અપ્યકાર્યસહસ્રાણિ કૃત્વા યઃ સ્નાતિ ભસ્મના । તત્સર્વં દહતે ભસ્મ યથાગ્નિસ્તેજસા વનમ્
ભલે કોઈએ હજાર ગેરકામ કર્યા હોય, પણ જો તે બસ્મથી સ્નાન કરે તો બસ્મ બધાં પાપો દહન કરી નાખે છે, જેમ અગ્નિ પોતાના તેજથી જંગલ સળગાવે છે.
કૃત્વાપિ ચાતુલં પાપં મૃત્યુકાલેઽપિ યો દ્વિજઃ । ભસ્મસ્નાયી ભવેત્કશ્ચિત્ક્ષિપ્રં પાપૈઃ પ્રમુચ્યતે
ભલે દ્વિજ મહાપાપ કરે, મૃત્યુ સમયે પણ જો બસ્મથી સ્નાન કરે તો તે ઝડપથી પાપોથી મુક્ત થઈ જાય છે.
ભસ્મસ્નાનાદ્ધિ શુદ્ધાત્મા જિતક્રોધો જિતેન્દ્રિયઃ । મત્સમીપં સમાગમ્ય ન સ ભૂયોઽભિવર્તતે
બસ્મસ્નાનથી મન શુદ્ધ થાય છે, ક્રોધ અને ઇન્દ્રિયો પર વિજય મળે છે; એ પછી મારા નજીક આવી, તે ફરી પાછો જન્મે નહીં.
વનસ્પતિગતે સોમે ભસ્મોદ્ધૂલિતવિગ્રહઃ । અર્ચિતં શઙ્કરં દૃષ્ટ્વા સર્વપાપૈઃ પ્રમુચ્યતે
જ્યારે વૃક્ષો પર સોમ હોય, ત્યારે બસ્મથી શરીર લિપ્ત કરીને શંકરનું દર્શન અને પૂજન કરનાર સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈ જાય છે.
આયુષ્કામોઽથવા વિદ્વાન્ભૂતિકામોઽથવા નરઃ । નિત્યં વૈ ધારયેદ્ભસ્મ મોક્ષકામી ચ વૈ દ્વિજઃ
દીર્ઘ આયુષ્ય, જ્ઞાન, સંપત્તિ કે મોક્ષની ઈચ્છા હોય કે નહિ, દરેકે રોજ પવિત્ર ભસ્મ ધારણ કરવું જોઈએ, હે દ્વિજ.
ત્રિપુણ્ડ્રં પરમં પુણ્યં બ્રહ્મવિષ્ણુશિવાત્મકમ્ । યે ઘોરા રાક્ષસાઃ પ્રેતા યે ચાન્યે ક્ષુદ્રજન્તવઃ
ત્રિપુંડ્ર સૌથી પવિત્ર છે, જેમાં બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવનું તત્વ છે; ભયાનક રાક્ષસો, ભૂત-પ્રેતો અને નાના જીવજંતુઓ—
ત્રિપુણ્ડ્રધારણં દૃષ્ટ્વા પલાયન્તે ન સંશયઃ । કૃત્વા શૌચાદિકં કર્મ સ્નાત્વા તુ વિમલે જલે
જ્યારે કોઈ ત્રિપુંડ્ર ધારણ કરેલો જુએ છે, ત્યારે એ બધા નિશ્ચયે ભાગી જાય છે; શુદ્ધ જળમાં સ્નાન અને શૌચાદિ કર્મો કર્યા પછી—
ભસ્મનોદ્ધૂલનં કાર્યમાપાદતલમસ્તકમ્ । કેવલં વારુણં સ્નાનં દેહે બાહ્યમલાપહમ્
ભસ્મ પગના તળિયા થી માથાના ટોચ સુધી લગાવવું જોઈએ; માત્ર વરુણસ્નાન શરીરની બહારની અશુદ્ધિ દૂર કરે છે.
વિભૂતિસ્તાનમનઘં બાહ્યાન્તરમલાપહમ્ । ત્યક્ત્વાપિ વારુણં સ્નાનં તત્પરઃ સ્યાન્ન સંશયઃ
પવિત્ર ભસ્મ બાહ્ય અને આંતરિક બંને અશુદ્ધિ દૂર કરે છે; વરુણસ્નાન છોડયું હોય તો પણ, જે ભસ્મમાં તત્પર રહે છે, એ નિશ્ચયે શુદ્ધ રહે છે.
કૃતમપ્યકૃતં સત્યં ભસ્મસ્નાનં વિના મુને । ભસ્મસ્નાનં શ્રુતિપ્રોક્તમાગ્નેયં સ્નાનમુચ્યતે
હે મુનિ, ભસ્મસ્નાન વિના કરેલું સ્નાન પણ અસંપૂર્ણ ગણાય છે; શાસ્ત્રોમાં જે ભસ્મસ્નાનનું વર્ણન છે, તેને અગ્નિસ્નાન કહેવાય છે.
અન્તર્બહિશ્ચ સંશુદ્ધં શિવપૂજાફલં લભેત્ । યદ્બાહ્યમલમાત્રસ્ય નાશકં સ્તાનમસ્તિ તત્
જે આંતર-બાહ્ય રીતે શુદ્ધ થાય છે, તે શિવપૂજાનું ફળ પામે છે; માત્ર બહારની અશુદ્ધિ દૂર કરવા માટે જ સ્નાનનું સ્થાન છે.
તન્નાશયતિ તીવ્રેણ પ્રાણિબાહ્યાન્તરં મલમ્ । કૃત્વાપિ કોટિશો નિત્યં વારુણં સ્નાનમાદરાત્
ભસ્મ અત્યંત શક્તિશાળી છે, જે જીવની બાહ્ય અને આંતરિક અશુદ્ધિ નાશ કરે છે; ભલે કોઈ કરોડો વાર ભક્તિપૂર્વક વરુણસ્નાન કરે—
ન ભવત્યેવ પૂતાત્મા ભસ્મસ્નાનં વિના મુને । યદ્ભસ્મસ્નાનમાહામ્યં તદ્વેદો વેદ તત્ત્વતઃ
હે મુનિ, ભસ્મસ્નાન વિના આત્મા શુદ્ધ થતો નથી; ભસ્મસ્નાનનું મહાત્મ્ય વેદોમાં પણ વર્ણવાયું છે અને વેદ તેનું તત્વ જાણે છે.
યદ્વા વેદ મહાદેવઃ સર્વદેવશિખામણિઃ । ભસ્મસ્નાનમકૃત્વૈવ યઃ કુર્યાત્કર્મ વૈદિકમ્
વેદ કે મહાદેવ જે કહે છે, એ પ્રમાણે જો કોઈ ભસ્મસ્નાન વિના વૈદિક કર્મ કરે—
સ તત્કર્મકલાર્ધાર્ધમપિ નાપ્નોતિ વસ્તુતઃ । યઃ કરિષ્યતિ યત્નેન ભસ્મસ્નાનં યથાવિધિ
તો એ કર્મનું અર્ધ પણ ફળ તેને સાચે મળતું નથી; પણ જે નિયમથી શ્રદ્ધાપૂર્વક ભસ્મસ્નાન કરે છે—
સ એવૈકઃ સર્વકર્મસ્વધિકારી શ્રુતિશ્રુતઃ । પાવનં પાવનાનાં ચ ભસ્મસ્નાનં શ્રુતિશ્રુતમ્
એજ સર્વ કર્મોમાં અધિકારી ગણાય છે, જેમ શાસ્ત્રોમાં કહેવાયું છે; ભસ્મસ્નાન સર્વ પવિત્રતાઓમાં શ્રેષ્ઠ પવિત્રક છે, એવું શાસ્ત્રોમાં કહેવાયું છે.
ન કરિષ્યતિ યો મોહાત્સ મહાપાતકી ભવેત્ । અનન્તૈર્વારુણૈઃ સ્નાનૈર્યત્પુણ્યં પ્રાપ્યતે દ્વિજૈઃ
જે ભસ્મસ્નાન મોહવશ ન કરે, તે મહાપાપી બને છે; દ્વિજોએ અનેક વરુણસ્નાનોથી જે પુણ્ય મેળવે છે—
તતોઽનન્તગુણં પુણ્યં ભસ્મસ્નાનાદવાપ્યતે । કાલત્રયેઽપિ કર્તવ્યં ભસ્મસ્નાનં પ્રયત્નતઃ
તે કરતાં અનંતગણું પુણ્ય ભસ્મસ્નાનથી મળે છે; ત્રણેય સમય diligently ભસ્મસ્નાન કરવું જોઈએ.
ભસ્મસ્નાનં સ્મૃતં શ્રૌતં તત્ત્યાગી પતિતો ભવેત્ । મૂત્રાદ્યુત્સર્જનાન્તે તુ ભસ્મસ્નાનં પ્રયત્નતઃ
ભસ્મસ્નાન શાસ્ત્રોક્ત અને સ્મૃતિમાં પણ માન્ય છે; જે તેને ત્યાગે છે, તે પતિત ગણાય છે; મૂત્રાદિ વિસર્જન પછી પણ ભસ્મસ્નાન શ્રદ્ધાથી કરવું જોઈએ.
કર્તવ્યમન્યથા પૂતા ન ભવિષ્યન્તિ માનવાઃ । વિધિવત્કૃતશૌચોઽપિ ભસ્મસ્નાનં વિના દ્વિજઃ
નહીંતર મનુષ્યો શુદ્ધ થવા શકશે નહીં; નિયમથી શુદ્ધિ કરેલી હોય તો પણ, દ્વિજ ભસ્મસ્નાન વિના—
ન ભવિષ્યતિ પૂતાત્મા નાધિકાર્યપિ કર્મણિ । અપાનવાયુનિર્યાતે જૃમ્ભણે સ્કન્દને ક્ષુતે
એ શુદ્ધ આત્મા બની શકતો નથી, અને કર્મમાં અધિકારી પણ રહેતો નથી; પવનની ગતિ, જંભાઈ, છીંક, અથવા કફ ઉગાળ્યા પછી—
શ્લેષ્મોદ્ગારેઽપિ કર્તવ્યં ભસ્મસ્નાનં પ્રયત્નતઃ । શ્રીભસ્મસ્નાનમાહાત્મ્યસ્યૈકદેશોઽત્ર વર્ણિતઃ
એ પછી પણ શ્રદ્ધાથી ભસ્મસ્નાન કરવું જોઈએ; અહીં પવિત્ર ભસ્મસ્નાનનું એક અંશ મહાત્મ્ય વર્ણવાયું છે.
પુનશ્ચ સમ્પ્રવક્ષ્યામિ ભસ્મસ્નાનોત્થિતં ફલમ્ । સાવધાનેન મનસા શ્રોતવ્યં મુનિપુઙ્ગવ
હું ફરીથી કહું છું કે ભસ્મથી સ્નાન કરવાથી જે ફળ મળે છે તે શું છે; હે મહાન ઋષિ, મન લગાવીને સાંભળો.
ત્રિપુણ્ડ્રોર્ધ્વપુણ્ડ્રધારણવિધિવર્ણનમ્ ત્રિપુણ્ડ્રોર્ધ્વપુણ્ડ્રધારણવિધિવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ અગ્નિરિત્યાદિભિર્મન્ત્રૈર્ભસ્મ સંશોધ્ય સાદરમ્ । ધારણીયં લલાટાદૌ ત્રિપુણ્ડ્રં કેવલં દ્વિજૈઃ
શ્રીનારાયણ કહે છે: 'અગ્નિ' વગેરે મંત્રો વડે ભસ્મને શ્રદ્ધાપૂર્વક શુદ્ધ કરી, પછી માત્ર દ્વિજોએ લલાટ અને બીજા અંગોમાં ત્રિપુંડ્ર ધારણ કરવું.
બ્રહ્મક્ષત્રિયવૈશ્યાશ્ચ એતે સર્વે દ્વિજાઃ સ્મૃતાઃ । તસ્માદ્દ્વિજૈઃ પ્રયત્નેન ત્રિપુણ્ડ્રં ધાર્યમન્વહમ્
બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય — આ બધા દ્વિજ ગણાય છે; એટલે દ્વિજોએ દરરોજ શ્રદ્ધાપૂર્વક ત્રિપુંડ્ર ધારણ કરવું જોઈએ.
યસ્યોપનયનં બ્રહ્મન્ સ એવ દ્વિજ ઉચ્યતે । તસ્માચ્છ્રૌતં દ્વિજૈઃ કાર્યં ત્રિપુણ્ડ્રસ્ય ચ ધારણમ્
જેનું ઉપનયન સંસ્કાર થયું છે, એ જ દ્વિજ કહેવાય છે; તેથી દ્વિજોએ શાસ્ત્રોક્ત રીતે ત્રિપુંડ્ર ધારણ કરવું જોઈએ.
વિભૂતિધારણં ત્યક્ત્વા યઃ સત્કર્મ સમાચરેત્ । તત્કૃતં ચાકૃતપ્રાયં ભવત્યેવ ન સંશયઃ
જે ભસ્મ ધારણ કર્યા વિના સારા કર્મ કરે છે, એના એ કર્મો principal ફળ આપતા નથી — આમાં કોઈ શંકા નથી.
ન ગાયત્ર્યુપદેશોઽપિ ભસ્મનો ધારણં વિના । તતો ધૃત્વૈવ ભસ્માઙ્ગે ગાયત્રીજપમાચરેત્
ભસ્મ ધારણ કર્યા વિના ગાયત્રી મંત્રનો ઉપદેશ પણ આપવો નહીં; એટલે, શરીરે ભસ્મ લગાડી પછી જ ગાયત્રી જપ કરવો.
ગાયત્રીં મૂલમેવાહુર્બ્રાહ્મણ્યે મુનિપુઙ્ગવ । સા ભસ્મધારણાભાવે ન કેનાપ્યુપદિશ્યતે
હે મહાન ઋષિ, ગાયત્રીને બ્રાહ્મણત્વનું મૂળ કહેવામાં આવે છે; પણ ભસ્મ વગર કોઈ પણ તેને ઉપદેશ આપતો નથી.
ન તાવદધિકારોઽસ્તિ ગાયત્રીગ્રહણે મુને । યાવન્ન ભસ્મ ભાલાદૌ ધૃતમગ્નિસમુદ્ભવમ્
હે ઋષિવર, જ્યાં સુધી અગ્નિથી ઉત્પન્ન થયેલું ભસ્મ લલાટ અને અન્ય અંગોમાં લગાડવામાં ન આવે, ત્યાં સુધી ગાયત્રી ગ્રહણ કરવાનો અધિકાર નથી.