અતઃ પરં સર્વભાવૈર્હિત્વા ગર્વં તુ દેહજમ્ । મામેવ શરણં યાત સચ્ચિદાનન્દરૂપિણીમ્
અત્યારે, દરેક રીતે દેહનો ગર્વ છોડીને, સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપ મને જ આશ્રય લો.
વ્યાસ ઉવાચ ઇત્યુક્ત્યા ચ મહાદેવી મૂલપ્રકૃતિરીશ્વરી । અન્તર્ધાનં ગતા સદ્યો ભક્ત્યા દેવૈરભિષ્ટુતા
વ્યાસે કહ્યું: એમ કહીને મહાદેવી, મૂળપ્રકૃતિ, ઈશ્વરી, તરત જ અદૃશ્ય થઈ ગઈ, દેવોએ ભક્તિપૂર્વક તેની સ્તુતિ કરી.
તતઃ સર્વે સ્વગર્વં તુ વિહાય પદપઙ્કજમ્ । સમ્યગારાધયામાસુર્ભગવત્યાઃ પરાત્પરમ્
પછી બધા પોતાનો ગર્વ છોડીને, પરાતપર ભગવતીના પદપંકજની યોગ્ય રીતે પૂજા કરી.
ત્રિસન્ધ્યં સર્વદા સર્વે ગાયત્રીજપતત્પરાઃ । યજ્ઞભાગાદિભિઃ સર્વે દેવીં નિત્યં સિષેવિરે
બધા, ત્રિસંધ્યાએ Gayatri જપમાં સતત તત્પર રહ્યા; યજ્ઞના ભાગ અને અન્ય વિધિઓથી, તેઓ દૈવીની રોજ સેવા કરતા.
એવં સત્યયુગે સર્વે ગાયત્રીજપતત્પરાઃ । તારહૃલ્લેખયોશ્ચાપિ જપે નિષ્ણાતમાનસાઃ
સત્યયુગમાં બધા જ લોકો ગાયત્રી જપમાં તલ્લીન રહેતા હતા; તારા અને હ્રિલેખા જપમાં પણ તેમનું મન ખૂબ નિપુણ હતું.
ન વિષ્ણૂપાસના નિત્યા વેદેનોક્તા તુ કુત્રચિત્ । ન વિષ્ણુદીક્ષા નિત્યાસ્તિ શિવસ્યાપિ તથૈવ ચ
વિષ્ણુની ઉપાસના સતત નહોતી, અને વેદોમાં પણ એ ક્યાંય નિર્દેશિત નહોતી; વિષ્ણુની દીક્ષા પણ સતત નહોતી, અને એ જ વાત શિવ માટે પણ લાગુ પડે છે.
ગાયત્ર્યુપાસના નિત્યા સર્વવેદૈઃ સમીરિતા । યયા વિના ત્વધઃપાતો બ્રાહ્મણસ્યાસ્તિ સર્વથા
ગાયત્રીની ઉપાસના જ સદાય રહે છે, એ બધાં વેદોમાં જાહેર કરવામાં આવી છે; એ વિના, બ્રાહ્મણ માટે અવશ્ય પતન થાય છે.
તાવતા કૃતકૃત્યત્વં નાન્યાપેક્ષા દ્વિજસ્ય હિ । ગાયત્રીમાત્રનિષ્ણાતો દ્વિજો મોક્ષમવાપ્નુયાત્
બ્રાહ્મણ માટે માત્ર આ જથી કર્તવ્ય પૂર્ણ થાય છે, બીજું કશું જરૂરી નથી; જે બ્રાહ્મણ ગાયત્રીમાં નિપુણ હોય છે, તે મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે.
કુર્યાદન્યન્ન વા કુર્યાદિતિ પ્રાહ મનુઃ સ્વયમ્ । વિહાય તાં તુ ગાયત્રીં વિષ્ણૂપાસ્તિપરાયણઃ
મનુએ પોતે કહ્યું છે: 'બીજું કરવું કે ન કરવું, એ સ્વેચ્છા છે'; પણ ગાયત્રી છોડીને વિષ્ણુની ભક્તિમાં તલ્લીન થવું,
શિવોપાસ્તિરતો વિપ્રો નરકં યાતિ સર્વથા । તસ્માદાદ્યયુગે રાજન્ ગાયત્રીજપતત્પરાઃ । દેવીપદામ્બુજરતા આસન્સર્વે દ્વિજોત્તમાઃ
અથવા શિવની ઉપાસનામાં લાગી જવું, તો બ્રાહ્મણ ચોક્કસ નરકમાં જાય છે; તેથી, રાજા, પ્રથમ યુગમાં બધા શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો ગાયત્રી જપમાં તલ્લીન અને દેવીના પદપદ્મમાં મગ્ન હતા.
બ્રાહ્મણાદીનાં ગાયત્રીભિન્નાન્યદેવોપાસનાશ્રદ્ધાહેતુનિરૂપણમ્ વ્યાસ ઉવાચ કદાચિદથ કાલે તુ દશપઞ્ચસમા વિભો । પ્રાણિનાં કર્મવશતો ન વવર્ષ શતક્રતુઃ
વ્યાસે કહ્યું: એક વખત, દસ અને પંદર વર્ષ પછી, હે મહાન, પ્રાણીઓના કર્મના કારણે ઇન્દ્રે વરસાદ નાંખ્યો નહોતો.
અનાવૃષ્ટ્યાતિદુર્ભિક્ષમભવત્ક્ષયકારકમ્ । ગહે ગૃહે શવાનાં તુ સંખ્યા કર્તું ન શક્યતે
વરસાદ ન પડવાથી ભારે દુર્ભિક્ષ આવ્યું, જે વિનાશ લાવતું હતું; દરેક ઘરમાં મૃતદેહોની સંખ્યા ગણવી અશક્ય હતી.
કેચિદશ્વાન્વરાહાન્વા ભક્ષયન્તિ ક્ષુધાર્દિતાઃ । શવાનિ ચ મનુષ્યાણાં ભક્ષયન્ત્યપરે જનાઃ
કેટલાક ભૂખથી પીડાયાં અને ઘોડા કે વરાહ ખાઈ ગયા; બીજા કેટલાક મનુષ્યોના મૃતદેહો ખાઈ ગયા.
બાલકં બાલજનની સ્ત્રિયં પુરુષ એવ ચ । ભક્ષિતું ચલિતાઃ સર્વે ક્ષુધયા પીડિતા નરાઃ
ભૂખથી પીડાયાં બધા લોકો બાળકો, બાળમાતાઓ, સ્ત્રીઓ અને પુરુષોને પણ ખાવા માટે નીકળી પડ્યાં.
બ્રાહ્મણા બહવસ્તત્ર વિચારં ચક્રુરુત્તમમ્ । તપોધનો ગૌતમોઽસ્તિ સ નઃ ખેદં હરિષ્યતિ
ત્યાં ઘણા બ્રાહ્મણોએ ઉત્તમ વિચાર કર્યો: 'અહીં તપસ્વી ગૌતમ છે, એ આપણું દુઃખ દૂર કરશે.'
સર્વૈર્મિલિત્વા ગન્તવ્યં ગૌતમસ્યાશ્રમેઽધુના । ગાયત્રીજપસંસક્તગૌતમસ્યાશ્રમેઽધુના
બધાંએ મળીને નક્કી કર્યું કે હવે ગૌતમના આશ્રમમાં જવું, જ્યાં ગૌતમ ગાયત્રી જપમાં તલ્લીન છે.
સુભિક્ષં શ્રૂયતે તત્ર પ્રાણિનો બહવો ગતાઃ । એવં વિમૃશ્ય ભૂદેવાઃ સાગ્નિહોત્રાઃ કુટુમ્બિનઃ
એવું સાંભળવામાં આવે છે કે ત્યાં પૂરતું અનાજ છે, અને ઘણા પ્રાણી ત્યાં ગયા છે; આમ, અગ્નિહોત્રવાળા કુટુંબવાળા બ્રાહ્મણોએ વિચાર કર્યો.
સગોધનાઃ સદાસાશ્ચ ગૌતમસ્યાશ્રમં યયુઃ । પૂર્વદેશાદ્યયુઃ કેચિત્કેચિદ્દક્ષિણદેશતઃ
ગાય, દાસ અને સાદ સાથે તેઓ ગૌતમના આશ્રમમાં ગયા; કેટલાક પૂર્વ દિશામાંથી આવ્યા, તો કેટલાક દક્ષિણ દિશામાંથી.
પાશ્ચાત્યા ઔત્તરાહાશ્ચ નાનાદિગ્ભ્યઃ સમાયયુઃ । દૃષ્ટ્વા સમાજં વિપ્રાણાં પ્રણનામ સ ગૌતમઃ
પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશાના લોકો પણ વિવિધ દિશાઓમાંથી આવ્યા; બ્રાહ્મણોની સભા જોઈને ગૌતમે વંદન કર્યું.
આસનાદ્યુપચારૈશ્ચ પૂજયામાસ વાડવાન્ । ચકાર કુશલપ્રશ્નં તતશ્ચાગમકારણમ્
ગૌતમે તેમને આસન અને યોગ્ય સન્માન આપ્યું, તેમનું સુખ-દુઃખ પૂછ્યું અને પછી આવવાના કારણ વિશે પૂછ્યું.
તે સર્વે સ્વસ્વવૃત્તાન્તં કથયામાસુરુત્સ્મયાઃ । દૃષ્ટ્વા તાન્દુઃખિતાન્વિપ્રાનભયં દત્તવાન્મુનિઃ
બધાંએ પોતપોતાની પરિસ્થિતિ દુઃખ સાથે વર્ણવી; દુઃખી બ્રાહ્મણોને જોઈને મુનિએ તેમને નિર્ભયતા આપી.
યુષ્માકમેતત્સદનં ભવદ્દાસોઽસ્મિ સર્વથા । કા ચિન્તા ભવતાં વિપ્રા મયિ દાસે વિરાજતિ
આ ઘર તમારું છે; હું દરેક રીતે તમારો દાસ છું. હે બ્રાહ્મણો, જ્યારે હું, તમારો દાસ, હાજર છું, તો તમને શું ચિંતા?
ધન્યોઽહમસ્મિન્સમયે યૂયં સર્વે તપોધનાઃ । યેષાં દર્શનમાત્રેણ દુષ્કૃતં સુકૃતાયતે
આ ક્ષણે હું ધન્ય છું, હે તપસ્વીઓ, કારણ કે તમારો દર્શન માત્રથી મારા દુષ્કર્મો સારા કર્મોમાં ફેરવાઈ જાય છે.
તે સર્વે પાદરજસા પાવયન્તિ ગૃહં મમ । કો મદન્યો ભવેદ્ધન્યો ભવતાં સમનુગ્રહાત્
તમારા પગની ધૂળથી મારા ઘર પવિત્ર થાય છે; તમારી કૃપાથી મારા કરતાં વધુ ભાગ્યશાળી બીજું કોણ હોઈ શકે?
સ્થેયં સર્વૈઃ સુખેનૈવ સન્ધ્યાજપપરાયણૈઃ । વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ સર્વાન્મમાશ્વાસ્ય ગૌતમો મુનિરાટ્ તતઃ
તમામ લોકો અહીં આનંદથી રહીને સંધ્યાના જપમાં તત્પર રહે, એમ સૌને આશ્વાસન આપી ગૌતમ મુનિએ કહ્યું.
ગાયત્રીં પ્રાર્થયામાસ ભક્તિસન્નતકન્ધરઃ । નમો દેવિ મહાવિદ્યે વેદમાતઃ પરાત્પરે
ભક્તિપૂર્વક નમ્રતા સાથે ગૌતમ મુનિએ ગાયત્રી માતાને પ્રાર્થના કરી: 'નમસ્કાર છે, હે દેવી, મહા વિદ્યા, વેદોની માતા, સર્વોચ્ચમાં સર્વોચ્ચ.'
વ્યાહૃત્યાદિમહામન્ત્રરૂપે પ્રણવરૂપિણિ । સામ્યાવસ્થાત્મિકે માતર્નમો હ્રીંકારરૂપિણિ
વ્યાહૃતિ અને મહામંત્ર રૂપે, ઓમના સ્વરૂપે, સમતાના તત્વરૂપે, હે માતા, હ્રીંના સ્વરૂપે તમને નમન કરું છું.
સ્વાહાસ્વધાસ્વરૂપે ત્વાં નમામિ સકલાર્થદામ્ । ભક્તકલ્પલતાં દેવીમવસ્થાત્રયસાક્ષિણીમ્
સ્વાહા અને સ્વધાના સ્વરૂપે, સર્વ ઇચ્છાઓ પૂરી કરનાર, ભક્તોની ઇચ્છાલતા, ત્રણ અવસ્થાની સાક્ષી દેવી, તમને નમન કરું છું.
તુર્યાતીતસ્વરૂપાં ચ સચ્ચિદાનન્દરૂપિણીમ્ । સર્વવેદાન્તસંવેદ્યાં સૂર્યમણ્ડલવાસિનીમ્
ચોથા અવસ્થાથી પણ પર, સત્ય-ચિત-આનંદ સ્વરૂપ, સર્વ વેદાંતથી જાણાયેલી, સૂર્યમંડળમાં વસતી દેવી, તમને નમન કરું છું.
પ્રાતર્બાલાં રક્તવર્ણાં મધ્યાહ્ને યુવતીં પરામ્ । સાયાહ્ને કૃષ્ણવર્ણાં તાં વૃદ્ધાં નિત્યં નમામ્યહમ્
પ્રભાતે લાલ રંગની બાળા રૂપે, મધ્યાહ્ને યુવાન રૂપે, સાંજે કાળી રંગની, અને હંમેશા વૃદ્ધા રૂપે, હું તમને નમન કરું છું.