ઇતિ શ્રુત્વા કિંવદન્તીં મુનયઃ સમુપાગતાઃ । કૃતાતિથ્યા નૃપેન્દ્રેણ વિષ્ટરેષૂષુરેવ તે
આવી વાત સાંભળી, બધા ઋષિઓ ત્યાં એકઠા થયા. રાજાએ તેમને યથાયોગ્ય સન્માન આપ્યું અને તેઓ સભામાં જ રહ્યા.
પપ્રચ્છુર્મુનયઃ સર્વે સંશયોઽસ્તિ મહાન્નૃપ । કેન પુણ્યપ્રભાવેણ પૂર્વજન્મસ્મૃતિસ્તવ
બધા ઋષિઓએ પૂછ્યું: 'હે મહારાજ, અમને મોટો સંશય છે – કયા પુણ્યના પ્રભાવથી તમને પૂર્વજન્મની સ્મૃતિ પ્રાપ્ત થઈ છે?'
ત્રિકાલજ્ઞાનમેવાપિ કેન પુણ્યપ્રભાવતઃ । જ્ઞાનં તવેતિ તજ્જ્ઞાતુમાગતાઃ સ્મ તવાન્તિકમ્
'ત્રિકાળજ્ઞાન પણ કયા પુણ્યના પ્રભાવથી મળ્યું છે? અમે તમારા જ્ઞાનનું કારણ જાણવા અહીં આવ્યા છીએ.'
વદ નિર્વ્યાજયા વૃત્ત્યા તદસ્માકં યથાતથમ્ । શ્રીનારાયણ ઉવાચ ઇતિ તેષાં વચઃ શ્રુત્વા રાજા પરમધાર્મિકઃ
'કૃપા કરીને અમને સાચી રીતે, ખુલ્લેઆમ કહો.' શ્રીનારાયણે કહ્યું: તેમનું વચન સાંભળી, ધર્મમાં શ્રેષ્ઠ એવા રાજાએ—
ઉવાચ સકલં બ્રહ્મન્ ત્રિકાલજ્ઞાનકારણમ્ । શ્રૂયતાં મુનયઃ સર્વે મમ જ્ઞાનસ્ય કારણમ્
—બ્રાહ્મણ, ત્રણેય સમયના જ્ઞાનનું કારણ બધું જ કહ્યું: 'હે ઋષિઓ, મારા જ્ઞાનનું કારણ ધ્યાનથી સાંભળો.'
ચક્રવાકઃ સ્થિતઃ પૂર્વં નીચયોનિગતોઽપિ વા । અજ્ઞાનતોઽપિ કૃતવાનન્નપૂર્ણાપ્રદક્ષિણામ્
'પહેલાં, હું ચક્રવાક પક્ષી તરીકે નીચ જાતિમાં જન્મેલો હતો, છતાં અજ્ઞાનતાથી પણ અધૂરી પરિક્રમા કરી હતી.'
તેન પુણ્યપ્રભાવેણ સ્વર્ગે કલ્પદ્વયસ્થિતિઃ । ત્રિકાલજ્ઞાનતાપ્યસ્મિન્નભૂજ્જન્મનિ સુવ્રતાઃ
'એ પુણ્યના પ્રભાવથી બે કલ્પ સુધી સ્વર્ગમાં રહ્યો અને આ જન્મમાં, હે સુવ્રતો, મને ત્રણેય સમયનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું.'
કો વેદ જગદમ્બાયાઃ પદસ્મૃતિફલં કિયત્ । સ્મૃત્વા તન્મહિમાનં તુ પતન્ત્યશ્રૂણિ મેઽનિશમ્
'જગદંબાના ચરણોની સ્મૃતિનું ફળ કેટલું છે, એ કોણ જાણે? એમની મહિમા યાદ કરતાં મારા નેત્રોમાંથી સતત અશ્રુ વહે છે.'
ધિગસ્તુ જન્મ તેષાં વૈ કૃતઘ્નાનાં તુ પાપિનામ્ । યે સર્વમાતરં દેવીં સ્વોપાસ્યાં ન ભજન્તિ હિ
'જે લોકો સર્વમાતા દેવીને, પોતાની ઉપાસ્યાને, ભજતા નથી – એવા કૃતઘ્ન પાપીઓનું જન્મ નિષ્ફળ છે.'
ન શિવોપાસના નિત્યા ન વિષ્ણૂપાસના તથા । નિત્યોપાસ્તિઃ પરા દેવ્યા નિત્યા શ્રુત્યૈવ ચોદિતા
'શિવની કે વિષ્ણુની સતત ઉપાસના કહેવાયેલી નથી; પણ પરમ દેવીની સતત ઉપાસના તો વેદે પણ નિર્ધારિત છે.'
કિં મયા બહુ વક્તવ્યં સ્થાને સંશયવર્જિતે । સેવનીયં પદામ્ભોજં ભગવત્યા નિરન્તરમ્
'જ્યાં કોઈ સંશય જ નથી, ત્યાં વધુ શું બોલવું? ભગવતીના ચરણકમળની સતત સેવા કરવી જોઈએ.'
નાતઃ પરતરં કિઞ્ચિદધિકં જગતીતલે । સેવનીયા પરા દેવી નિર્ગુણા સગુણાથવા
'પૃથ્વી પર આથી વધારે અને ઊંચું બીજું કંઈ નથી; પરમ દેવી, નિર્ગુણ હોય કે સગુણ, એમની સેવા કરવી જ જોઈએ.'
શ્રીનારાયણ ઉવાચ ઇતિ તસ્ય વચઃ શ્રુત્વા રાજર્ષેર્ધાર્મિકસ્ય ચ । પ્રસન્નહૃદયાઃ સર્વે ગતાઃ સ્વસ્વનિકેતનમ્
શ્રીનારાયણે કહ્યું: એ ધર્મનિષ્ઠ રાજર્ષિના વચન સાંભળી, બધા પ્રસન્ન હૃદયે પોતાના ઘરે પરત ગયા.
એવંપ્રભાવા સા દેવી તત્પૂજાયાઃ ફલં કિયત્ । અસ્તીતિ કેન પ્રષ્ટવ્યં વક્તવ્યં વા ન કેનચિત્
'એ દેવીનો એવો પ્રભાવ છે; એમની પૂજાનું ફળ કેટલું છે, એ પૂછવું કે કહેવું કોઈના માટે શક્ય નથી.'
યેષાં તુ જન્મસાફલ્યં તેષાં શ્રદ્ધા તુ જાયતે । યેષાં તુ જન્મસાઙ્કર્યં તેષાં શ્રદ્ધા ન જાયતે
જેઓનું જન્મ સાચે અર્થસભર છે, એમના મનમાં શ્રદ્ધા ઊભી થાય છે; પણ જેમનું જન્મ નિષ્ફળ જાય છે, એમના હૃદયમાં શ્રદ્ધા પેદા થતી નથી.
મધ્યાહ્નસંધ્યાવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ અથાતઃ શ્રૂયતાં બ્રહ્મન્ સન્ધ્યાં માધ્યાહ્નિકીં શુભામ્ । યદનુષ્ઠાનતોઽપૂર્વં જાયતેઽત્યુત્તમં ફલમ્
શ્રીનારાયણ કહે છે: હવે, બ્રાહ્મણ, મધ્યાહ્ન સંધ્યાનું વર્ણન સાંભળો. જે કોઈ આ પવિત્ર સંધ્યાનું પાલન કરે છે, તેને અનોખું અને ઉત્તમ ફળ મળે છે.
સાવિત્રીં યુવતીં શ્વેતવર્ણાં ચૈવ ત્રિલોચનામ્ । વરદાં ચાક્ષમાલાઢ્યાં ત્રિશૂલાભયહસ્તકામ્
મધ્યાહ્ન સંધ્યામાં, સાવિત્રીનું ધ્યાન યુવાન, ધોળા રંગની, ત્રણ આંખો ધરાવતી, વરદાન આપનારી, અક્ષમાળા ધારણ કરનારી, ત્રિશૂલ અને અભયમુદ્રા ધરાવતી રૂપે કરવું જોઈએ.
વૃષારૂઢાં યજુર્વેદસંહિતાં રુદ્રદેવતામ્ । તમોગુણયુતાં ચૈવ ભુવર્લોકવ્યવસ્થિતામ્
એ વૃષભ પર આરૂઢ છે, યજુરવેદનું સ્વરૂપ છે, રુદ્રદેવી છે, તામસ ગુણ ધરાવે છે અને ભૂવર્લોકમાં સ્થિત છે.
આદિત્યમાર્ગસંચારકર્ત્રીં માયાં નમામ્યહમ્ । આદિદેવીમથ ધ્યાત્વાઽઽચમનાદિ ચ પૂર્વવત્
જે માયા સૂર્યના માર્ગમાં ગતિ કરાવે છે, એવીને હું વંદન કરું છું. પછી આદિદેવીનું ધ્યાન કરીને, પૂર્વની જેમ આચમન અને અન્ય ક્રિયાઓ કરવી જોઈએ.
અથ ચાર્ઘ્યપ્રકરણં પુષ્પાણિ ચિનુયાત્તતઃ । તદલાભે બિલ્વપત્રં તોયેન મિશ્રયેત્તતઃ
પછી અર્ઘ્ય અર્પણ માટે ફૂલો એકત્ર કરવા. જો ફૂલો ન મળે તો બિલ્વપત્રને પાણી સાથે મિક્સ કરવું.
ઊર્ધ્વં ચ સૂર્યાભિમુખં ક્ષિપ્ત્વાર્ઘ્યં પ્રતિપાદયેત્ । પ્રાતઃસન્ધ્યાદિવત્સર્વમુપસંહારપૂર્વકમ્
પછી સૂર્યમુખી થઈને અર્ઘ્ય ઉપર તરફ અર્પણ કરવું. બધી વિધિ પ્રાતઃસંધ્યા જેવી જ પૂર્ણ કરવી.
મધ્યાહ્ને કેચિદિચ્છન્તિ સાવિત્રીં તુ તદિત્યૃચમ્ । અસમ્પ્રદાયં તત્કર્મ કાર્યહાનિસ્તુ જાયતે
કેટલાંક લોકો મધ્યાહ્ને સાવિત્રીનો પાઠ કરવા ઇચ્છે છે, પણ એ પરંપરાગત રીત નથી; વિધિવિહિન રીતે કરવાથી ફળ મળતું નથી.
કારણં સન્ધ્યયોશ્ચાત્ર મન્દેહા નામ રાક્ષસાઃ । ભક્ષિતું સૂર્યમિચ્છન્તિ કારણં શ્રુતિચોદિતમ્
બે સંધ્યાનો કારણ એ છે કે, ત્યાં મંદેહ નામના રાક્ષસો છે, જે સૂર્યને ભક્ષી લેવાની ઇચ્છા રાખે છે; આ વાત શાસ્ત્રોમાં કહી છે.
અતસ્તુ કારણાદ્વિપ્રઃ સન્ધ્યાં કુર્યાત્પ્રયત્નતઃ । સન્ધ્યયોરુભયોર્નિત્યં ગાયત્ર્યા પ્રણવેન ચ
આથી, બ્રાહ્મણે સંધ્યા વિધિ શ્રદ્ધાપૂર્વક કરવી જોઈએ; બંને સંધ્યામાં ગાયત્રી અને પ્રણવ સાથે હંમેશાં કરવી.
અમ્ભસ્તુ પ્રક્ષિપેત્તેન નાન્યથા શ્રુતિઘાતકઃ । આકૃષ્ણેનેતિ મન્ત્રેણ પુષ્પૈર્વામ્બુવિમિશ્રિતમ્
પાણી સાથે જ અર્ઘ્ય આપવું, બીજું રીતે નહિ, કેમ કે એ શાસ્ત્રવિરોધી છે; 'આકૃષ્ણેન' મંત્રથી, ફૂલો કે પાણી સાથે મિક્સ કરીને અર્ઘ્ય આપવું.
અલાભે બિલ્વદૂર્વાદિપત્રેણોક્તેન પૂર્વકમ્ । અર્ધ્યં દદ્યાત્પ્રયત્નેન સાઙ્ગં સન્ધ્યાફલં લભેત્
ફૂલો ન મળે તો બિલ્વ, દુર્વા કે અન્ય પત્રો પૂર્વવત્ ઉપયોગ કરવા. શ્રદ્ધાપૂર્વક અર્ઘ્ય આપવાથી સંધ્યાનું સંપૂર્ણ ફળ મળે છે.
અત્રૈવ તર્પણં વક્ષ્યે શૃણુ દેવર્ષિસત્તમ । ભુવઃ પુનઃ પૂરુષં તુ તર્પયામિ નમો નમઃ
હવે હું અહીં તર્પણ વિધિ સમજાવું છું, દેવેર્ષિ શ્રેષ્ઠ, સાંભળો. 'ભૂવર્લોકમાં ફરીથી પુરુષને તૃપ્ત કરું છું, વંદન, વંદન.'
યજુર્વેદં તર્પયામિ મણ્ડલં તર્પયામિ ચ । હિરણ્યગર્ભં ચ તથાન્તરાત્માનં તથૈવ ચ
હું યજુરવેદને તૃપ્ત કરું છું, મંડળને તૃપ્ત કરું છું, અને એ જ રીતે હિરણ્યગર્ભ અને આંતરિક આત્માને પણ તૃપ્ત કરું છું.
સાવિત્રીં ચ તતો દેવમાતરં સાઙ્કૃતિં તથા । સન્ધ્યાં તથૈવ યુવતીં રુદ્રાણીં નીમૃજાં તથા
પછી હું સાવિત્રી, દેવમાતા, સાંકૃતિ, સંધ્યા, યુવાન રૂપે, રુદ્રાણી અને નિમૃજા—allને તૃપ્ત કરું છું.
સર્વાર્થાનાં સિદ્ધિકરીં સર્વમન્ત્રાર્થસિદ્ધિદામ્ । ભૂર્ભુવઃ સ્વઃ પૂરુષં તુ ઇતિ મધ્યાહ્નતર્પણમ્
જે સર્વ કામના પૂર્ણ કરે છે, સર્વ મંત્રોના ફળ આપે છે—'ભૂર્ભુવઃ સ્વઃ પુરુષ'થી મધ્યાહ્ન તર્પણ કરવું.