનની ભુલથી જ દેખાય છે.
આવયોરન્તરં સૂક્ષ્મં યો વેદ મતિમાન્હિ સઃ । વિમુક્તઃ સ તુ સંસારાન્મુચ્યતે નાત્ર સંશયઃ
જે વિવેકી માણસ આપણા વચ્ચેનો સૂક્ષ્મ ભેદ જાણી લે છે, એ સંસારથી મુક્ત થઈ જાય છે; આમાં કોઈ શંકા નથી.
એકમેવાદ્વિતીયં વૈ બ્રહ્મ નિત્યં સનાતનમ્ । દ્વૈતભાવં પુનર્યાતિ કાલ ઉત્પિત્સુસંજ્ઞકે
બ્રહ્મ તો સાચે જ એકમાત્ર, દ્વિતીય રહિત, શાશ્વત અને પ્રાચીન છે; પણ સર્જન કરવાની ઇચ્છા થાય ત્યારે ફરી દ્વૈત દેખાય છે.