એકાન્તિનાં પ્રપન્નાનાં પરમૈકાન્તિનામપિ । અચ્છિદ્રપુણ્ડ્રાકરણે પ્રત્યવાયો મહાન્ભવેત્
પણ જે લોકો સંપૂર્ણપણે મને જ સમર્પિત છે, તેઓએ જો તૂટ્યા વગરનું તિલક બનાવ્યું તો મોટો દોષ થાય છે.
ઊર્ધ્વપુણ્ડ્રં તુ યઃ કુર્યાદ્દણ્ડાકારં તુ શોભનમ્ । મધ્યે છિદ્રં વૈષ્ણવાશ્ચ નમોઽન્તૈઃ કેશવાદિભિઃ
જે ઊર્ધ્વપુંડ્રને દંડ જેવી સુંદર આકારમાં, વચ્ચે જગ્યા રાખીને, અને કેશવ જેવા નામ અંતે લખે છે, તે પ્રશંસનીય છે.
વિમલાન્યૂર્ધ્વપુણ્ડ્રાણિ સાન્તરાલાનિ યો નરઃ । કરોતિ વિપુલં તત્ર મન્દિરં મે કરોતિ સઃ
જે પુરુષ શુદ્ધ ઊર્ધ્વપુંડ્ર વચ્ચે જગ્યા રાખીને બનાવે છે, તે ત્યાં મારા માટે વિશાળ મંદિર ઊભું કરે છે.
ઊર્ધ્વપુણ્ડ્રસ્ય મધ્યે તુ વિશાલે સુમનોહરે । લક્ષ્મ્યા સાકં સહાસીનો રમતે વિષ્ણુરવ્યયઃ
ઊર્ધ્વપુંડ્રના વિશાળ અને મનોહર વચ્ચે, વિષ્ણુ અને લક્ષ્મી સાથે બેઠા આનંદ માણે છે.
નિરન્તરાલં યઃ કુર્યાદૂર્ધ્વપુણ્ડ્રં દ્વિજાધમઃ । સ હિ તત્ર સ્થિતં વિષ્ણું શ્રિયં ચૈવ વ્યપોહતિ
જો કોઈ નીચ જાતિના દ્વિજ ઊર્ધ્વપુંડ્ર વચ્ચે જગ્યા રાખ્યા વિના બનાવે, તો તે ત્યાં રહેલા વિષ્ણુ અને શ્રીને દૂર કરી દે છે.
અચ્છિદ્રમૂર્ધ્વપુણ્ડ્રં તુ યઃ કરોતિ વિમૂઢધીઃ । સ પર્યાયેણ તાનેતિ નરકાનેકવિંશતિમ્
જે મૂર્ખ તૂટ્યા વગરનું ઊર્ધ્વપુંડ્ર બનાવે છે, તે અંતે એકવીસ નરકમાં જાય છે.
ઋજૂનિ સ્ફુટપાર્શ્વાનિ સાન્તરાલાનિ વિન્યસેત્ । ઊર્ધ્વપુણ્ડ્રાણિ દણ્ડાબ્જદીપમત્સ્યનિભાનિ ચ
ઊર્ધ્વપુંડ્ર સીધા, સ્પષ્ટ કિનારા અને વચ્ચે જગ્યા રાખીને, દંડ, કમળ, દીવો કે માછલી જેવા આકારમાં લગાવવું જોઈએ.
શિખોપવીતવદ્ધાર્યમૂર્ધ્વપુણ્ડ્રં દ્વિજેન ચ । વિના કૃતાશ્ચેદ્વિફલાઃ ક્રિયાઃ સર્વા મહામુને
દ્વિજએ ઊર્ધ્વપુંડ્રને શીખા અને યજ્ઞોપવીતની જેમ ધારણ કરવું જોઈએ; તે વિના કરેલી બધી ક્રિયાઓ નિષ્ફળ જાય છે, હે મહામુનિ.
તસ્માત્સર્વેષુ કાર્યેષુ કાર્યં વિપ્રસ્ય ધીમતઃ । ઊર્ધ્વપુણ્ડ્રં ત્રિશૂલં ચ વર્તુલં ચતુરસ્રકમ્
એથી, દરેક કાર્યમાં બુદ્ધિશાળી બ્રાહ્મણે ઊર્ધ્વપુંડ્ર, ત્રિશૂલ, વર્તુળ કે ચતુરસ્ર ચિહ્ન બનાવવું જોઈએ.
અર્ધચન્દ્રાદિકં લિઙ્ગં વેદનિષ્ઠો ન ધારયેત્ । જન્મના લબ્ધજાતિસ્તુ વેદપન્થાનમાશ્રિતઃ
જે વેદજ્ઞ વ્યક્તિ છે, તેણે અર્ધચંદ્ર વગેરે ચિહ્નો ધારણ ન કરવું; જે જન્મથી વેદમાર્ગ પર છે, તેણે વેદમાર્ગ જ પાળવો.
પુણ્ડ્રાન્તરં ભ્રમાદ્વાપિ લલાટે નૈવ ધારયેત્ । ખ્યાતિકાન્ત્યાદિસિદ્ધ્યર્થં ચાપિ વિષ્ણ્વાગમાદિષુ
માથા પર મધ્યસ્થ પુણ્ડ્ર, ભૂલથી પણ, ક્યારેય ન પહેરવું જોઈએ; નામ, રૂપ અને અન્ય સિદ્ધિઓ માટે પણ, વિષ્ણુઆદિ શાસ્ત્રોમાં આવું કહેવામાં આવ્યું છે.
સ્થિતં પુણ્ડ્રાન્તરં નૈવ ધારયેદ્વૈદિકો જનઃ । તિર્યક્ત્રિપુણ્ડ્રં સન્ત્યજ્ય શ્રૌતં કથમપિ ભ્રમાત્
વૈદિક માણસે મધ્યસ્થ પુણ્ડ્ર ક્યારેય ન પહેરવું જોઈએ; આડું ત્રિપુણ્ડ્ર છોડવું પણ, ભલે ભૂલથી હોય, શ્રૌત રીત પ્રમાણે યોગ્ય નથી.
લલાટે ભસ્મના તિર્યક્ત્રિપુણ્ડ્રસ્ય ચ ધારણમ્ । વિના પુણ્ડ્રાન્તરં મોહાદ્ધારયન્નારકી ભવેત્
માથા પર ભસ્મથી આડું ત્રિપુણ્ડ્ર, મધ્યસ્થ પુણ્ડ્ર વિના, મોહિત થઈ પહેરનાર નરકમાં જાય છે.
વેદમાર્ગૈકનિષ્ઠસ્તુ મોહેનાપ્યઙ્કિતો યદિ । પતત્યેવ ન સન્દેહસ્તથા પુણ્ડ્રાન્તરાદપિ
જે વૈદિક માર્ગમાં દૃઢ છે, તે જો અજાણતા ચિહ્ન ધારણ કરે તો, તે નિશ્ચયે પતિત થાય છે; એમાં શંકા નથી, અને એ જ રીતે મધ્યસ્થ પુણ્ડ્રથી પણ.
નાઙ્કનં વિગ્રહે કુર્યાદ્વેદમાર્ગં સમાશ્રિતઃ । શ્રૌતધર્મૈકનિષ્ઠાનાં લિઙ્ગં તુ શ્રૌતમેવ હિ
જે વૈદિક માર્ગ અપનાવે છે, તેણે શરીર પર કોઈ ચિહ્ન ન કરવું જોઈએ; શ્રૌત ધર્મમાં દૃઢ રહેનાર માટે માત્ર શ્રૌત ચિહ્ન જ યોગ્ય છે.
અશ્રૌતધર્મનિષ્ઠાનામશ્રૌત લિઙ્ગમીરિતમ્ । દેવતા વેદસિદ્ધા યાસ્તાસાં લિઙ્ગં તુ વૈદિકમ્
અશ્રૌત ધર્મમાં દૃઢ રહેનાર માટે અશ્રૌત ચિહ્ન કહેવાયું છે; જે દેવતાઓ વેદથી સ્થાપિત છે, તેમનું ચિહ્ન વૈદિક જ છે.
અશ્રૌતતન્ત્રનિષ્ઠા યાસ્તાસામશ્રૌતમેવ હિ । વેદસિદ્ધો મહાદેવઃ સાક્ષાત્સંસારમોચકઃ
અશ્રૌત તંત્રમાં દૃઢ રહેનાર માટે અશ્રૌત ચિહ્ન જ છે; મહાદેવ, જે વેદથી સ્થાપિત છે, તે સંસારથી મુક્તિ આપનારા છે.
ભક્તાનામુપકારાય શ્રૌતં લિઙ્ગં દધાતિ ચ । વેદસિદ્ધસ્ય વિષ્ણોશ્ચ શ્રૌતં લિઙ્ગં ન ચેતરત્
ભક્તોના કલ્યાણ માટે તેઓ શ્રૌત ચિહ્ન ધારણ કરે છે; વેદથી સ્થાપિત વિષ્ણુ માટે શ્રૌત ચિહ્ન જ યોગ્ય છે, બીજું નહીં.
પ્રાદુર્ભાવવિશેષાણામપિ તસ્ય તદેવ હિ । શ્રૌતં લિઙ્ગં તુ વિજ્ઞેયં ત્રિપુણ્ડ્રોદ્ધૂલનાદિકમ્
તેમના વિશેષ અવતારોમાં પણ એ જ શ્રૌત ચિહ્ન સમજવું જોઈએ; શ્રૌત ચિહ્ન એટલે ત્રિપુણ્ડ્ર અને તેનું ધારણ કરવું.
અશ્રૌતમૂર્ધ્વપુણ્ડ્રાદિ નૈવ તિર્યક્ત્રિપુણ્ડ્રકમ્ । વેદમાર્ગૈકનિષ્ઠાનાં વેદોક્તેનૈવ વર્ત્મના
અશ્રૌત ઊભું પુણ્ડ્ર વગેરે આડું ત્રિપુણ્ડ્ર નથી; વૈદિક માર્ગમાં દૃઢ રહેનારોએ માત્ર વેદમાં જણાવેલા માર્ગે જ ચાલવું જોઈએ.
લલાટે ભસ્મના તિર્યક્ત્રિપુણ્ડ્રં ધાર્યમેવ હિ । યસ્તુ નારાયણં દેવં પ્રપન્નઃ પરમં પદમ્ । ધારયેત્સર્વદા શૂલં લલાટે ગન્ધવારિણા
માથા પર ભસ્મથી આડું ત્રિપુણ્ડ્ર ખરેખર ધારણ કરવું જોઈએ; પણ જે નારાયણ દેવને શરણ થયો છે અને પરમ પદ પામ્યો છે, તેણે હંમેશા માથા પર ચંદન અને પાણીથી શૂળનું ચિહ્ન ધારણ કરવું જોઈએ.
સન્ધ્યોપાસનનિરૂપણમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ અથાતઃ શ્રૂયતાં પુણ્યં સન્ધ્યોપાસનમુત્તમમ્ । ભસ્મધારણમાહાત્મ્યં કથિતં ચૈવ વિસ્તરાત્
સંધ્યોપાસનાનું વર્ણન. શ્રીનારાયણ કહે છે: હવે શ્રેષ્ઠ અને પુણ્યદાયક સંધ્યોપાસના વિશે સાંભળો; ભસ્મ ધારણ કરવાની મહિમા પણ વિગતે સમજાવવામાં આવી છે.
પ્રાતઃસન્ધ્યાવિધાનં ચ કથયિષ્યામિ તેઽનઘ । પ્રાતઃસન્ધ્યાં સનક્ષત્રાં મધ્યાહ્ને મધ્યભાસ્કરામ્
હું તને, પાપરહિત, પ્રાત:સંધ્યાનું વિધિ કહેશ; પ્રાત:સંધ્યા તારા સાથે અને મધ્યાહ્ને મધ્ય સૂર્ય સાથે કરવાની છે.
સસૂર્યાં પશ્ચિમાં સન્ધ્યાં તિસ્રઃ સન્ધ્યા ઉપાસતે । તદ્ભેદાનપિ વક્ષ્યામિ શૃણુ દેવર્ષિસત્તમ
સૂર્ય સાથે પશ્ચિમ સંધ્યા; ત્રણ સંધ્યાઓ ઉપાસના કરવામાં આવે છે. તેમનાં ભેદ પણ હું કહેશ, દેવરૃષિ શ્રેષ્ઠ, સાંભળ.
ઉત્તમા તારકોપેતા મધ્યમા લુપ્તતારકા । અધમા સૂર્યસહિતા પ્રાતઃસન્ધ્યા ત્રિધા મતા
પ્રાત:સંધ્યા ત્રણ પ્રકારની ગણાય છે: શ્રેષ્ઠ એ છે જેમાં તારા હોય, મધ્યમ ત્યારે જ્યારે તારા ઓગળી જાય, અને નીચલી એ છે જેમાં સૂર્ય હોય.
ઉત્તમા સૂર્યસહિતા મધ્યમાસ્તમિતે રવૌ । અધમા તારકોપેતા સાયંસન્ધ્યા ત્રિધા મતા
સાંજ સંધ્યા પણ ત્રણ પ્રકારની ગણાય છે: શ્રેષ્ઠ એ છે જેમાં સૂર્ય હોય, મધ્યમ એ છે જ્યારે સૂર્ય અસ્ત જાય, અને નીચલી એ છે જેમાં તારા હોય.
વિપ્રો વૃક્ષો મૂલકાન્યત્ર સન્ધ્યા વેદઃ શાખા ધર્મકર્માણિ પત્રમ્ । તસ્માન્મૂલં યત્નતો રક્ષણીયં છિન્ને મૂલે નૈવ વૃક્ષો ન શાખા
બ્રાહ્મણ વૃક્ષ જેવો છે, તેનું મૂળ સંધ્યા છે, વેદ એ શાખા છે, અને ધર્મ તથા કર્મ એ પાંદડા છે; એટલે મૂળને ખાસ સંભાળવું જોઈએ. મૂળ કપાઈ જાય તો વૃક્ષ કે શાખા કશું રહેતું નથી.
સન્ધ્યા યેન ન વિજ્ઞાતા સન્ધ્યા યેનાનુપાસિતા । જીવમાનો ભવેચ્છૂદ્રો મૃતઃ શ્વા ચૈવ જાયતે
જેને સંધ્યા સમજાય નથી, કે જે સંધ્યાની ઉપાસના કરતો નથી, તે જીવતો શૂદ્ર બને છે અને મરે પછી કૂતરા રૂપે જન્મે છે.
તસ્માન્નિત્યં પ્રકર્તવ્યં સન્ધ્યોપાસનમુત્તમમ્ । તદભાવેઽન્યકર્માદાવધિકારી ભવેન્ન હિ
તેથી, સવાર-સાંજના શ્રેષ્ઠ ઉપાસનાનું નિયમિતપણે પાલન કરવું જ જોઈએ; જો એ ન થાય, તો બીજાં કોઈ પણ કર્મમાં યોગ્યતા રહેતી નથી.
ઉદયાસ્તમયાદૂર્ધ્વં યાવત્સ્યાદ્ઘટિકાત્રયમ્ । તાવત્સન્ધ્યામુપાસીત પ્રાયશ્ચિત્તં તતઃ પરમ્
સૂર્યોદય કે સૂર્યાસ્ત પછી ત્રણ ઘડિકા સુધી સંધ્યાનું ઉપાસન કરવું જોઈએ; એ સમય પસાર થઈ જાય તો પછી પ્રાયશ્ચિત કરવું.