અનામાભ્યાં કનિષ્ઠાભ્યાં ધિયો યો ન: પદં વદેત્ । પ્રચોદયાત્કરપૃષ્ઠતલયોર્વિન્યસેત્સુધી:
જે મનુષ્ય અનામિકા અને નાની આંગળીથી 'ધિયો યો ન:’ પદનું ઉચ્ચારણ ન કરે, તેને બુદ્ધિ પ્રેરણા માટે બંને હાથની પીઠ પર આંગળીઓ મૂકવી જોઈએ.
બ્રહ્માત્મને તત્સવિતુર્હૃદયાય નમસ્તથા । વિષ્ણ્વાત્મને વરેણ્યં ચ શિરસે નમ ઇત્યપિ
બ્રહ્મા સ્વરૂપે 'તત્સવિતુઃ' હૃદયને નમન, અને વિષ્ણુ સ્વરૂપે 'વરેણ્યં' શિરે નમન કરવું.
ભર્ગો દેવસ્થ રુદ્રાત્મને શિખાયૈ પ્રકીર્તિતમ્ । શક્ત્યાત્મને ધીમહીતિ કવચાય તતઃ પરમ્
'ભર્ગો દેવસ્ય' રુદ્ર સ્વરૂપે શિખા પર રાખવું, અને શક્તિ સ્વરૂપે 'ધીમહી' કવચ માટે મનવું.
કાલાત્મને ધિયો યો નો નેત્રત્રય ઉદીરિતમ્ । પ્રચોદયાચ્ચ સર્વાત્મનેઽસ્ત્રાય પરિકીર્તિતમ્
કાળ સ્વરૂપે 'ધિયો યો ન:' ત્રણેય નેત્રો પર બોલવું, અને સર્વાત્મા સ્વરૂપે 'પ્રચોદયાત્' અસ્ત્ર માટે મનવું.
અક્ષરન્યાસમેવાગ્રે કથયામિ મહામુને । ગાયત્રીવર્ણસમ્ભૂતન્યાસ: પાપહરઃ પર:
હવે હું, મહામુનિ, અક્ષરન્યાસ કહું છું; ગાયત્રીમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા અક્ષરન્યાસ સર્વ પાપો દૂર કરનાર છે.
પ્રણવં પૂર્વમુચ્ચાર્ય વર્ણન્યાસઃ પ્રકીર્તિતઃ । તત્કારમાદાવુચ્ચાર્ય પાદાઙ્ગુષ્ઠદ્વયે ન્યસેત્
પ્રથમ 'ઓમ' ઉચ્ચારીને અક્ષરન્યાસ કરવો જોઈએ; શરૂઆતમાં 'ત' બોલીને બંને પગના અંગૂઠા પર મૂકવું.
સકારં ગુલ્ફયોસ્તદ્વદ્વિકારં જઙ્ઘયોર્ન્યસેત્ । જાન્વોસ્તુકારં વિન્યસ્ય ઊર્વોશ્ચૈવ વકારકમ્
'સ' બંને ગોઢે, 'વિ' જાંઘ પર, 'તુ' ઘૂંટણ પર અને 'ર' ઉરૂ પર રાખવું.
રેકારં ચ ગુદે ન્યસ્ય ણિકારં લિઙ્ગ એવ ચ । કટ્યાં યકારમેવાત્ર ભકારં નાભિમણ્ડલે
'રે' ગુદા પર, 'ણી' લિંગ પર, 'ય' કટિ પર અને 'ભ' નાભિ પર મૂકવું.
ગોકારં હૃદયે ન્યસ્ય દેકારં સ્તનયોર્દ્વયોઃ । વકારં હૃદિ વિન્યસ્ય સ્યકારં કણ્ઠકૂપકે
'ગો' હૃદય પર, 'દે' બંને સ્તન પર, 'વ' હૃદય પર અને 'સ્ય' ગળાની ખીણમાં મૂકવું.
ધીકારં મુખદેશે તુ મકારં તાલુદેશકે । હિકારં નાસિકાગ્રે તુ ધિકારં નેત્રમણ્ડલે
'ધી' મોઢા પર, 'મ' તાળુ પર, 'હિ' નાકના ટોચે અને 'ધી' આંખોના વિસ્તારમાં મૂકવું.
ભ્રૂમધ્યે ચૈવ યોકારં યોકારં ચ લલાટકે । નકારં વૈ પૂર્વમુખે પ્રકારં દક્ષિણે મુખે
'યો' ભ્રૂમધ્યમાં, 'યો' લલાટ પર, 'ન' મોઢાના આગળ અને 'પ્ર' જમણા મોઢા પર મૂકવું.
ચોકારં પશ્ચિમમુખે દકારં ચોત્તરે મુખે । યાકારં મૂર્ધ્નિ વિન્યસ્ય તકારં વ્યાપકં ન્યસેત્
'ચો' પછાડના મોઢા પર, 'દ' ડાબા મોઢા પર, 'ય' માથા પર અને 'ત' સર્વત્ર મૂકવું.
એતન્ન્યાસવિધિં કેચિન્નેચ્છન્તિ જપતત્પરાઃ । તતો ધ્યાયેન્મહાદેવીં જગન્માતરમમ્બિકામ્
કેટલાક જપમાં તત્પર રહેનાર આ નિયમ પસંદ કરતા નથી; તેથી મહાદેવી અંબિકા, જગતજનનીનું ધ્યાન કરવું.
ભાસ્વજ્જપાપ્રસૂનાભાં કુમારીં પરમેશ્વરીમ્ । રક્તામ્બુજાસનારૂઢાં રક્તગન્ધાનુલેપનામ્
હિબિસ્કસ ફૂલ જેવી તેજસ્વી, કુમારી, પરમેશ્વરી, લાલ કમળ પર બેસેલી અને લાલ ચંદનથી સુશોભિત એવી દેવીનું ધ્યાન કરવું.
રક્તમાલ્યામ્બરધરાં ચતુરાસ્યાં ચતુર્ભુજામ્ । દ્વિનેત્રાં સ્રુક્સ્રુવો માલાં કુણ્ડિકાં ચૈવ બિભ્રતીમ્
લાલ ફૂલની માળા અને વસ્ત્ર ધારણ કરનાર, ચાર મુખ અને ચાર હાથવાળી, બે આંખવાળી, હાથમાં સુરૂ, ચમચી, માળા અને કુંડી ધરાવતી દેવીનું ધ્યાન કરવું.
સર્વાભરણસન્દીપ્તામૃગ્વેદાધ્યાયિનીં પરામ્ । હંસપત્રામાહવનીયમધ્યસ્થાં બ્રહ્મદેવતામ્
સર્વ આભૂષણોથી શોભાયમાન, ઋગ્વેદના પાઠ કરતી, હંસ વાહનવાળી, યજ્ઞકુંડના મધ્યમાં બેસેલી અને બ્રહ્મદેવી રૂપે પરમ દેવીનું ધ્યાન કરવું.
ચતુષ્પદામષ્ટકુક્ષિં સપ્તશીર્ષાં મહેશ્વરીમ્ । અગ્નિવક્ત્રાં રુદ્રશિખાં વિષ્ણુચિત્તાં તુ ભાવયેત્
ચાર પગ, આઠ પેટ, સાત માથાવાળી મહાદેવી, અગ્નિમુખ, રુદ્રની જટાવાળી અને વિષ્ણુના મનવાળી એવી દેવીનું ધ્યાન કરવું.
બ્રહ્મા તુ કવચં યસ્યા ગોત્રં સાંખ્યાયનં સ્મૃતમ્ । આદિત્યમણ્ડલાન્તઃસ્થાં ધ્યાયેદ્દેવીં મહેશ્વરીમ્
બ્રહ્મા જેનું કવચ છે, જેનું ગોત્ર સાંખ્યાયન કહેવાય છે, અને જે મહાદેવી સૂર્યમંડળના અંતરમાં નિવાસ કરે છે, તેનું ધ્યાન કરવું.
એવં ધ્યાત્વા વિધાનેન ગાયત્રીં વેદમાતરમ્ । તતો મુદ્રાઃ પ્રકુર્વીત દેવ્યાઃ પ્રીતિકરાઃ શુભાઃ
આ રીતે નિયમ પ્રમાણે વેદમાતા ગાયત્રીનું ધ્યાન કરી, પછી દેવીને પ્રસન્ન કરનારી શુભ મુદ્રાઓ કરવી જોઈએ.
સુમુખં સપુટં ચૈવ વિતતં વિસ્તૃતં તથા । દ્વિમુખં ત્રિમુખં ચૈવ ચતુષ્કં પઞ્ચકં તથા
સુમુખ, સપુટ, વિતત, વિસ્તૃત, દ્વિમુખ, ત્રિમુખ, ચતુષ્ક અને પંચક—
ષણ્મુખાધોમુખં ચૈવ વ્યાપકાઞ્જલિકં તથા । શકટં યમપાશં ચ ગ્રથિતં સન્મુખોન્મુખમ્
છમુખ, અધોમુખ, વ્યાપક, અંજલિક, શકટ, યમપાશ, ગ્રથિત, સન્મુખ અને ઉન્મુખ—
વિલમ્બં મુષ્ટિકં ચૈવ મત્સ્યં કૂર્મં વરાહકમ્ । સિંહાક્રાન્તં મહાક્રાન્તં મુદ્ગરં પલ્લવં તથા
વિલંબ, મુષ્ટિક, મત્સ્ય, કૂર્મ, વરાહક, સિંહાક્રાંત, મહાક્રાંત, મુદગર અને પલ્લવ પણ—
ચતુર્વિંશતિમુદ્રાશ્ચ ગાયત્ર્યાઃ સમ્પ્રદર્શયેત્ । શતાક્ષરાં ચ ગાયત્રીં સકૃદાવર્તયેત્સુધીઃ
આવી ચોવીસ મુદ્રાઓ ગાયત્રી માટે બતાવવી જોઈએ; અને વિદ્વાન વ્યક્તિએ શતાક્ષરી ગાયત્રી એકવાર જાપ કરવી જોઈએ.
ચતુર્વિંશત્યક્ષરાણિ ગાયત્ર્યા કીર્તિતાનિ હિ । જાતવેદસનામ્નીં ચ ઋચમુચ્ચારયેત્તતઃ
ગાયત્રીના ચોવીસ અક્ષરો ખરેખર કહ્યા છે; પછી જાતવેદસ નામની ઋચા ઉચ્ચારવી જોઈએ.
ત્ર્યમ્બકસ્યર્ચમાવૃત્ય ગાયત્રી શતવર્ણકા । ભવતીયં મહાપુણ્યા સકૃજ્જપ્યા બુધૈરિયમ્
ત્ર્યંબકની ઋચા જાપ કર્યા પછી, મહાપુણ્યશાળી શતાવર્ણક ગાયત્રી વિદ્વાનોએ એકવાર જાપવી જોઈએ.
ૐકારં પૂર્વમુચ્ચાર્ય ભૂર્ભુવઃ સ્વસ્તથૈવ ચ । ચતુર્વિંશત્યક્ષરાં ચ ગાયત્રીં પ્રોચ્ચરેત્તતઃ
પહેલા ઓમ, પછી ભૂઃ, ભુવઃ અને સ્વઃ બોલવું, ત્યારબાદ ચોવીસ અક્ષરવાળી ગાયત્રીનું ઉચ્ચારણ કરવું.
એવં નિત્યં જપં કુર્યાદ્બ્રાહ્મણો વિપ્રપુઙ્ગવઃ । સ સમગ્રં ફલં પ્રાપ્ય સન્ધ્યાયાઃ સુખમેધતે
આ રીતે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણે રોજ જાપ કરવો; તે સંધ્યાનું સંપૂર્ણ ફળ પામી સુખભોગ ભોગવે છે.
સન્ધ્યાદિકૃત્યવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ ભિન્નપાદા તુ ગાયત્રી બ્રહ્મહત્યાપ્રણાશિની । અભિન્નપાદા ગાયત્રી બ્રહ્મહત્યાં પ્રયચ્છતિ
શ્રીનારાયણ કહે છે: તૂટી ગયેલા પદવાળી ગાયત્રી બ્રાહ્મણહત્યાનો પાપ નાશ કરે છે; અને અખંડિત પદવાળી ગાયત્રી બ્રાહ્મણહત્યાનું પાપ આપે છે.
અચ્છિન્નપાદાગાયત્રીજપં કુર્વન્તિ યે દ્વિજાઃ । અથોમુખાશ્ચ તિષ્ઠન્તિ કલ્પકોટિશતાનિ ચ
જે દ્વિજ અખંડિત પદવાળી ગાયત્રીનો જાપ કરે છે અને જે નીચે તરફ મોઢું રાખે છે, તેઓ કરોડો કલ્પ સુધી ત્યાં જ રહે છે.
સમ્પુટૈકા ષડોઙ્કારા ગાયત્રી વિવિધા મતા । ધર્મશાસ્ત્રપુરાણેષુ ઇતિહાસેષુ સુવ્રત
ગાયત્રીને વિવિધ પ્રકારની માનવામાં આવે છે: એક સપુટવાળી, છ ઓમકારવાળી, અને ધર્મશાસ્ત્ર, પુરાણ તથા ઇતિહાસોમાં જે વર્ણવાય છે.