યજ્ઞાધીશં સુરાધીશં ત્રિલોકેશં શચીપતિમ્ । યજ્ઞાનાં ચૈવ ભોક્તારં સોમપં સોમપપ્રિયમ્
યજ્ઞોના સ્વામી, દેવોના સ્વામી, ત્રણ લોકના સ્વામી, શચીપતિ, યજ્ઞોના ભોગARTA, સોમપાન કરનાર અને સોમને પ્રિય એવા છે.
વરુણં ચ તથા સોમં પાવકં પવનં તથા । યમં કુબેરં ધનદં ગણાધીશં તથાપરે
બીજા લોકો વરુણ, ચંદ્ર, અગ્નિ, વાયુ, યમ, ધનની આપનાર કુબેર અને ગણેશની પણ પૂજા કરે છે.
હેરમ્બં ગજવક્ત્રં ચ સર્વકાર્યપ્રસાધકમ્ । સ્મરણાત્સિદ્ધિદં કામં કામદં કામગં પરમ્
હેરંબ, ગજમુખ, સર્વ કાર્યને પૂર્ણ કરનાર, સ્મરણથી સિદ્ધિ આપનાર, ઇચ્છા આપનાર અને સર્વ ઇચ્છાઓ પૂરી કરનારા સર્વોપરી ગણાય છે.
ભવાનીં કેચનાચાર્યાઃ પ્રવદન્ત્યખિલાર્થદામ્ । આદિમાયાં મહાશક્તિં પ્રકૃતિં પુરુષાનુગામ્
કેટલાક આચાર્યો ભવાનીને સર્વ ફળ આપનાર, આદિમાયા, મહાશક્તિ, પ્રકૃતિ અને પુરુષને અનુસરનારી કહે છે.
બ્રહ્મૈકતાસમાપન્નાં સૃષ્ટિસ્થિત્યન્તકારિણીમ્ । માતરં સર્વભૂતાનાં દેવતાનાં તથૈવ ચ
બ્રહ્મા સાથે એકરૂપ, સર્જન-સ્થિતિ-વિનાશની કર્તા, સર્વ જીવોની અને દેવતાઓની માતા એવા સ્વરૂપે છે.
અનાદિનિધનાં પૂર્ણાં વ્યાપિકાં સર્વજન્તુષુ । ઈશ્વરીં સર્વલોકાનાં નિર્ગુણાં સગુણાં શિવામ્
જે અનાદિ અને અનંત, પૂર્ણ, સર્વ જીવોમાં વ્યાપક, સર્વ લોકની ઈશ્વરી, નિર્ગુણ અને સગુણ તથા કલ્યાણમય છે.
વૈષ્ણવીં શાઙ્કરીં બ્રાહ્મીં વાસવીં વારુણીં તથા । વારાહીં નારસિંહીં ચ મહાલક્ષ્મીં તથાદ્ભુતામ્
વૈષ્ણવી, શાંકરી, બ્રાહ્મી, વાસવી, વારુણી, વારાહી, નરસિંહી અને અદ્ભુત મહાલક્ષ્મી—
વેદમાતરમેકાં ચ વિદ્યાં ભવતરોઃ સ્થિરામ્ । સર્વદુઃખનિહન્ત્રીં ચ સ્મરણાત્સર્વકામદામ્
અને જે વેદોની માતા છે, જીવનવૃક્ષ જેટલી અડગ જ્ઞાનરૂપા છે, સર્વ દુઃખોનો નાશ કરતી અને સ્મરણથી સર્વ ઇચ્છાઓ પૂરી કરતી છે—
મોક્ષદાં ચ મુમુક્ષૂણાં કામદાં ચ ફલાર્થિનામ્ । ત્રિગુણાતીતરૂપાં ચ ગુણવિસ્તારકારકામ્
મુક્તિ ઇચ્છનારને મુક્તિ આપનારી, ફળની ઇચ્છા રાખનારને ઇચ્છિત ફળ આપનારી, ત્રણ ગુણોથી પર છે અને ગુણોની વૃદ્ધિનું કારણ છે—
નિર્ગુણાં સગુણાં તસ્માત્તાં ધ્યાયન્તિ ફલાર્થિનઃ । નિરંજનં નિરાકારં નિર્લેપં નિર્ગુણં કિલ
સગણ અને નિર્ગુણ બંને સ્વરૂપે, તેથી ફળ ઇચ્છનાર લોકો તેમનું ધ્યાન કરે છે; ખરેખર, એ નિર્દોષ, નિરાકાર, અસ્પર્શ અને ગુણરહિત છે.
અરૂપં વ્યાપકં બ્રહ્મ પ્રવદન્તિ મુનીશ્વરાઃ । વેદોપનિષદિ પ્રોક્તસ્તેજોમય ઇતિ ક્વચિત્
મહાન ઋષિઓ કહે છે કે બ્રહ્મા સ્વરૂપે છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે; વેદ અને ઉપનિષદોમાં ક્યારેક તેને તેજમય પણ કહેવામાં આવ્યું છે.
સહસ્રશીર્ષા પુરુષઃ સહસ્રનયનસ્તથા । સહસ્રકરકર્ણશ્ચ સહસ્રાસ્યઃ સહસ્રપાત્
પુરુષના હજાર માથા, હજાર આંખો, હજાર હાથ અને કાન, હજાર ચહેરા અને હજાર પગ છે.
વિષ્ણોઃ પાદમથાકાશં પરમં સમુદાહૃતમ્ । વિરાજં વિરજં શાન્તં પ્રવદન્તિ મનીષિણઃ
વિષ્ણુના પદને સર્વોચ્ચ આકાશ કહેવાયું છે; જ્ઞાની લોકો તેને શુદ્ધ, નિર્મળ અને શાંત કહે છે.
પુરુષોત્તમં તથા ચાન્યે પ્રવદન્તિ પુરાવિદઃ । નૈકોઽપીતિ વદન્ત્યન્યે પ્રભુરીશઃ કદાચન
કેટલાંક પુરાતન જ્ઞાનીઓ તેને પુરુષોત્તમ કહે છે; તો કેટલાક કહે છે કે એ એકમાત્ર નથી, પણ હંમેશા સર્વના સ્વામી છે.
અનીશ્વરમિદં સર્વં બ્રહ્માણ્ડમિતિ કેચન । ન કદાપીશજન્યં યજ્જગદેતદચિન્તિતમ્
કેટલાંક કહે છે કે આ આખું બ્રહ્માંડ સ્વામી વિના છે, ક્યારેય કોઈ ઈશ્વર દ્વારા સર્જાયું નથી અને આ જગત અકલ્પનીય છે.
સદૈવેદમનીશં ચ સ્વભાવોત્થં સદેદૃશમ્ । અકર્તાસૌ પુમાન્પ્રોક્તઃ પ્રકૃતિસ્તુ તથા ચ સા
આ હંમેશા ઈશ્વર વિના, સ્વભાવથી ઉત્પન્ન અને એ જ રીતે રહે છે; પુરુષને અક્રિય કહેવાય છે અને સ્ત્રીને પ્રકૃતિ કહે છે.
એવં વદન્તિ સાઙ્ખ્યાશ્ચ મુનયઃ કપિલાદયઃ । એતે સન્દેહસન્દોહાઃ પ્રભવન્તિ તથાઽપરે
આ રીતે સાંખ્ય ઋષિઓ, જેમ કે કપિલ, કહે છે; અને આવા વિચારોમાંથી અનેક સંશયો ઊભા થાય છે.
વિકલ્પોપહતં ચેતઃ કિં કરોમિ મુનીશ્વર । ધર્માધર્મવિવક્ષાયાં ન મનો મે સ્થિરં ભવેત્
હે મહાન ઋષિ, આવા વિભિન્ન મતોથી મારું મન ગુંજાય છે; ધર્મ અને અધર્મ વચ્ચે શું સાચું છે એમાં મન સ્થિર રહેતું નથી.
કો ધર્મઃ કીદૃશોઽધર્મશ્ચિહ્નં નૈવોપલભ્યતે । દેવાઃ સત્ત્વગુણોત્પન્નાઃ સત્યધર્મવ્યવસ્થિતાઃ
ધર્મ શું છે અને અધર્મ કેવો છે—કોઈ સ્પષ્ટ નિશાની મળતી નથી. દેવતાઓ સત્વગુણથી ઉત્પન્ન થયા છે અને સત્ય તથા ધર્મમાં સ્થિર છે.
પીડ્યન્તે દાનવૈઃ પાપૈઃ કુત્ર ધર્મવ્યવસ્થિતિઃ । ધર્મસ્થિતાઃ સદાચારાઃ પાણ્ડવા મમ વંશજાઃ
છતાં પણ દાનવોના પાપથી તેઓ પીડાય છે; તો પછી ધર્મની વ્યવસ્થા ક્યાં છે? પાંડવો, મારા વંશજ, સદા ધર્મ અને સારા આચરણમાં સ્થિત છે—
દુઃખં બહુવિધં પ્રાપ્તાસ્તત્ર ધર્મસ્ય કા સ્થિતિઃ । અતો મે હૃદયં તાત વેપતેઽતીવ સંશયે
તેઓએ અનેક પ્રકારના દુઃખ ભોગવ્યા છે; તો ત્યાં ધર્મની સ્થિતિ શું છે? એથી, પ્રિય, મારું હૃદય ભારે સંશયથી ધ્રુજી ઉઠે છે.
કુરુ મેઽસંશયં ચેતઃ સમર્થોઽસિ મહામુને । ત્રાહિ સંસારવાર્ધેસ્ત્વં જ્ઞાનપોતેન માં મુને
મારું મન સંશયમુક્ત કરો, કેમ કે તમે સમર્થ છો, મહાન ઋષિ; જ્ઞાનની નાવથી મને સંસારના મહાસાગરથી ઉગારો, હે મુનિ.
મજ્જન્તં ચોત્પતન્તં ચ મગ્નં મોહજલાવિલે
જ્યારે હું મોહના કાદવથી ભરેલા જળમાં ડૂબું છું, ઊભો થાઉં છું અને ફરી ડૂબી જાઉં છું—
બ્રહ્માદીનાઙ્ગતિવર્ણનમ્ વ્યાસ ઉવાચ યત્ત્વયા ચ મહાબાહો પૃષ્ટોઽહં કુરુસત્તમ । તાન્પ્રશ્નાન્નારદઃ પ્રાહ મયા પૃષ્ટો મુનીશ્વરઃ
બ્રહ્માદિકોના ફળનું વર્ણન વ્યાસ કહે છે: હે મહાબાહુ, તું જે પ્રશ્નો પૂછ્યા છે, હે કુરુશ્રેષ્ઠ, એ પ્રશ્નો મેં મહર્ષિ નારદને પૂછ્યા હતા અને તેમણે મને જવાબ આપ્યો હતો.
નારદ ઉવાચ વ્યાસ કિં તે બ્રવીમ્યદ્ય પુરાઽયં સંશયો મમ । ઉત્પન્નો હૃદયેઽત્યર્થં સંદેહાસારપીડિતઃ
નારદે કહ્યું: વ્યાસ, આજે હું તને શું કહું? ઘણાં વર્ષો પહેલા મારા મનમાં એક મોટો સંશય ઊભો થયો હતો, અને એ અચોક્કસતા મને ખૂબ જ તકલીફ આપી રહી હતી.
ગત્વાઽહં પિતરં સ્થાને બ્રહ્માણમમિતૌજસમ્ । અપૃચ્છં યત્ત્વયા પૃષ્ટં વ્યાસાદ્ય પ્રશ્નમુત્તમમ્
હું મારા પિતા બ્રહ્માજી પાસે ગયો, જેમનું તેજ અપરંપાર છે, અને તું આજે જે ઉત્તમ પ્રશ્ન પૂછ્યો છે એ જ પ્રશ્ન મેં એમને પૂછ્યો હતો.
પિતઃ કુતઃ સમુત્પન્નં બ્રહ્માણ્ડમખિલં વિભો । ભવત્કૃતેન વા સમ્યક્ કિં વા વિષ્ણુકૃતં ત્વિદમ્
પિતા, આ આખું બ્રહ્માંડ ક્યાંથી ઉત્પન્ન થયું? ભગવાન, શું આ બધું તમારી કૃપાથી થયું છે કે પછી ખરેખર વિષ્ણુએ સર્જ્યું છે?
રુદ્રકૃતં વા વિશ્વાત્મન્ બ્રૂહિ સત્યં જગત્પતે । આરાધનીયઃ કઃ કામં સર્વોત્કૃષ્ટશ્ચ કઃ પ્રભુઃ
કે પછી, વિશ્વના આત્મા, શું રુદ્રે આ સર્જન કર્યું છે? જગતના સ્વામી, મને સાચું કહો. કોણ પૂજવા યોગ્ય છે? સર્વથી શ્રેષ્ઠ પ્રભુ કોણ છે?
તત્સર્વં વદ મે બ્રહ્મન્સન્દેહાંશ્છિન્ધિ ચાનઘ । નિમગ્નો હ્યસ્મિ સંસારે દુઃખરૂપેઽનૃતોપમે
બ્રહ્માજી, એ બધું મને કહો અને મારા સંશય દૂર કરો, પાપરહિત. હું સંસારના દુઃખમાં ડૂબેલો છું, જે મિથ્યા જેવું લાગે છે.
સન્દેહાન્દોલિતં ચેતો ન પ્રશામ્યતિ કુત્રચિત્ । ન તીર્થેષુ ન દેવેષુ સાધનેષ્વિતરેષુ ચ
મારો મન સંશયથી હલાઈ ગયું છે અને ક્યાંય શાંતિ નથી મળતી, ન તીર્થોમાં, ન દેવોમાં, ન બીજાં સાધનોમાં.