વાયુરજ્જ્વા મથેદગ્નિં ચક્ષુરધ્વર્યુરેવ ચ । તર્જનીમધ્યમાઙ્ગુષ્ઠૈઃ પ્રાણસ્યૈવાહુતિં ક્ષિપેત્
વાયુ જ્વાળાથી અગ્નિને ઘસે છે, જીભ મંથનદંડ બને છે અને આંખ અધ્વર્યુ પુરોહિત છે; તर्जની, મધ્યમા અને અંગૂઠાથી પ્રાણને આહુતિ આપવી.
મધ્યમાનામિકાઙ્ગુષ્ઠૈરપાનસ્યાહુતિં ક્ષિપેત્ । કનિષ્ઠાનામિકાઙ્ગુષ્ઠૈર્વ્યાનસ્ય તદનન્તરમ્
મધ્યમા, અનામિકા અને અંગૂઠાથી અપાનને આહુતિ આપવી; પછી, નાની આંગળી, અનામિકા અને અંગૂઠાથી વ્યાનને આપવી.
કનિષ્ઠાતર્જન્યઙ્ગુષ્ઠૈરુદાનસ્યાહુતિં ક્ષિપેત્ । સર્વાઙ્ગુલૈર્ગૃહીત્વાન્નં સમાનસ્યાહુતિં ક્ષિપેત્
નાની આંગળી, તર્જની અને અંગૂઠાથી ઉદાનને આહુતિ આપવી; અને બધાં આંગળીઓથી અન્ન લઈને સમાનને આહુતિ આપવી.
સ્વાહાન્તાન્પ્રણવાદ્યાંશ્ચ નામમન્ત્રાંશ્ચ વૈ પઠેત્ । મુખે ચાહવનીયસ્તુ હૃદયે ગાર્હપત્યકઃ
'ૐ'થી શરૂ અને 'સ્વાહા'થી પૂરા થતા મંત્રો તથા નામમંત્રો પણ બોલવા; મોઢામાં આહવનીય અગ્નિ છે, હૃદયમાં ગાર્હપત્ય અગ્નિ છે.
નાભૌ ચ દક્ષિણાગ્નિઃ સ્યાદધઃ સભ્યાવસથ્યકૌ । વાગ્ઘોતા પ્રાણ ઉદ્ગાતા ચક્ષુરધ્વર્યુરેવ ચ
નાભીમાં દક્ષિણ અગ્નિ છે અને નીચે સભ્ય તથા આવસથ્ય અગ્નિ છે; વાણી હોતા છે, પ્રાણ ઉદગાતા છે અને આંખ અધ્વર્યુ છે.
મનો બ્રહ્મા ભવેચ્છ્રોત્રમાગ્નીધ્રસ્થાન એવ ચ । અહઙ્કારઃ પશુશ્ચાત્ર પ્રણવઃ પય ઈરિતમ્
મન બ્રહ્મા છે, કાન અગ્નીધ્ર સ્થાન છે; અહંકાર એ યજ્ઞપશુ છે, 'ૐ' એ દૂધ છે એમ કહેવાયું છે.
બુદ્ધિશ્ચ પત્ની સમ્પ્રોક્તા યદધીનો ગૃહાશ્રમી । ઉરો વેદિસ્તુ રોમાણિ દર્ભાઃ સ્યુઃ સ્રુક્સ્રુવૌ કરૌ
બુદ્ધિ પત્ની કહેવાય છે અને જે ઘરસ્થના વશમાં હોય તે બધું; છાતી એ વેદી છે, વાળ દર્ભ છે અને હાથ શ્રુક-સ્રુવ છે.
પ્રાણમન્ત્રસ્ય ચ ઋષી રુક્મવર્ણઃ ક્ષુધાગ્નિકઃ । દેવતાદિત્ય એવાત્ર ગાયત્રીચ્છન્દ ઉચ્યતે
પ્રાણમંત્રના ઋષિ રુક્મવર્ણ છે, જેમના અગ્નિ ભૂખ છે; દેવતા એ સૂર્ય છે અને છંદ ગાયત્રી કહેવાય છે.
પ્રાણાય ચ તથા સ્વાહા મન્ત્રાન્તે કીર્તયેદપિ । ઇદમાદિત્યદેવાય ન મમેતિ વદેદપિ
પ્રાણ માટેના મંત્રના અંતે 'સ્વાહા' ઉચ્ચારવી જોઈએ; 'આદિત્ય દેવ માટે છે, મારા માટે નથી' એવું પણ કહેવું જોઈએ.
અપાનમન્ત્રસ્ય તથા ગોક્ષીરધવલાકૃતિઃ । શ્રદ્ધાગ્નિઋષિરેવાત્ર સોમો વૈ દેવતા સ્મૃતા
અપાનમંત્ર માટે, ઋષિ ગાયનું દૂધ જેવો ધોળો છે; શ્રદ્ધા એ અગ્નિ છે અને દેવતા સોમ છે એમ માનવામાં આવ્યું છે.
ઉષ્ણિક્છન્દસ્તથાપાનાય સ્વાહેત્યપિ કીર્તયેત્ । સોમાયેદં ચ ન મમેત્યત્રોહઃ પરિકીર્તિતઃ
અપાન માટે ઉષ્ણિક્ છંદનો ઉલ્લેખ કરીને 'સ્વાહા' કહેવું જોઈએ. 'આ સોમ માટે છે, મારું નથી' એમ પણ બોલવું. અહીં 'રોહઃ' શબ્દ પણ ઉલ્લેખ કરવો.
વ્યાનમન્ત્રસ્ય ચાખ્યાતોઽમ્બુજવર્ણહુતાશનઃ । ઋષિરુક્તો દેવતાગ્નિરનુષ્ટુપ્ છન્દ ઈરિતમ્
વ્યાન મંત્ર માટે ઋષિનું નામ અંબુજવર્ણ હુતાશન છે, ઋક્ કહેવામાં આવે છે, દેવતા અગ્નિ છે અને છંદ અનુષ્ટુપ્ છે.
વ્યાનાય ચ તથા સ્વાહાગ્નયેદં ન મમેત્યપિ । ઉદાનમન્ત્રસ્ય તથા શક્રગોપસવર્ણકઃ
વ્યાન માટે પણ 'સ્વાહા' અને 'આ અગ્નિ માટે છે, મારું નથી' એમ કહેવું. ઉદાન મંત્ર માટે ઋષિ શક્રગોપ સવર્ણક છે.
ઋષિરગ્નિઃ સમાખ્યાતો વાયુર્વૈ દેવતા સ્મૃતા । બૃહતીચ્છન્દ આખ્યાતમુદાનાય ચ પૂર્વવત્
ઉદાન માટે ઋષિ અગ્નિ કહેવાય છે, દેવતા વાયુ માનવામાં આવે છે, છંદ બૃહતી છે અને ઉદાન માટે પણ અગાઉ જેવું જ કરવું.
વાયવે ચેદં ન મમ એવં ચૈવોચ્ચરેદ્ દ્વિજઃ । સમાનવાયુમન્ત્રસ્ય વિદ્યુદ્વર્ણો વિરૂપકઃ
વાયુ માટે 'આ મારું નથી' એમ પણ એ જ રીતે ઉચ્ચારવું. સમાન વાયુ મંત્ર માટે ઋષિ વિદ્યુદ્વર્ણ વિરુપક છે.
ઋષિરગ્નિઃ સમાખ્યાતઃ પર્જન્યો દેવતા મતા । પઙ્ક્તિશ્છન્દઃ સમાખ્યાતં સમાનાય ચ પૂર્વવત્
અહીં ઋષિ અગ્નિ કહેવાય છે, દેવતા પરજન્ય માનવામાં આવે છે, છંદ પંક્તિ છે અને સમાન માટે પણ અગાઉ જેવું જ કરવું.
પર્જન્યાયેદમિત્યુક્ત્વા ષષ્ઠીં ચૈવાહુતિં ક્ષિપેત્ । વૈશ્વાનરો મહાનગ્નિર્ઋષિર્વૈ પરિકીર્તિતઃ
'આ પરજન્ય માટે છે' એમ કહીને છઠ્ઠી આહુતિ આપવી. વૈશ્વાનર મહાન અગ્નિ ઋષિ તરીકે ઓળખાય છે.
ગાયત્રીચ્છન્દ આખ્યાતં દેવસ્ત્વાત્મા ભવેદપિ । સ્વાહાન્તો મન્ત્ર આખ્યાતઃ પરમાત્મન ઉચ્ચરેત્
છંદ ગાયત્રી છે, દેવતા પણ આત્મા માનવામાં આવે છે, મંત્ર 'સ્વાહા'થી પૂર્ણ થાય છે અને પરમાત્મા માટે ઉચ્ચારવો.
ઇદં ન મમ ચેત્યેવં જાતં પ્રાણાગ્નિહોત્રકમ્ । એતજ્જ્ઞાત્વા વિધિં કૃત્વા બ્રહ્મભૂયાય કલ્પતે । પ્રાણાગ્નિહોત્રવિદ્યેયં સંક્ષેપાત્કથિતા હિ તે
'આ મારું નથી' એમ કહીને પ્રાણાગ્નિહોત્ર પૂર્ણ થાય છે. આવિધિ જાણીને અને પાળીને બ્રહ્મરૂપ થવા યોગ્ય બને છે. પ્રાણાગ્નિહોત્રનું જ્ઞાન સંક્ષિપ્તમાં સમજાવ્યું છે.
તપ્તકૃચ્છ્રાદિલક્ષણવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ અમૃતાપિધાનમિત્યેવમુચ્ચાર્ય સાધકોત્તમઃ । ઉચ્છિષ્ટભાગ્ભ્યઃ પાત્રાન્નં દદ્યાદન્તે વિચક્ષણઃ
શ્રીનારાયણ કહે છે: 'અમૃતાપિધાનમ્' એમ ઉચ્ચારીને શ્રેષ્ઠ સાધક અંતે ઉચ્છિષ્ટ ભાગવાળાના પાત્રમાંથી જમવાનું વિતરે.
યે કે ચાસ્મત્કુલે જાતા દાસદાસ્યોઽનકાઙ્ક્ષિણઃ । તે સર્વે તૃપ્તિમાયાન્તુ મયા દત્તેન ભૂતલે
અમારા કુળમાં જે કોઈ જન્મ્યા હોય, દાસ-દાસી કે ઇચ્છાવિહિન, એ સૌને પૃથ્વી પર મારા આપેલા દાનથી તૃપ્તિ મળે.
રૌરવેઽપુણ્યનિલયે પદ્માર્બુદનિવાસિનામ્ । અર્થિનામુદકં દત્તમક્ષય્યમુપતિષ્ઠતુ
રૌરવ નામના પાપસ્થાનમાં અને પદ્મ, અર્બુદમાં રહેતા જરૂરતમંદોને આપેલું જળ કદી ખૂટે નહીં.
પવિત્રગ્રન્થિમુત્સૃજ્ય મણ્ડલે ભુવિ નિક્ષિપેત્ । પાત્રે તુ નિક્ષિપેદ્યસ્તુ સ વિપ્રઃ પઙ્ક્તિદૂષકઃ
પવિત્રની ગાંઠ ખોલીને તેને મંડળમાં જમીન પર મૂકવી. જો કોઈ પાત્રમાં મૂકે તો એ બ્રાહ્મણ પંક્તિ બગાડે છે.
ઉચ્છિષ્ટસ્તેન સંસ્પૃષ્ટઃ શુના શૂદ્રેણ ચ દ્વિજઃ । ઉપોષ્ય રજનીમેકાં પઞ્ચગવ્યેન શુધ્યતિ
બ્રાહ્મણને ઉચ્છિષ્ટ, કૂતરો કે શૂદ્ર સ્પર્શે તો તે અશુદ્ધ થાય છે; એક રાત ઉપવાસ અને પંચગવ્યથી શુદ્ધ થાય છે.
અનુચ્છિષ્ટેન સંસ્પૃષ્ટૈઃ સ્નાનમેવ વિધીયતે । એકાહુતિપ્રદાનેન કોટિયજ્ઞફલં લભેત્
જો અઉચ્છિષ્ટ વ્યક્તિ સ્પર્શે તો માત્ર સ્નાન કરવું. એક આહુતિ આપવાથી કરોડ યજ્ઞનું ફળ મળે.
પઞ્ચભિઃ પઞ્ચકોટીનાં તદનન્તફલં સ્મૃતમ્ । પ્રાણાગ્નિહોત્રવેત્રે યો હ્યન્નદાનં કરોતિ ચ
પાંચ આહુતિથી પાંચ કરોડ યજ્ઞ જેટલું અનંત ફળ મળે છે. જે પ્રાણાગ્નિહોત્રની દંડથી અન્નદાન કરે છે તેને.
દાતુશ્ચૈવ તુ યત્પુણ્યં ભોક્તુશ્ચૈવ તુ યત્ફલમ્ । પ્રાપ્નુતસ્તૌ તદેવ દ્વાવુભૌ તૌ સ્વર્ગગામિનૌ
દેનારને જે પુણ્ય મળે અને ખાવનારને જે ફળ મળે, એ બંનેને મળે છે અને બંને સ્વર્ગમાં જાય છે.
સપવિત્રકરો ભુઙ્ક્તે યસ્તુ વિપ્રો વિધાનતઃ । ગ્રાસે ગ્રાસે ફલં તસ્ય પઞ્ચગવ્યસમં ભવેત્
જે બ્રાહ્મણ નિયમથી પવિત્ર પહેરીને જમે છે, તેને દરેક ગ્રાસે પંચગવ્ય જેટલું ફળ મળે છે.
પૂજાકાલત્રયે નિત્યં જપસ્તર્પણમેવ ચ । હોમો બ્રાહ્મણભુક્તિશ્ચ પુરશ્ચરણમુચ્યતે
દરેક દિવસે ત્રણ વખત પૂજા, જપ અને તર્પણ કરવું, યજ્ઞમાં હોળી અર્પણ કરવી અને બ્રાહ્મણોને ભોજન કરાવવું — આ બધું પૂર્વ તૈયારીના કર્મ કહેવાય છે.
અધઃશયાનો ધર્માત્મા જિતક્રોધો જિતેન્દ્રિયઃ । લઘુમિષ્ટહિતાશી ચ વિનીતઃ શાન્તચેતસા
જે ધરમવાળો છે, ક્રોધ અને ઇન્દ્રિયોને જીતેલો છે, હંમેશા જમીન પર સુવે છે, હલકું અને પૌષ્ટિક ખોરાક લે છે, વિનમ્ર અને મનથી શાંત રહે છે—