અન્તર્બહિશ્ચ સંશુદ્ધં શિવપૂજાફલં લભેત્ । યદ્બાહ્યમલમાત્રસ્ય નાશકં સ્તાનમસ્તિ તત્
જે આંતર-બાહ્ય રીતે શુદ્ધ થાય છે, તે શિવપૂજાનું ફળ પામે છે; માત્ર બહારની અશુદ્ધિ દૂર કરવા માટે જ સ્નાનનું સ્થાન છે.
તન્નાશયતિ તીવ્રેણ પ્રાણિબાહ્યાન્તરં મલમ્ । કૃત્વાપિ કોટિશો નિત્યં વારુણં સ્નાનમાદરાત્
ભસ્મ અત્યંત શક્તિશાળી છે, જે જીવની બાહ્ય અને આંતરિક અશુદ્ધિ નાશ કરે છે; ભલે કોઈ કરોડો વાર ભક્તિપૂર્વક વરુણસ્નાન કરે—
ન ભવત્યેવ પૂતાત્મા ભસ્મસ્નાનં વિના મુને । યદ્ભસ્મસ્નાનમાહામ્યં તદ્વેદો વેદ તત્ત્વતઃ
હે મુનિ, ભસ્મસ્નાન વિના આત્મા શુદ્ધ થતો નથી; ભસ્મસ્નાનનું મહાત્મ્ય વેદોમાં પણ વર્ણવાયું છે અને વેદ તેનું તત્વ જાણે છે.
યદ્વા વેદ મહાદેવઃ સર્વદેવશિખામણિઃ । ભસ્મસ્નાનમકૃત્વૈવ યઃ કુર્યાત્કર્મ વૈદિકમ્
વેદ કે મહાદેવ જે કહે છે, એ પ્રમાણે જો કોઈ ભસ્મસ્નાન વિના વૈદિક કર્મ કરે—
સ તત્કર્મકલાર્ધાર્ધમપિ નાપ્નોતિ વસ્તુતઃ । યઃ કરિષ્યતિ યત્નેન ભસ્મસ્નાનં યથાવિધિ
તો એ કર્મનું અર્ધ પણ ફળ તેને સાચે મળતું નથી; પણ જે નિયમથી શ્રદ્ધાપૂર્વક ભસ્મસ્નાન કરે છે—
સ એવૈકઃ સર્વકર્મસ્વધિકારી શ્રુતિશ્રુતઃ । પાવનં પાવનાનાં ચ ભસ્મસ્નાનં શ્રુતિશ્રુતમ્
એજ સર્વ કર્મોમાં અધિકારી ગણાય છે, જેમ શાસ્ત્રોમાં કહેવાયું છે; ભસ્મસ્નાન સર્વ પવિત્રતાઓમાં શ્રેષ્ઠ પવિત્રક છે, એવું શાસ્ત્રોમાં કહેવાયું છે.
ન કરિષ્યતિ યો મોહાત્સ મહાપાતકી ભવેત્ । અનન્તૈર્વારુણૈઃ સ્નાનૈર્યત્પુણ્યં પ્રાપ્યતે દ્વિજૈઃ
જે ભસ્મસ્નાન મોહવશ ન કરે, તે મહાપાપી બને છે; દ્વિજોએ અનેક વરુણસ્નાનોથી જે પુણ્ય મેળવે છે—
તતોઽનન્તગુણં પુણ્યં ભસ્મસ્નાનાદવાપ્યતે । કાલત્રયેઽપિ કર્તવ્યં ભસ્મસ્નાનં પ્રયત્નતઃ
તે કરતાં અનંતગણું પુણ્ય ભસ્મસ્નાનથી મળે છે; ત્રણેય સમય diligently ભસ્મસ્નાન કરવું જોઈએ.
ભસ્મસ્નાનં સ્મૃતં શ્રૌતં તત્ત્યાગી પતિતો ભવેત્ । મૂત્રાદ્યુત્સર્જનાન્તે તુ ભસ્મસ્નાનં પ્રયત્નતઃ
ભસ્મસ્નાન શાસ્ત્રોક્ત અને સ્મૃતિમાં પણ માન્ય છે; જે તેને ત્યાગે છે, તે પતિત ગણાય છે; મૂત્રાદિ વિસર્જન પછી પણ ભસ્મસ્નાન શ્રદ્ધાથી કરવું જોઈએ.
કર્તવ્યમન્યથા પૂતા ન ભવિષ્યન્તિ માનવાઃ । વિધિવત્કૃતશૌચોઽપિ ભસ્મસ્નાનં વિના દ્વિજઃ
નહીંતર મનુષ્યો શુદ્ધ થવા શકશે નહીં; નિયમથી શુદ્ધિ કરેલી હોય તો પણ, દ્વિજ ભસ્મસ્નાન વિના—
ન ભવિષ્યતિ પૂતાત્મા નાધિકાર્યપિ કર્મણિ । અપાનવાયુનિર્યાતે જૃમ્ભણે સ્કન્દને ક્ષુતે
એ શુદ્ધ આત્મા બની શકતો નથી, અને કર્મમાં અધિકારી પણ રહેતો નથી; પવનની ગતિ, જંભાઈ, છીંક, અથવા કફ ઉગાળ્યા પછી—
શ્લેષ્મોદ્ગારેઽપિ કર્તવ્યં ભસ્મસ્નાનં પ્રયત્નતઃ । શ્રીભસ્મસ્નાનમાહાત્મ્યસ્યૈકદેશોઽત્ર વર્ણિતઃ
એ પછી પણ શ્રદ્ધાથી ભસ્મસ્નાન કરવું જોઈએ; અહીં પવિત્ર ભસ્મસ્નાનનું એક અંશ મહાત્મ્ય વર્ણવાયું છે.
પુનશ્ચ સમ્પ્રવક્ષ્યામિ ભસ્મસ્નાનોત્થિતં ફલમ્ । સાવધાનેન મનસા શ્રોતવ્યં મુનિપુઙ્ગવ
હું ફરીથી કહું છું કે ભસ્મથી સ્નાન કરવાથી જે ફળ મળે છે તે શું છે; હે મહાન ઋષિ, મન લગાવીને સાંભળો.
ત્રિપુણ્ડ્રોર્ધ્વપુણ્ડ્રધારણવિધિવર્ણનમ્ ત્રિપુણ્ડ્રોર્ધ્વપુણ્ડ્રધારણવિધિવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ અગ્નિરિત્યાદિભિર્મન્ત્રૈર્ભસ્મ સંશોધ્ય સાદરમ્ । ધારણીયં લલાટાદૌ ત્રિપુણ્ડ્રં કેવલં દ્વિજૈઃ
શ્રીનારાયણ કહે છે: 'અગ્નિ' વગેરે મંત્રો વડે ભસ્મને શ્રદ્ધાપૂર્વક શુદ્ધ કરી, પછી માત્ર દ્વિજોએ લલાટ અને બીજા અંગોમાં ત્રિપુંડ્ર ધારણ કરવું.
બ્રહ્મક્ષત્રિયવૈશ્યાશ્ચ એતે સર્વે દ્વિજાઃ સ્મૃતાઃ । તસ્માદ્દ્વિજૈઃ પ્રયત્નેન ત્રિપુણ્ડ્રં ધાર્યમન્વહમ્
બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય — આ બધા દ્વિજ ગણાય છે; એટલે દ્વિજોએ દરરોજ શ્રદ્ધાપૂર્વક ત્રિપુંડ્ર ધારણ કરવું જોઈએ.
યસ્યોપનયનં બ્રહ્મન્ સ એવ દ્વિજ ઉચ્યતે । તસ્માચ્છ્રૌતં દ્વિજૈઃ કાર્યં ત્રિપુણ્ડ્રસ્ય ચ ધારણમ્
જેનું ઉપનયન સંસ્કાર થયું છે, એ જ દ્વિજ કહેવાય છે; તેથી દ્વિજોએ શાસ્ત્રોક્ત રીતે ત્રિપુંડ્ર ધારણ કરવું જોઈએ.
વિભૂતિધારણં ત્યક્ત્વા યઃ સત્કર્મ સમાચરેત્ । તત્કૃતં ચાકૃતપ્રાયં ભવત્યેવ ન સંશયઃ
જે ભસ્મ ધારણ કર્યા વિના સારા કર્મ કરે છે, એના એ કર્મો principal ફળ આપતા નથી — આમાં કોઈ શંકા નથી.
ન ગાયત્ર્યુપદેશોઽપિ ભસ્મનો ધારણં વિના । તતો ધૃત્વૈવ ભસ્માઙ્ગે ગાયત્રીજપમાચરેત્
ભસ્મ ધારણ કર્યા વિના ગાયત્રી મંત્રનો ઉપદેશ પણ આપવો નહીં; એટલે, શરીરે ભસ્મ લગાડી પછી જ ગાયત્રી જપ કરવો.
ગાયત્રીં મૂલમેવાહુર્બ્રાહ્મણ્યે મુનિપુઙ્ગવ । સા ભસ્મધારણાભાવે ન કેનાપ્યુપદિશ્યતે
હે મહાન ઋષિ, ગાયત્રીને બ્રાહ્મણત્વનું મૂળ કહેવામાં આવે છે; પણ ભસ્મ વગર કોઈ પણ તેને ઉપદેશ આપતો નથી.
ન તાવદધિકારોઽસ્તિ ગાયત્રીગ્રહણે મુને । યાવન્ન ભસ્મ ભાલાદૌ ધૃતમગ્નિસમુદ્ભવમ્
હે ઋષિવર, જ્યાં સુધી અગ્નિથી ઉત્પન્ન થયેલું ભસ્મ લલાટ અને અન્ય અંગોમાં લગાડવામાં ન આવે, ત્યાં સુધી ગાયત્રી ગ્રહણ કરવાનો અધિકાર નથી.
ભસ્મહીનલલાટત્વં ન બ્રહ્મણ્યાનુમાપકમ્ । એવમેવ મયા બ્રહ્મન્ હેતુરુક્તઃ સુપુણ્યદઃ
લલાટ પર ભસ્મ ન હોવું, એ બ્રાહ્મણપણું દર્શાવતું નથી; હે બ્રાહ્મણ, મેં જે કારણ કહ્યું તે મહાપુણ્યદાયક છે.
મન્ત્રપૂતં સિતં ભસ્મ લલાટે પરિવર્તતે । સ એવ બ્રાહ્મણો વિદ્વાન્સત્યં સત્યં મયોચ્યતે
જેના લલાટ પર મંત્રથી શુદ્ધ કરેલું સફેદ ભસ્મ દેખાય છે, એ જ વિદ્વાન બ્રાહ્મણ છે; આ સાચું છે, સાચું છે, હું કહું છું.
યસ્યાસ્તિ સહજા પ્રીતિર્મણિવદ્ભસ્મસંગ્રહે । સ એવ બ્રાહ્મણો બ્રહ્મન્ સત્યં સત્યં મયોચ્યતે
જેને મણિ જેવી સહજ પ્રસન્નતા ભસ્મ એકત્રિત કરવામાં મળે છે, એ જ બ્રાહ્મણ છે, હે બ્રાહ્મણ; આ સાચું છે, સાચું છે, હું કહું છું.
ન યસ્ય સહજા પ્રીતિર્મણિવદ્ભસ્મસંગ્રહે । સ ચાણ્ડાલ ઇતિ જ્ઞેયો જન્મજન્માન્તરે ધ્રુવમ્
જેને ભસ્મ એકત્રિત કરવામાં મણિ જેવી સહજ ખુશી નથી, એ જન્મજન્માંતરે ચોક્કસ ચંડાળ ગણવો.
ન યસ્ય સહજા પ્રીતિસ્ત્રિપુણ્ડ્રોદ્ધૂલનાદિષુ । સ ચાણ્ડાલ ઇતિ જ્ઞેયઃ સત્યં સત્યં મયોચ્યતે
જેને ત્રિપુંડ્ર લગાડવામાં કે દૂર કરવામાં સહજ આનંદ નથી, એ ચંડાળ છે; આ સાચું છે, સાચું છે, હું કહું છું.
યે ભસ્મધારણં ત્યક્ત્વા ભુઞ્જન્તે ચ ફલાદિકમ્ । તે સર્વે નરકં ઘોરં પ્રાપ્નુવન્તિ ન સંશયઃ
જે લોકો ભસ્મ ધારણ કર્યા વિના ફળાદિ ભોજન કરે છે, તેઓ બધા નિશ્ચયે ભયાનક નરક પામે છે.
(વિભૂતિધારણં ત્યક્ત્વા યઃ શિવં પૂજયિષ્યતિ । સ દુર્ભગઃ શિવદ્વેષ્ટા સ દ્વેષો નરકપ્રદઃ । સર્વકર્મબહિર્ભૂતો ભસ્મધારણવર્જિતઃ ॥) વિભૂતિધારણં ત્યક્ત્વા કુર્વન્ હેમતુલામપિ । ન તત્ફલમવાપ્નોતિ પતિતો હિ ભવેદ્ધિ સઃ
ભસ્મ ધારણ કર્યા વિના કોઈએ સોનાની તુલા જેવી મહાન ક્રિયા પણ કરી હોય, તો પણ તેનું ફળ મળતું નથી; એ પતિત બની જાય છે.
યથોપવીતરહિતૈઃ સન્ધ્યા ન ક્રિયતે દ્વિજૈઃ । તથા સન્ધ્યા ન કર્તવ્યા વિભૂતિરહિતૈરપિ
જેમ દ્વિજોએ યજ્ઞોપવિત વિના સંધ્યા કરવી નથી, તેમ ભસ્મ વિના પણ સંધ્યા કરવી નહિ.
ગતોપવીતૈઃ સન્ધ્યાયાં કાર્યઃ પ્રતિનિધિઃ ક્વચિત્ । જપાદિકં તુ સાવિત્ર્યાસ્તથૈવોપોષણાદિકમ્
યજ્ઞોપવિત ગુમ થઈ જાય તો ક્યારેક સંધ્યામાં તેનો ઉપ substitutes લઈ શકાય છે; એ જ રીતે સાવિત્રી જપ અને અન્ય નિયમોમાં પણ.
વિભૂતિધારણે ત્વન્યો નાસ્તિ પ્રતિનિધિઃ ક્વચિત્ । વિભૂતિધારણં ત્યક્ત્વા યદિ સન્ધ્યાં કરોતિ યઃ
પણ ભસ્મ ધારણમાં ક્યારેય કોઈ ઉપાય નથી; જો કોઈ ભસ્મ વિના સંધ્યા કરે તો—