ભસ્મસ્નાનેન પુરુષઃ કુલસ્યોદ્ધારકો ભવેત્ । ભસ્મસ્નાનં જલસ્નાનાદસંખ્યેયગુણાન્વિતમ્
ભસ્મસ્નાન કરનાર માણસ પોતાના કુળને ઉદ્ધાર કરે છે; ભસ્મસ્નાનને પાણીના સ્નાન કરતાં અનંત ગુણો છે.
સર્વતીર્થેષુ યત્પુણ્યં સર્વતીર્થેષુ યત્ફલમ્ । તત્ફલં લભતે સર્વં ભસ્મસ્નાનાન્ન સંશયઃ
જેટલું પુણ્ય અને ફળ બધા તીર્થોમાં મળે છે, એ બધું ભસ્મસ્નાનથી મળે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
મહાપાતકયુક્તો વા યુક્તો વાપ્યુપપાતકૈઃ । ભસ્મસ્નાનેન તત્સર્વં દહત્યગ્નિરિવેન્ધનમ્
મહાપાપી કે લઘુપાપી હોય, ભસ્મસ્નાનથી તેના બધા પાપો અગ્નિ જેમ ઈંધણને ભસ્મ કરે છે એમ દહાઈ જાય છે.
ભસ્મસ્નાનાત્પરં સ્નાનં પવિત્રં નૈવ વિદ્યતે । એવમુક્તં શિવેનાદૌ તદા સ્નાતઃ સ્વયં શિવઃ
ભસ્મસ્નાન કરતાં પવિત્ર બીજું કોઈ સ્નાન નથી; આ રીતે પ્રારંભમાં શિવજીએ કહ્યું હતું અને પોતે પણ ભસ્મસ્નાન કર્યું હતું.
તદાપ્રભૃતિ બ્રહ્માદ્યા મુનયશ્ચ શિવાર્થિનઃ । સર્વકર્મસુ યત્નેન ભસ્મસ્નાનં પ્રચક્રિરે
ત્યાંથી પછી બ્રહ્મા અને બીજા બધા મુનિઓ, જે શિવભક્ત હતા, દરેક કર્મમાં શ્રદ્ધાપૂર્વક ભસ્મસ્નાન કરતા આવ્યા છે.
તસ્માદેતચ્છિરઃસ્નાનમાગ્નેયં યઃ સમાચરેત્ । અનેનૈવ શરીરેણ સ હિ રુદ્રો ન સંશયઃ
એથી, જે આ અગ્નિથી ઉત્પન્ન થયેલ ભસ્મ વડે માથું ધોઈ સ્નાન કરે છે, એ આ શરીરથી જ રૂદ્ર બની જાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
યે ભસ્મધારિણં દૃષ્ટ્વા પરિતૃપ્તા ભવન્તિ તે । દેવાસુરમુનીન્દ્રૈશ્ચ પૂજ્યા નિત્યં ન સંશયઃ
જે લોકો ભસ્મ ધારણ કરનારને જોઈને સંતોષ પામે છે, તેઓ દેવ, દાનવ અને મહાન ઋષિઓ તરફથી હંમેશા પૂજનીય બને છે—આમાં શંકા નથી.
ભસ્મસઞ્છન્નસર્વાઙ્ગં દૃષ્ટ્વોત્તિષ્ઠતિ યઃ પુમાન્ । તં દૃષ્ટ્વા દેવરાજોઽપિ દણ્ડવત્પ્રણમિષ્યતિ
જે પુરુષને આખું શરીર ભસ્મથી ઢંકાયેલું જોઈને કોઈ ઊભો થાય છે, તો તેને જોઈને દેવરાજ પણ દંડવત્ નમસ્કાર કરે છે.
અભક્ષ્યભક્ષણં યેષાં ભસ્મધારણપૂર્વકમ્ । તેષાં તદ્ભક્ષ્યમેવ સ્યાન્મુને નાત્ર વિચારણા
હે મુનિ, જેમના માટે ભસ્મ ધારણ કર્યા પછી અખાદ્ય ભોજન પણ ખાદ્ય બની જાય છે, એ માટે એ જ ભોજન યોગ્ય ગણાય છે—આમાં વિચાર કરવાની જરૂર નથી.
યઃ સ્નાતિ ભસ્મના નિત્યં જલે સ્નાત્વા તતઃ પરમ્ । બ્રહ્મચારી ગૃહસ્થો વા વાનપ્રસ્થોઽઽથવાદરાત્
જે વ્યક્તિ રોજ પાણીથી સ્નાન કર્યા પછી ભસ્મથી સ્નાન કરે છે, તે બ્રહ્મચારી હોય, ગૃહસ્થ, વાનપ્રસ્થ કે સંન્યાસી હોય,
સર્વપાપવિનિર્મુક્તઃ સ યાતિ પરમાં ગતિમ્ । આગ્નેયં ભસ્મના સ્નાનં યતીનાં ચ વિશિષ્યતે
તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈને પરમ ગતિ પામે છે; અગ્નિથી ઉત્પન્ન થયેલ ભસ્મસ્નાન યતિઓમાં વિશેષ માન્ય છે.
આર્દ્રસ્નાનાદ્વરં ભસ્મસ્નાનમાર્દ્રવધો ધ્રુવઃ । આર્દ્રં તુ પ્રકૃતિં વિદ્યાત્પ્રકૃતિં બન્ધનં વિદુઃ
ભેજવાળું સ્નાન કરતાં ભસ્મસ્નાન શ્રેષ્ઠ છે; ભેજનો નાશ નિશ્ચિત છે. ભેજને પ્રકૃતિ જાણવી અને પ્રકૃતિને બંધન માનવું જોઈએ.
પ્રકૃતેસ્તુ પ્રહાણાય ભસ્મના સ્નાનમિષ્યતે । ભસ્મના સદૃશં બ્રહ્યન્નાસ્તિ લોકત્રયેષ્વપિ
પ્રકૃતિના નાશ માટે ભસ્મસ્નાન કરવું યોગ્ય છે; ત્રણેય લોકમાં ભસ્મ જેવું બીજું કંઈ નથી.
રક્ષાર્થં મઙ્ગલાર્થં ચ પવિત્રાર્થં પુરા સુરૈઃ । ભસ્મ દૃષ્ટ્વા મુને પૂર્વં દત્તં દેવ્યૈ પ્રિયેણ તુ
રક્ષણ, શુભતા અને પવિત્રતાના હેતુથી, હે મુનિ, પ્રાચીન સમયમાં દેવોએ પ્રેમથી ભસ્મ દેવીને અર્પણ કર્યું હતું.
તસ્માદેતચ્છિરઃસ્નાનમાગ્નેયં યઃ સમાચરેત્ । ભવપાશૈર્વિનિર્મુક્તઃ શિવલોકે મહીયતે
એથી, જે અગ્નિથી ઉત્પન્ન થયેલ ભસ્મ વડે માથું ધોઈ સ્નાન કરે છે, તે ભવબંધનથી મુક્ત થઈને શિવલોકમાં બહુ માન પામે છે.
જ્વરરક્ષઃપિશાચાશ્ચ પૂતનાકુષ્ઠગુલ્મકાઃ । ભગન્દરાણિ સર્વાણિ ચાશીતિર્વાતરોગકાઃ
જ્વર, રાક્ષસ, ભૂત, પૂતના, કષ્ટરોગ, પેટના રોગ, ભગંદર અને અશીતિ પ્રકારના વાયુના રોગો—
ચતુઃષષ્ટિઃ પિત્તરોગાઃ શ્લેષ્મા સપ્તત્રિપઞ્ચકાઃ । વ્યાઘ્રચૌરભયં ચૈવાપ્યન્યે દુષ્ટગ્રહા અપિ
ચૌસઠ પિત્તના રોગો, પંચોતેર કફના રોગો, અને વાઘ, ચોર તથા બીજા દુષ્ટ આત્માઓનો ભય પણ છે.
ભસ્મસ્નાનેન નશ્યન્તિ સિંહેનૈવ યથા ગજાઃ । શુદ્ધશીતજલેનૈવ ભસ્મના ચ ત્રિપુણ્ડ્રકમ્
બસ્મથી સ્નાન કરવાથી આ બધું નાશ પામે છે, જેમ સિંહથી હાથીઓ હરાઈ જાય છે; શુદ્ધ ઠંડા પાણી અને બસ્મથી ત્રિપુંડ્ર ધારણ કરવાથી પણ.
યો ધારયેત્પરં બ્રહ્મ સ પ્રાપ્નોતિ ન સંશયઃ । (ભસ્મના ચ ત્રિપુણ્ડ્રં ચ યઃ કોઽપિ ધારયેત્પરમ્ । સ બ્રહ્મલોકમાપ્નોતિ મુક્તપાપો ન સંશયઃ
જે કોઈ પરમ બ્રહ્મને ધારણ કરે છે, તે નિશ્ચયે તેને પ્રાપ્ત કરે છે; અને જે બસ્મથી ત્રિપુંડ્ર ધારણ કરે છે, તે નિશ્ચિતપણે પાપમુક્ત થઈ બ્રહ્મલોકને પામે છે.
નાશયેલ્લિખિતાં યામીં લલાટસ્થાં લિપિં ધ્રુવમ્ । કણ્ઠોપરિકૃતં પાપં નાશયેત્તત્પ્રધારણાત્
લલાટ પર લખાયેલી યમની લિપિ નિશ્ચયે નાશ પામે છે, અને ગળામાં ધારણ કરવાથી ગળાને ઘેરી રહેલા પાપો પણ નાશ પામે છે.
કણ્ઠે ચ ધારણાત્કણ્ઠભોગાદિકૃતપાતકમ્ । બાહ્વોર્બાહુકૃતં પાપં વક્ષસા મનસા કૃતમ્
ગળામાં ધારણ કરવાથી ગળાના ભોગ વગેરેથી થયેલા પાપો, હાથમાં ધારણ કરવાથી હાથથી થયેલા પાપો, અને છાતી પર ધારણ કરવાથી મનથી થયેલા પાપો દૂર થાય છે.
નાભ્યાં શિશ્નકૃતં પાપં ગુદે ગુદકૃતં હરેત્ । પાર્શ્વયોર્ધારણાદ્બ્રહ્મન્ પરસ્ત્ર્યાલિઙ્ગનાદિકમ્
નાભિ પર ધારણ કરવાથી શિશ્નથી થયેલા પાપો, ગુદા પર ધારણ કરવાથી ગુદા દ્વારા થયેલા પાપો અને બાજુઓ પર ધારણ કરવાથી પરસ્ત્રીને અડવાની જેમના પાપો પણ દૂર થાય છે, હે બ્રાહ્મણ.
તદ્ભસ્મધારણં શસ્તં સર્વત્રૈવ ત્રિલિઙ્ગકમ્ । બ્રહ્મવિષ્ણુમહેશાનાં ત્રય્યગ્નીનાં ચ ધારણમ્
આ રીતે ત્રિલિંગરૂપે બસ્મ ધારણ કરવું સર્વત્ર શ્રેષ્ઠ છે; તે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, મહેશ અને ત્રણ અગ્નિનું ચિહ્ન છે.
ગુણલોકત્રયાણાં ચ ધારણં તેન વૈ કૃતમ્ । ભસ્મચ્છન્નો દ્વિજો વિદ્વાન્મહાપાતકસમ્ભવૈઃ
આથી ત્રણ ગુણ અને ત્રણ લોકનું ધારણ પણ થાય છે; બસ્મથી ઢંકાયેલ જ્ઞાની દ્વિજ મહાપાપોથી તરત મુક્ત થઈ જાય છે.
દોષૈર્વિયુજ્યતે સદ્યો મુચ્યતે ચ ન સંશયઃ । ભસ્મનિષ્ઠસ્ય દહ્યન્તે દોષા ભસ્માગ્નિસઙ્ગમાત્
તે તરત જ દોષોથી છુટકારો પામે છે, એમાં કોઈ શંકા નથી; બસ્મમાં સ્થિર રહેનારના દોષો બસ્મ અને અગ્નિના સંયોગથી ભસ્મ થઈ જાય છે.
ભસ્મસ્નાનવિશુદ્ધાત્મા આત્મનિષ્ઠ ઇતિ સ્મૃતઃ । ભસ્મના દિગ્ધસર્વાઙ્ગો ભસ્મદીપ્તત્રિપુણ્ડ્રકઃ
જેનું મન બસ્મસ્નાનથી શુદ્ધ થાય છે, તેને આત્મનિષ્ઠ કહેવાય છે; જેનું આખું શરીર બસ્મથી લિપ્ત છે અને તેજસ્વી ત્રિપુંડ્ર ધારણ કરે છે.
ભસ્મશાયી ચ પુરુષો ભસ્મનિષ્ઠ ઇતિ સ્મૃતઃ । ભૂતપ્રેતપિશાચાદ્યા રોગાશ્ચાતીવ દુઃસહાઃ
જે પુરુષ બસ્મ પર સુવે છે, તેને બસ્મનિષ્ઠ કહેવાય છે; ભૂત, પ્રેત અને પિશાચ જેવા અતિ દુઃખદાયક રોગો પણ દૂર થાય છે.
ભસ્મનિષ્ઠસ્ય સાન્નિધ્યાદ્વિદ્રવન્તિ ન સંશયઃ । ભાસનાદ્ભસિતં પ્રોક્તં ભસ્મ કલ્મષભક્ષણાત્
બસ્મનિષ્ઠના સાથમાં આવતાં જ ભૂતપ્રેતો નિશ્ચયે ભાગી જાય છે; બસ્મને તેજથી ભાસિત કહેવાય છે અને તે પાપોનું ભક્ષણ કરે છે.
ભૂતિર્ભૂતિકરી પુંસાં રક્ષા રક્ષાકરી પુરા । ત્રિપુણ્ડ્રધારિણં દૃષ્ટ્વા ભૂતપ્રેતપુરઃસરાઃ
તેને ભૂતિ પણ કહે છે, કારણ કે તે મનુષ્યોને કલ્યાણ આપે છે; તે પ્રાચીનકાળથી રક્ષક છે; ત્રિપુંડ્ર ધારણ કરનારને જોઈ ભૂતપ્રેતો અને તેમના વડાઓ—
ભીતાઃ પ્રકમ્પિતાઃ શીઘ્રં નશ્યન્ત્યેવ ન સંશયઃ । સ્મરણાદેવ રુદ્રસ્ય યથા પાપં પ્રણશ્યતિ
ભયભીત અને કાંપતા તરત જ નાશ પામે છે, એમાં કોઈ શંકા નથી; જેમ માત્ર રુદ્રના સ્મરણથી પાપ નાશ પામે છે.