એકકર્તૃકમેતદ્વા બહુકર્તૃકમન્યથા । અકર્તૃકં ન કાર્યં સ્યાદ્વિરોધોઽયં વિભાતિ મે
આ સર્વનું સર્જન એક જ સર્જનહારે કર્યું છે કે અનેક સર્જનહારો છે, કે બીજું કંઈ છે? જો સર્જનહાર જ ન હોય તો સર્જન પણ શક્ય નથી; આ વિસંગતિ મને સ્પષ્ટ દેખાય છે.
ઇતિ સન્દેહસન્દોહે મગ્નં માં તારયાધુના । વિકલ્પકોટીઃ કૃર્વાણં સંસારેઽસ્મિન્ પ્રવિસ્તરે
આ રીતે અનેક સંશયોમાં હું ગરકાવ થયો છું, આ વિશાળ સંસારમાં અનેક વિચારોમાં ફસાઈ ગયો છું, હવે મને આમાંથી બહાર કાઢો.
બ્રુવન્તિ શંકરં કેચિન્મત્વા કારણકારણમ્ । સદાશિવં મહાદેવં પ્રલયોત્પત્તિવર્જિતમ્
કેટલાક લોકો શિવને સર્વ કારણોના કારણ, સદા શિવ, મહાદેવ અને સર્જન-વિનાશથી પર કહે છે.
આત્મારામં સુરેશં ચ ત્રિગુણં નિર્મલં હરમ્ । સંસારતારકં નિત્યં સૃષ્ટિસ્થિત્યન્તકારણમ્
તેઓ કહે છે કે એ આત્મારામ, દેવતાઓના સ્વામી, ત્રણ ગુણવાળા, નિર્મળ, હરણાર, સંસારથી મુક્તિ આપનાર, શાશ્વત અને સર્જન-સ્થિતિ-વિનાશના કારણ છે.
અન્યે વિષ્ણું સ્તુવન્ત્યેનં સર્વેષાં પ્રભુમીશ્વરમ્ । પરમાત્માનમવ્યક્તં સર્વશક્તિસમન્વિતમ્
બીજા લોકો વિષ્ણુને સર્વનો સ્વામી, સર્વનો ઈશ્વર, પરમાત્મા, અવ્યક્ત અને સર્વ શક્તિઓથી યુક્ત કહીને સ્તુતિ કરે છે.
ભુક્તિદં મુક્તિદં શાન્તં સર્વાદિં સર્વતોમુખમ્ । વ્યાપકં વિશ્વશરણમનાદિનિધનં હરિમ્
એ આનંદ અને મુક્તિ આપનાર, શાંત, સર્વનો આરંભ, સર્વ દિશામાં વ્યાપક, સર્વત્ર વ્યાપક, વિશ્વનો આશ્રય, અનાદિ અને અનંત એવા હરિ છે.
ધાતારં ચ તથા ચાન્યે બ્રુવન્તિ સૃષ્ટિકારણમ્ । તમેવ સર્વવેત્તારં સર્વભૂતપ્રવર્તકમ્
બીજા લોકો ધાતા (બ્રહ્મા)ને સર્જનનું કારણ, સર્વને જાણનાર અને સર્વ જીવોને ચલાવનાર કહે છે.
ચતુર્મુખં સુરેશાનં નાભિપદ્મભવં વિભુમ્ । સ્રષ્ટારં સર્વલોકાનાં સત્યલોકનિવાસિનમ્
એ ચાર મુખવાળા દેવતાઓના સ્વામી, નાભિમાંથી કમળમાં જન્મેલા, સર્વ વિશ્વના સર્જનહાર અને સત્યલોકમાં નિવાસ કરનાર છે.
દિનેશં પ્રવદન્ત્યન્યે સર્વેશં વેદવાદિનઃ । સ્તુવન્તિ ચૈવ ગાયન્તિ સાયં પ્રાતરતન્દ્રિતાઃ
બીજા લોકો સૂર્યને સર્વનો સ્વામી કહે છે, જેમ વેદના જ્ઞાતા કહે છે; તેઓ સાંજ-સવાર સતત તેની સ્તુતિ અને ગાન કરે છે.
યજન્તિ ચ તથા યજ્ઞે વાસવં ચ શતક્રતુમ્ । સહસ્રાક્ષં દેવદેવં સર્વેષાં પ્રભુમુલ્બણમ્
તે જ રીતે, યજ્ઞોમાં વાસવ, સહસ્ત્ર આંખોવાળા ઇન્દ્ર, દેવોના દેવ અને સર્વ શક્તિશાળી સ્વામીની પણ પૂજા થાય છે.
યજ્ઞાધીશં સુરાધીશં ત્રિલોકેશં શચીપતિમ્ । યજ્ઞાનાં ચૈવ ભોક્તારં સોમપં સોમપપ્રિયમ્
યજ્ઞોના સ્વામી, દેવોના સ્વામી, ત્રણ લોકના સ્વામી, શચીપતિ, યજ્ઞોના ભોગARTA, સોમપાન કરનાર અને સોમને પ્રિય એવા છે.
વરુણં ચ તથા સોમં પાવકં પવનં તથા । યમં કુબેરં ધનદં ગણાધીશં તથાપરે
બીજા લોકો વરુણ, ચંદ્ર, અગ્નિ, વાયુ, યમ, ધનની આપનાર કુબેર અને ગણેશની પણ પૂજા કરે છે.
હેરમ્બં ગજવક્ત્રં ચ સર્વકાર્યપ્રસાધકમ્ । સ્મરણાત્સિદ્ધિદં કામં કામદં કામગં પરમ્
હેરંબ, ગજમુખ, સર્વ કાર્યને પૂર્ણ કરનાર, સ્મરણથી સિદ્ધિ આપનાર, ઇચ્છા આપનાર અને સર્વ ઇચ્છાઓ પૂરી કરનારા સર્વોપરી ગણાય છે.
ભવાનીં કેચનાચાર્યાઃ પ્રવદન્ત્યખિલાર્થદામ્ । આદિમાયાં મહાશક્તિં પ્રકૃતિં પુરુષાનુગામ્
કેટલાક આચાર્યો ભવાનીને સર્વ ફળ આપનાર, આદિમાયા, મહાશક્તિ, પ્રકૃતિ અને પુરુષને અનુસરનારી કહે છે.
બ્રહ્મૈકતાસમાપન્નાં સૃષ્ટિસ્થિત્યન્તકારિણીમ્ । માતરં સર્વભૂતાનાં દેવતાનાં તથૈવ ચ
બ્રહ્મા સાથે એકરૂપ, સર્જન-સ્થિતિ-વિનાશની કર્તા, સર્વ જીવોની અને દેવતાઓની માતા એવા સ્વરૂપે છે.
અનાદિનિધનાં પૂર્ણાં વ્યાપિકાં સર્વજન્તુષુ । ઈશ્વરીં સર્વલોકાનાં નિર્ગુણાં સગુણાં શિવામ્
જે અનાદિ અને અનંત, પૂર્ણ, સર્વ જીવોમાં વ્યાપક, સર્વ લોકની ઈશ્વરી, નિર્ગુણ અને સગુણ તથા કલ્યાણમય છે.
વૈષ્ણવીં શાઙ્કરીં બ્રાહ્મીં વાસવીં વારુણીં તથા । વારાહીં નારસિંહીં ચ મહાલક્ષ્મીં તથાદ્ભુતામ્
વૈષ્ણવી, શાંકરી, બ્રાહ્મી, વાસવી, વારુણી, વારાહી, નરસિંહી અને અદ્ભુત મહાલક્ષ્મી—
વેદમાતરમેકાં ચ વિદ્યાં ભવતરોઃ સ્થિરામ્ । સર્વદુઃખનિહન્ત્રીં ચ સ્મરણાત્સર્વકામદામ્
અને જે વેદોની માતા છે, જીવનવૃક્ષ જેટલી અડગ જ્ઞાનરૂપા છે, સર્વ દુઃખોનો નાશ કરતી અને સ્મરણથી સર્વ ઇચ્છાઓ પૂરી કરતી છે—
મોક્ષદાં ચ મુમુક્ષૂણાં કામદાં ચ ફલાર્થિનામ્ । ત્રિગુણાતીતરૂપાં ચ ગુણવિસ્તારકારકામ્
મુક્તિ ઇચ્છનારને મુક્તિ આપનારી, ફળની ઇચ્છા રાખનારને ઇચ્છિત ફળ આપનારી, ત્રણ ગુણોથી પર છે અને ગુણોની વૃદ્ધિનું કારણ છે—
નિર્ગુણાં સગુણાં તસ્માત્તાં ધ્યાયન્તિ ફલાર્થિનઃ । નિરંજનં નિરાકારં નિર્લેપં નિર્ગુણં કિલ
સગણ અને નિર્ગુણ બંને સ્વરૂપે, તેથી ફળ ઇચ્છનાર લોકો તેમનું ધ્યાન કરે છે; ખરેખર, એ નિર્દોષ, નિરાકાર, અસ્પર્શ અને ગુણરહિત છે.
અરૂપં વ્યાપકં બ્રહ્મ પ્રવદન્તિ મુનીશ્વરાઃ । વેદોપનિષદિ પ્રોક્તસ્તેજોમય ઇતિ ક્વચિત્
મહાન ઋષિઓ કહે છે કે બ્રહ્મા સ્વરૂપે છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે; વેદ અને ઉપનિષદોમાં ક્યારેક તેને તેજમય પણ કહેવામાં આવ્યું છે.
સહસ્રશીર્ષા પુરુષઃ સહસ્રનયનસ્તથા । સહસ્રકરકર્ણશ્ચ સહસ્રાસ્યઃ સહસ્રપાત્
પુરુષના હજાર માથા, હજાર આંખો, હજાર હાથ અને કાન, હજાર ચહેરા અને હજાર પગ છે.
વિષ્ણોઃ પાદમથાકાશં પરમં સમુદાહૃતમ્ । વિરાજં વિરજં શાન્તં પ્રવદન્તિ મનીષિણઃ
વિષ્ણુના પદને સર્વોચ્ચ આકાશ કહેવાયું છે; જ્ઞાની લોકો તેને શુદ્ધ, નિર્મળ અને શાંત કહે છે.
પુરુષોત્તમં તથા ચાન્યે પ્રવદન્તિ પુરાવિદઃ । નૈકોઽપીતિ વદન્ત્યન્યે પ્રભુરીશઃ કદાચન
કેટલાંક પુરાતન જ્ઞાનીઓ તેને પુરુષોત્તમ કહે છે; તો કેટલાક કહે છે કે એ એકમાત્ર નથી, પણ હંમેશા સર્વના સ્વામી છે.
અનીશ્વરમિદં સર્વં બ્રહ્માણ્ડમિતિ કેચન । ન કદાપીશજન્યં યજ્જગદેતદચિન્તિતમ્
કેટલાંક કહે છે કે આ આખું બ્રહ્માંડ સ્વામી વિના છે, ક્યારેય કોઈ ઈશ્વર દ્વારા સર્જાયું નથી અને આ જગત અકલ્પનીય છે.
સદૈવેદમનીશં ચ સ્વભાવોત્થં સદેદૃશમ્ । અકર્તાસૌ પુમાન્પ્રોક્તઃ પ્રકૃતિસ્તુ તથા ચ સા
આ હંમેશા ઈશ્વર વિના, સ્વભાવથી ઉત્પન્ન અને એ જ રીતે રહે છે; પુરુષને અક્રિય કહેવાય છે અને સ્ત્રીને પ્રકૃતિ કહે છે.
એવં વદન્તિ સાઙ્ખ્યાશ્ચ મુનયઃ કપિલાદયઃ । એતે સન્દેહસન્દોહાઃ પ્રભવન્તિ તથાઽપરે
આ રીતે સાંખ્ય ઋષિઓ, જેમ કે કપિલ, કહે છે; અને આવા વિચારોમાંથી અનેક સંશયો ઊભા થાય છે.
વિકલ્પોપહતં ચેતઃ કિં કરોમિ મુનીશ્વર । ધર્માધર્મવિવક્ષાયાં ન મનો મે સ્થિરં ભવેત્
હે મહાન ઋષિ, આવા વિભિન્ન મતોથી મારું મન ગુંજાય છે; ધર્મ અને અધર્મ વચ્ચે શું સાચું છે એમાં મન સ્થિર રહેતું નથી.
કો ધર્મઃ કીદૃશોઽધર્મશ્ચિહ્નં નૈવોપલભ્યતે । દેવાઃ સત્ત્વગુણોત્પન્નાઃ સત્યધર્મવ્યવસ્થિતાઃ
ધર્મ શું છે અને અધર્મ કેવો છે—કોઈ સ્પષ્ટ નિશાની મળતી નથી. દેવતાઓ સત્વગુણથી ઉત્પન્ન થયા છે અને સત્ય તથા ધર્મમાં સ્થિર છે.
પીડ્યન્તે દાનવૈઃ પાપૈઃ કુત્ર ધર્મવ્યવસ્થિતિઃ । ધર્મસ્થિતાઃ સદાચારાઃ પાણ્ડવા મમ વંશજાઃ
છતાં પણ દાનવોના પાપથી તેઓ પીડાય છે; તો પછી ધર્મની વ્યવસ્થા ક્યાં છે? પાંડવો, મારા વંશજ, સદા ધર્મ અને સારા આચરણમાં સ્થિત છે—