યેન વિપ્રેણ શિરસિ ત્રિપુણ્ડ્રં ભસ્મના કૃતમ્ । કીકટેષ્વપિ દેશેષુ યત્ર ભૂતિવિભૂષણઃ
જે બ્રાહ્મણે પોતાના મસ્તક પર ત્રણ રેખાવાળી ભસ્મ લગાવી છે, Kikata દેશોમાં પણ જ્યાં ભસ્મનો શણગાર છે, ત્યાં એ ભસ્મનું મહાત્મ્ય છે.
માનવસ્તુ વસેન્નિત્યં કાશીક્ષેત્રસમં હિ તત્ । દુઃશીલઃ શીલયુક્તો વા યોગયુક્તોઽપ્યલક્ષણઃ
જે વ્યક્તિ ત્યાં હંમેશા રહે છે, એ સ્થાન કાશીક્ષેત્ર જેટલું પવિત્ર છે; ભલે એ દુશીલા હોય, સારા શીલવાળા હોય, કે યોગમાં તત્પર પણ બહારથી લક્ષણ વગર હોય.
ભૂતિશાસનયુક્તો વા સ પૂજ્યો મમ પુત્રવત્ । છદ્મનાપિ ચરેદ્યો હિ ભૂતિશાસનમૈશ્વરમ્
જે ભસ્મના નિયમને પાળે છે, એ મને પુત્ર જેવો પૂજ્ય છે; ભલે એ છુપાઈને પણ ભસ્મના દૈવી નિયમને પાળે.
સોઽપિ યાં ગતિમાપ્નોતિ ન તાં યજ્ઞશતૈરપિ । સમ્પર્કાલ્લીલયા વાપિ ભયાદ્વા ધારયેત્તુ યઃ
એ જે અવસ્થા પામે છે, એ યજ્ઞોનું શતકરવું છતાં પણ પ્રાપ્ત થતી નથી; ભલે સંસર્ગથી, રમતાં રમતાં કે ભયથી, જે ભસ્મ ધારણ કરે છે.
વિધિયુક્તો વિભૂતિં તુ સ ચ પૂજ્યો યથા હ્યહમ્ । શિવસ્ય વિષ્ણોર્દેવાનાં બ્રહ્મણસ્તૃપ્તિકારણમ્
નિયમ પ્રમાણે ભસ્મ ધારણ કરનારને મને જેવું પૂજવું જોઈએ; એ ભસ્મ શિવ, વિષ્ણુ, દેવો અને બ્રહ્માને તૃપ્તિ આપે છે.
પાર્વત્યાશ્ચ મહાલક્ષ્યા ભારત્યાસ્તૃપ્તિકારણમ્ । ન દાનેન ન યજ્ઞેન ન તપોભિઃ સુદુર્લભૈઃ
એ ભસ્મ પાર્વતી, મહાલક્ષ્મી અને ભારતીને પણ તૃપ્તિ આપે છે; દાન, યજ્ઞ કે દુર્લભ તપથી એ મળતું નથી.
ન તીર્થયાત્રયા પુણ્યં ત્રિપુણ્ડ્રેણ ચ લભ્યતે । દાનં યજ્ઞાશ્ચ ધર્માશ્ચ તીર્થયાત્રાશ્ચ નારદ
તીર્થયાત્રાથી પણ પુણ્ય મળતું નથી, પણ ત્રણ રેખાવાળી ભસ્મથી મળે છે; દાન, યજ્ઞ, ધર્મ અને તીર્થયાત્રા, હે નારદ.
ધ્યાનં તપસ્ત્રિપુણ્ડ્રસ્ય કલાં નાર્હન્તિ ષોડશીમ્ । યથા રાજા સ્વચિહ્નાઙ્કં સ્વજનં મન્યતે સદા
ધ્યાન અને તપ પણ ત્રણ રેખાવાળી ભસ્મની સોળમાં એક ભાગની પણ બરાબરી નથી; જેમ રાજા પોતાના ચિહ્નવાળા માણસને હંમેશા પોતાનો માને છે.
તથા શિવસ્ત્રિપુણ્ડ્રાઙ્કં સ્વકીયમિવ મન્યતે । દ્વિજાતિર્વાન્યજાતિર્વા શુદ્ધચિત્તેન ભસ્મના
એ રીતે શિવ પણ ત્રણ રેખાવાળી ભસ્મવાળાને પોતાનો માને છે; ભલે એ દ્વિજાતિ હોય કે બીજી જાતિ, શુદ્ધ મનથી ભસ્મ ધારણ કરનાર.
ધારયેદ્યસ્ત્રિપુણ્ડ્રાઙ્કં રુદ્રસ્તેન વશીકૃતઃ । ત્યક્તસર્વાશ્રમાચારો લુપ્તસર્વક્રિયોઽપિ સઃ
જે ત્રણ રેખાવાળી ભસ્મ ધારણ કરે છે, એના દ્વારા રુદ્ર વશ થાય છે; ભલે એ સર્વ આશ્રમના આચાર અને સર્વ ક્રિયાઓ છોડી દીધા હોય.
સકૃત્તિર્યક્ત્રિપુણ્ડ્રાઙ્કં ધારયેત્સોઽપિ મુચ્યતે । નાસ્ય જ્ઞાનં પરીક્ષેત ન કુલં ન વ્રતં તથા
ભલે એકવાર પણ તિર્યક રીતે ત્રણ રેખાવાળી ભસ્મ ધારણ કરે, એ મુક્તિ પામે છે; એનું જ્ઞાન, કુળ કે વ્રત તપાસવું નહીં.
ત્રિપુણ્ડ્રાઙ્કિતભાલેન પૂજ્ય એવ હિ નારદ । શિવમન્ત્રાત્પરો મન્ત્રો નાસ્તિ તુલ્યં શિવાત્પરમ્
જેના મસ્તક પર ત્રણ રેખાવાળી ભસ્મ છે, એ હંમેશા પૂજ્ય છે, હે નારદ; શિવમંત્રથી શ્રેષ્ઠ કોઈ મંત્ર નથી, અને શિવથી સમાન કોઈ નથી.
શિવાર્ચનાત્પરં પુણ્યં ન હિ તીર્થં ચ ભસ્મના । રુદ્રાગ્નેર્યત્પરં તીર્થં તદ્ભસ્મ પરિકીર્તિતમ્
શિવની પૂજા કરતાં વધારે પુણ્ય નથી, અને ભસ્મ જેટલું તીર્થ પણ નથી; રુદ્રની અગ્નિનું શ્રેષ્ઠ તીર્થ ભસ્મ જ ગણાય છે.
ધ્વંસનં સર્વદુઃખાનાં સર્વપાપવિશોધનમ્ । અન્ત્યજો વાધમો વાપિ મૂર્ખો વા પણ્ડિતોઽપિ વા
એ ભસ્મ સર્વ દુઃખો દૂર કરે છે અને સર્વ પાપો ધોઈ નાખે છે; ભલે એ અંત્યજ હોય, સૌથી નીચો હોય, મૂર્ખ હોય કે પંડિત હોય.
યસ્મિન્દેશે વસેન્નિત્યં ભૂતિશાસનસંયુતઃ । તસ્મિન્સદાશિવઃ સોમઃ સર્વભૂતગણૈર્વૃતઃ । સર્વતીર્થેશ્ચ સંયુક્તઃ સાન્નિધ્યં કુરુતે સદા
જે ભસ્મના નિયમ સાથે હંમેશા જે દેશમાં રહે છે, ત્યાં સદાશિવ, સોમ અને સર્વ ભૂતગણો સાથે, સર્વ તીર્થો સાથે હંમેશા હાજરી આપે છે.
એતાનિ પઞ્ચશિવમન્ત્રપવિત્રિતાનિ ભસ્માનિ કામદહનાઙ્ગવિભૂષિતાનિ । ત્રૈપુણ્ડ્રકાણિ રચિતાનિ લલાટપટ્ટે લુમ્પન્તિ દૈવલિખિતાનિ દુરક્ષરાણિ
આ પાંચ ભસ્મ, શિવમંત્રથી પવિત્ર, કામદહનના ચિહ્નોથી શણગારેલા, મસ્તક પર ત્રણ રેખાઓથી બનાવેલા, ભાગ્યે લખાયેલા દુશ્કર અક્ષરોને લૂંટી નાખે છે.
વિભૂતિધારણમાહાત્મ્યવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ ભસ્મદિગ્ધશરીરાય યો દદાતિ ધનં મુદા । તસ્ય સર્વાણિ પાપાનિ વિનશ્યન્તિ ન સંશયઃ
ભસ્મ ધારણ કરવાના મહાત્મ્યનું વર્ણન. શ્રીનારાયણ કહે છે: જે ભસ્મથી લિપ્ત શરીરવાળાને આનંદથી ધન આપે છે, એના બધા પાપો નાશ પામે છે, એમાં કોઈ સંશય નથી.
શ્રુતયઃ સ્મૃતયઃ સર્વાઃ પુરાણાન્યખિલાન્યપિ । વદન્તિ ભૂતિમાહામ્યં તત્તસ્માદ્ધારયેદ્દ્વિજઃ
બધી શાસ્ત્રો, બધી સ્મૃતિઓ અને બધા પુરાણો ભસ્મના મહાત્મ્યને કહે છે; તેથી દ્વિજાતિને એ ધારણ કરવું જોઈએ.
સિતેન ભસ્મના કુર્યાત્ત્રિસન્ધ્યં યસ્ત્રિપુણ્ડ્રકમ્ । સર્વપાપવિનિર્મુક્તઃ શિવલોકે મહીયતે
જે વ્યક્તિ દિવસના ત્રણ સંધ્યાઓએ સફેદ ભસ્મથી ત્રિપુંડ્ર ધારણ કરે છે, તે સર્વ પાપોથી મુક્ત થઈને શિવલોકમાં બહુ માન પામે છે.
યોગી સર્વાઙ્ગકં સ્તાનમાપાદતલમસ્તકમ્ । ત્રિસન્ધ્યમાચરેન્નિત્યમાશુ યોગમવાપ્નુયાત્
યોગીએ પગના તળિયા થી માથા સુધી આખા શરીરે ત્રણ સંધ્યાએ નિયમિત રીતે ભસ્મ લગાવવું જોઈએ; આવું રોજ કરવાથી તે ઝડપથી યોગ પ્રાપ્ત કરે છે.
ભસ્મસ્નાનેન પુરુષઃ કુલસ્યોદ્ધારકો ભવેત્ । ભસ્મસ્નાનં જલસ્નાનાદસંખ્યેયગુણાન્વિતમ્
ભસ્મસ્નાન કરનાર માણસ પોતાના કુળને ઉદ્ધાર કરે છે; ભસ્મસ્નાનને પાણીના સ્નાન કરતાં અનંત ગુણો છે.
સર્વતીર્થેષુ યત્પુણ્યં સર્વતીર્થેષુ યત્ફલમ્ । તત્ફલં લભતે સર્વં ભસ્મસ્નાનાન્ન સંશયઃ
જેટલું પુણ્ય અને ફળ બધા તીર્થોમાં મળે છે, એ બધું ભસ્મસ્નાનથી મળે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
મહાપાતકયુક્તો વા યુક્તો વાપ્યુપપાતકૈઃ । ભસ્મસ્નાનેન તત્સર્વં દહત્યગ્નિરિવેન્ધનમ્
મહાપાપી કે લઘુપાપી હોય, ભસ્મસ્નાનથી તેના બધા પાપો અગ્નિ જેમ ઈંધણને ભસ્મ કરે છે એમ દહાઈ જાય છે.
ભસ્મસ્નાનાત્પરં સ્નાનં પવિત્રં નૈવ વિદ્યતે । એવમુક્તં શિવેનાદૌ તદા સ્નાતઃ સ્વયં શિવઃ
ભસ્મસ્નાન કરતાં પવિત્ર બીજું કોઈ સ્નાન નથી; આ રીતે પ્રારંભમાં શિવજીએ કહ્યું હતું અને પોતે પણ ભસ્મસ્નાન કર્યું હતું.
તદાપ્રભૃતિ બ્રહ્માદ્યા મુનયશ્ચ શિવાર્થિનઃ । સર્વકર્મસુ યત્નેન ભસ્મસ્નાનં પ્રચક્રિરે
ત્યાંથી પછી બ્રહ્મા અને બીજા બધા મુનિઓ, જે શિવભક્ત હતા, દરેક કર્મમાં શ્રદ્ધાપૂર્વક ભસ્મસ્નાન કરતા આવ્યા છે.
તસ્માદેતચ્છિરઃસ્નાનમાગ્નેયં યઃ સમાચરેત્ । અનેનૈવ શરીરેણ સ હિ રુદ્રો ન સંશયઃ
એથી, જે આ અગ્નિથી ઉત્પન્ન થયેલ ભસ્મ વડે માથું ધોઈ સ્નાન કરે છે, એ આ શરીરથી જ રૂદ્ર બની જાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
યે ભસ્મધારિણં દૃષ્ટ્વા પરિતૃપ્તા ભવન્તિ તે । દેવાસુરમુનીન્દ્રૈશ્ચ પૂજ્યા નિત્યં ન સંશયઃ
જે લોકો ભસ્મ ધારણ કરનારને જોઈને સંતોષ પામે છે, તેઓ દેવ, દાનવ અને મહાન ઋષિઓ તરફથી હંમેશા પૂજનીય બને છે—આમાં શંકા નથી.
ભસ્મસઞ્છન્નસર્વાઙ્ગં દૃષ્ટ્વોત્તિષ્ઠતિ યઃ પુમાન્ । તં દૃષ્ટ્વા દેવરાજોઽપિ દણ્ડવત્પ્રણમિષ્યતિ
જે પુરુષને આખું શરીર ભસ્મથી ઢંકાયેલું જોઈને કોઈ ઊભો થાય છે, તો તેને જોઈને દેવરાજ પણ દંડવત્ નમસ્કાર કરે છે.
અભક્ષ્યભક્ષણં યેષાં ભસ્મધારણપૂર્વકમ્ । તેષાં તદ્ભક્ષ્યમેવ સ્યાન્મુને નાત્ર વિચારણા
હે મુનિ, જેમના માટે ભસ્મ ધારણ કર્યા પછી અખાદ્ય ભોજન પણ ખાદ્ય બની જાય છે, એ માટે એ જ ભોજન યોગ્ય ગણાય છે—આમાં વિચાર કરવાની જરૂર નથી.
યઃ સ્નાતિ ભસ્મના નિત્યં જલે સ્નાત્વા તતઃ પરમ્ । બ્રહ્મચારી ગૃહસ્થો વા વાનપ્રસ્થોઽઽથવાદરાત્
જે વ્યક્તિ રોજ પાણીથી સ્નાન કર્યા પછી ભસ્મથી સ્નાન કરે છે, તે બ્રહ્મચારી હોય, ગૃહસ્થ, વાનપ્રસ્થ કે સંન્યાસી હોય,