હર્ષશોકયુતાસ્તે વૈ નિદ્રાલસ્યસમન્વિતાઃ । સપ્તધાતુમયાસ્તેષાં દેહાઃ કિં વાન્યથા મુને
શું તેઓ આનંદ અને દુઃખથી ગ્રસ્ત છે, ઊંઘ અને આળસથી જોડાયેલા છે? શું તેમના શરીર સાત ધાતુથી બનેલા છે કે કંઈક જુદા છે, મુનિ?
કૈર્દ્રવ્યૈર્નિર્મિતાસ્તે વૈ કૈર્ગુણૈરિન્દ્રિયૈસ્તથા । ભોગશ્ચ કીદૃશસ્તેષાં પ્રમાણમાયુષસ્તથા
તેઓ કયા દ્રવ્યોમાંથી બનેલા છે, કયા ગુણો અને ઇન્દ્રિયોથી યુક્ત છે? તેમનો આનંદ કેવો છે અને તેમનું આયુષ્ય કેટલું છે?
નિવાસસ્થાનમપ્યેષાં વિભૂતિં ચ વદસ્વ મે । શ્રોતુમિચ્છામ્યહં બ્રહ્મન્ વિસ્તરેણ કથામિમામ્
તેમના નિવાસસ્થાન અને વૈભવ પણ કહો. હું આ કથા વિગતે સાંભળવા ઈચ્છું છું, બ્રાહ્મણ.
વ્યાસ ઉવાચ - દુર્ગમઃ પ્રશ્નભારોઽયં કૃતો રાજંસ્ત્વયાઽધુના । બ્રહ્માદીનાં સમુત્પત્તિઃ કસ્માદિતિ મહામતે
વ્યાસે કહ્યું: રાજા, તમે હવે બહુ કઠિન પ્રશ્ન પૂછ્યો છે—બ્રહ્મા અને અન્ય દેવતાઓ કેવી રીતે અને કેમ ઉત્પન્ન થયા, હે વિવેકી.
એતદેવ મયા પૂર્વં પૃષ્ટોઽસૌ નારદો મુનિઃ । વિસ્મિતઃ પ્રત્યુવાચેદમુત્થિતઃ શૃણુ ભૂપતે
આ જ પ્રશ્ન મેં પહેલાં નારદ મુનિને પૂછ્યો હતો; તેઓ આશ્ચર્યચકિત થઈ ઊભા રહીને જવાબ આપ્યો—હે રાજા, સાંભળો.
કસ્મિંશ્ચ સમયે ચાહં ગઙ્ગાતીરે સ્થિતં મુનિમ્ । અપશ્યં નારદં શાન્તં સર્વજ્ઞં વેદવિત્તમમ્
કોઈ સમયે, હું ગંગાના કાંઠે ઊભેલા, શાંત અને સર્વજ્ઞ, શ્રેષ્ઠ વેદજ્ઞ નારદ મુનિને જોયા.
દૃષ્ટ્વાહં મુદિતો ભૂત્વા પાદયોરપતં મુનેઃ । તેજાજ્ઞપ્તઃ સમીપેઽસ્ય સંવિષ્ટશ્ચ વરાસને
હું તેમને જોઈ આનંદિત થયો અને તેમના ચરણોમાં વંદન કર્યું; તેમની આજ્ઞાથી હું નજીકના ઉત્તમ આસન પર બેઠો.
શ્રુત્વા કુશલવાર્તાં વૈ તમપૃચ્છં વિધેઃ સુતમ્ । નિર્વિષ્ટં જાહ્નવીતીરે નિર્જને સૂક્ષ્મવાલુકે
તેમની કুশળતા જાણી, મેં બ્રહ્માના પુત્રને, જે જાહ્નવીના એકાંત અને સૂક્ષ્મ રેતીવાળા કાંઠે ધ્યાનમાં લીન હતા, પ્રશ્ન કર્યો.
મુનેઽતિવિતતસ્યાસ્ય બ્રહ્માણ્ડસ્ય મહામતે । કઃ કર્તા પરમઃ પ્રોક્તસ્તન્મે બ્રૂહિ વિધાનતઃ
હે મહામતિ મુનિ, આ વિશાળ બ્રહ્માંડનો સર્વોપરી સર્જનહાર કોણ છે એવું કોણ કહે છે? કૃપા કરીને મને એ વિગતે કહો.
કસ્માદેતત્સમુત્પન્નં બ્રહ્માણ્ડં મુનિસત્તમ । અનિત્યં વા તથા નિત્યં તદાચક્ષ્વ દ્વિજોત્તમ
હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, આ બ્રહ્માંડ કઈ વસ્તુમાંથી ઉત્પન્ન થયું છે? શું એ નાશવાન છે કે શાશ્વત છે? હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, કૃપા કરીને એ પણ સમજાવો.
એકકર્તૃકમેતદ્વા બહુકર્તૃકમન્યથા । અકર્તૃકં ન કાર્યં સ્યાદ્વિરોધોઽયં વિભાતિ મે
આ સર્વનું સર્જન એક જ સર્જનહારે કર્યું છે કે અનેક સર્જનહારો છે, કે બીજું કંઈ છે? જો સર્જનહાર જ ન હોય તો સર્જન પણ શક્ય નથી; આ વિસંગતિ મને સ્પષ્ટ દેખાય છે.
ઇતિ સન્દેહસન્દોહે મગ્નં માં તારયાધુના । વિકલ્પકોટીઃ કૃર્વાણં સંસારેઽસ્મિન્ પ્રવિસ્તરે
આ રીતે અનેક સંશયોમાં હું ગરકાવ થયો છું, આ વિશાળ સંસારમાં અનેક વિચારોમાં ફસાઈ ગયો છું, હવે મને આમાંથી બહાર કાઢો.
બ્રુવન્તિ શંકરં કેચિન્મત્વા કારણકારણમ્ । સદાશિવં મહાદેવં પ્રલયોત્પત્તિવર્જિતમ્
કેટલાક લોકો શિવને સર્વ કારણોના કારણ, સદા શિવ, મહાદેવ અને સર્જન-વિનાશથી પર કહે છે.
આત્મારામં સુરેશં ચ ત્રિગુણં નિર્મલં હરમ્ । સંસારતારકં નિત્યં સૃષ્ટિસ્થિત્યન્તકારણમ્
તેઓ કહે છે કે એ આત્મારામ, દેવતાઓના સ્વામી, ત્રણ ગુણવાળા, નિર્મળ, હરણાર, સંસારથી મુક્તિ આપનાર, શાશ્વત અને સર્જન-સ્થિતિ-વિનાશના કારણ છે.
અન્યે વિષ્ણું સ્તુવન્ત્યેનં સર્વેષાં પ્રભુમીશ્વરમ્ । પરમાત્માનમવ્યક્તં સર્વશક્તિસમન્વિતમ્
બીજા લોકો વિષ્ણુને સર્વનો સ્વામી, સર્વનો ઈશ્વર, પરમાત્મા, અવ્યક્ત અને સર્વ શક્તિઓથી યુક્ત કહીને સ્તુતિ કરે છે.
ભુક્તિદં મુક્તિદં શાન્તં સર્વાદિં સર્વતોમુખમ્ । વ્યાપકં વિશ્વશરણમનાદિનિધનં હરિમ્
એ આનંદ અને મુક્તિ આપનાર, શાંત, સર્વનો આરંભ, સર્વ દિશામાં વ્યાપક, સર્વત્ર વ્યાપક, વિશ્વનો આશ્રય, અનાદિ અને અનંત એવા હરિ છે.
ધાતારં ચ તથા ચાન્યે બ્રુવન્તિ સૃષ્ટિકારણમ્ । તમેવ સર્વવેત્તારં સર્વભૂતપ્રવર્તકમ્
બીજા લોકો ધાતા (બ્રહ્મા)ને સર્જનનું કારણ, સર્વને જાણનાર અને સર્વ જીવોને ચલાવનાર કહે છે.
ચતુર્મુખં સુરેશાનં નાભિપદ્મભવં વિભુમ્ । સ્રષ્ટારં સર્વલોકાનાં સત્યલોકનિવાસિનમ્
એ ચાર મુખવાળા દેવતાઓના સ્વામી, નાભિમાંથી કમળમાં જન્મેલા, સર્વ વિશ્વના સર્જનહાર અને સત્યલોકમાં નિવાસ કરનાર છે.
દિનેશં પ્રવદન્ત્યન્યે સર્વેશં વેદવાદિનઃ । સ્તુવન્તિ ચૈવ ગાયન્તિ સાયં પ્રાતરતન્દ્રિતાઃ
બીજા લોકો સૂર્યને સર્વનો સ્વામી કહે છે, જેમ વેદના જ્ઞાતા કહે છે; તેઓ સાંજ-સવાર સતત તેની સ્તુતિ અને ગાન કરે છે.
યજન્તિ ચ તથા યજ્ઞે વાસવં ચ શતક્રતુમ્ । સહસ્રાક્ષં દેવદેવં સર્વેષાં પ્રભુમુલ્બણમ્
તે જ રીતે, યજ્ઞોમાં વાસવ, સહસ્ત્ર આંખોવાળા ઇન્દ્ર, દેવોના દેવ અને સર્વ શક્તિશાળી સ્વામીની પણ પૂજા થાય છે.
યજ્ઞાધીશં સુરાધીશં ત્રિલોકેશં શચીપતિમ્ । યજ્ઞાનાં ચૈવ ભોક્તારં સોમપં સોમપપ્રિયમ્
યજ્ઞોના સ્વામી, દેવોના સ્વામી, ત્રણ લોકના સ્વામી, શચીપતિ, યજ્ઞોના ભોગARTA, સોમપાન કરનાર અને સોમને પ્રિય એવા છે.
વરુણં ચ તથા સોમં પાવકં પવનં તથા । યમં કુબેરં ધનદં ગણાધીશં તથાપરે
બીજા લોકો વરુણ, ચંદ્ર, અગ્નિ, વાયુ, યમ, ધનની આપનાર કુબેર અને ગણેશની પણ પૂજા કરે છે.
હેરમ્બં ગજવક્ત્રં ચ સર્વકાર્યપ્રસાધકમ્ । સ્મરણાત્સિદ્ધિદં કામં કામદં કામગં પરમ્
હેરંબ, ગજમુખ, સર્વ કાર્યને પૂર્ણ કરનાર, સ્મરણથી સિદ્ધિ આપનાર, ઇચ્છા આપનાર અને સર્વ ઇચ્છાઓ પૂરી કરનારા સર્વોપરી ગણાય છે.
ભવાનીં કેચનાચાર્યાઃ પ્રવદન્ત્યખિલાર્થદામ્ । આદિમાયાં મહાશક્તિં પ્રકૃતિં પુરુષાનુગામ્
કેટલાક આચાર્યો ભવાનીને સર્વ ફળ આપનાર, આદિમાયા, મહાશક્તિ, પ્રકૃતિ અને પુરુષને અનુસરનારી કહે છે.
બ્રહ્મૈકતાસમાપન્નાં સૃષ્ટિસ્થિત્યન્તકારિણીમ્ । માતરં સર્વભૂતાનાં દેવતાનાં તથૈવ ચ
બ્રહ્મા સાથે એકરૂપ, સર્જન-સ્થિતિ-વિનાશની કર્તા, સર્વ જીવોની અને દેવતાઓની માતા એવા સ્વરૂપે છે.
અનાદિનિધનાં પૂર્ણાં વ્યાપિકાં સર્વજન્તુષુ । ઈશ્વરીં સર્વલોકાનાં નિર્ગુણાં સગુણાં શિવામ્
જે અનાદિ અને અનંત, પૂર્ણ, સર્વ જીવોમાં વ્યાપક, સર્વ લોકની ઈશ્વરી, નિર્ગુણ અને સગુણ તથા કલ્યાણમય છે.
વૈષ્ણવીં શાઙ્કરીં બ્રાહ્મીં વાસવીં વારુણીં તથા । વારાહીં નારસિંહીં ચ મહાલક્ષ્મીં તથાદ્ભુતામ્
વૈષ્ણવી, શાંકરી, બ્રાહ્મી, વાસવી, વારુણી, વારાહી, નરસિંહી અને અદ્ભુત મહાલક્ષ્મી—
વેદમાતરમેકાં ચ વિદ્યાં ભવતરોઃ સ્થિરામ્ । સર્વદુઃખનિહન્ત્રીં ચ સ્મરણાત્સર્વકામદામ્
અને જે વેદોની માતા છે, જીવનવૃક્ષ જેટલી અડગ જ્ઞાનરૂપા છે, સર્વ દુઃખોનો નાશ કરતી અને સ્મરણથી સર્વ ઇચ્છાઓ પૂરી કરતી છે—
મોક્ષદાં ચ મુમુક્ષૂણાં કામદાં ચ ફલાર્થિનામ્ । ત્રિગુણાતીતરૂપાં ચ ગુણવિસ્તારકારકામ્
મુક્તિ ઇચ્છનારને મુક્તિ આપનારી, ફળની ઇચ્છા રાખનારને ઇચ્છિત ફળ આપનારી, ત્રણ ગુણોથી પર છે અને ગુણોની વૃદ્ધિનું કારણ છે—
નિર્ગુણાં સગુણાં તસ્માત્તાં ધ્યાયન્તિ ફલાર્થિનઃ । નિરંજનં નિરાકારં નિર્લેપં નિર્ગુણં કિલ
સગણ અને નિર્ગુણ બંને સ્વરૂપે, તેથી ફળ ઇચ્છનાર લોકો તેમનું ધ્યાન કરે છે; ખરેખર, એ નિર્દોષ, નિરાકાર, અસ્પર્શ અને ગુણરહિત છે.