તદર્ધં વા તદર્ધં વા માસદ્વાદશકં તુ વા । તદર્ધં વા તદર્ધં વા માસમેકમથાપિ વા
નહીંતર એનો અડધો સમય, કે એનો પણ અડધો, કે બાર મહિના સુધી, અથવા એનો અડધો, કે એનો પણ અડધો, અથવા એક મહિનો.
દિનદ્વાદશકં વાપિ દિનષટ્કમથાપિ વા । તદર્ધં દિનમેકં વા વ્રતસઙ્કલ્પનાવધિ
અથવા બાર દિવસ, કે છ દિવસ, અથવા એનો અડધો, કે એક દિવસ—આ વ્રતના સંકલ્પની મર્યાદા છે.
અગ્નિમાધાય વિધિવદ્વિરજાહોમકારણાત્ । હુત્વાઽઽજ્યેન સમિદ્ભિશ્ચ ચરુણા ચ યથાવિધિ
વિધિ પ્રમાણે અગ્નિ પ્રગટાવી, ઘી, લાકડાં અને ચરુંથી યથાવિધિ આહુતિ આપવી.
પૂતાહાત્પુરતો ભૂયસ્તત્ત્વાનાં શુદ્ધિમુદ્દિશન્ । જુહુયાન્મૂલમન્ત્રેણ તૈરેવ સમિદાદિભિઃ
પવિત્ર થઈ, પૂર્વ દિશા તરફ મોઢું કરીને, તત્વોની શુદ્ધિ માટે એ જ લાકડાં વગેરેથી મૂળ મંત્રથી આહુતિ આપવી.
તત્ત્વાન્યેતાનિ મે દેહે શુધ્યન્તામિત્યનુસ્મરન્ । પશ્ચાદ્ભૂતાદિતન્માત્રાઃ પઞ્ચકર્મેન્દ્રિયાણિ ચ
‘મારા શરીરમાંના તત્વો શુદ્ધ થાય’ એમ સ્મરણ કરીને, પછી પાંચ મહાભૂત, તન્માત્રા અને પાંચ કર્મેન્દ્રિયનું વિધાન કરવું.
જ્ઞાનકર્મવિભેદેન પઞ્ચ પઞ્ચ વિભાગશઃ । ત્વગાદિધાતવઃ સપ્ત પઞ્ચ પ્રાણાદિવાયવઃ
જ્ઞાન અને કર્મ પ્રમાણે પાંચ-પાંચ વિભાગે, ત્વચા વગેરે સાત ધાતુ અને પ્રાણાદિ પાંચ વાયુઓનું વિભાજન સમજવું.
મનો બુદ્ધિરહઙ્કારો ગુણાઃ પ્રકૃતિપૂરુષૌ । રાગો વિદ્યા કલા ચૈવ નિયતિઃ કાલ એવ ચ
મન, બુદ્ધિ, અહંકાર, ત્રણ ગુણ, પ્રકૃતિ-પુરુષ, રાગ, વિદ્યા, કલાઓ, નિયમ અને સમય—આ બધાનું ધ્યાન રાખવું.
માયા ચ શુદ્ધવિદ્યા ચ મહેશ્વરસદાશિવૌ । શક્તિશ્ચ શિવતત્ત્વં ચ તત્ત્વાનિ ક્રમશો વિદુઃ
માયા, શુદ્ધ વિદ્યા, મહેશ્વર, સદાશિવ, શક્તિ અને શિવતત્વ—આ બધાને ક્રમશઃ તત્વરૂપે જાણવું.
મન્ત્રૈસ્તુ વિરજૈર્હુત્વા હોતાસૌ વિરજો ભવેત્ । અથ ગોમયમાદાય પિણ્ડીકૃત્યાભિમન્ત્ર્ય ચ
પવિત્ર મંત્રોથી આહુતિ આપ્યા પછી યજમાન શુદ્ધ બને છે; પછી ગાયના લોટથી પિંડ બનાવી, મંત્રોચ્ચારથી પવિત્ર કરવું.
ન્યસ્યાગ્નૌ તં ચ સંરક્ષ્ય દિને તસ્મિન્ હવિષ્યભુક્ । પ્રભાતે ચ ચતુર્દશ્યાં કૃત્વા સર્વં પુરોદિતમ્
એ પિંડ અગ્નિમાં મૂકી, સાચવી રાખવો; એ દિવસે હવનનું અન્ન ભોજન કરીને, ચૌદસની સવારમાં બધાં વિધિ કરવું.
તસ્મિન્દિને નિરાહારઃ કાલશેષં સમાપયેત્ । પ્રાતઃ પર્વણિ ચાપ્યેવં કૃત્વા હોમાવસાનતઃ
એ દિવસે બાકીનો સમય ઉપવાસ રાખવો; અને તહેવારની સવારમાં પણ એ જ રીતે, હવન પૂર્ણ થયા પછી કરવું.
ઉપસંહૃત્ય રુદ્રાગ્નિં ગૃહીત્વા ભસ્મ યત્નતઃ । તતશ્ચ જટિલો મુણ્ડઃ શિખૈકજટ એવ ચ
રુદ્રાગ્નિ સંહરી, બધી ભસ્મ કાળજીપૂર્વક એકઠી કરી, પછી જટાવાળા, મુંડન કરેલા કે એક જટાવાળા થવું.
ભૂત્વા સ્નાત્વા પુનર્વીતલજ્જશ્ચેત્સ્યાદ્દિગમ્બરઃ । અન્યઃ કાષાયવસનશ્ચર્મચીરામ્બરોઽથવા
એ રીતે બની, સ્નાન કરીને, સંકોચ વિના દિગંબર રહેવું; અથવા કાશાયી વસ્ત્ર કે ચામડાંનું વસ્ત્ર પહેરવું.
એકામ્બરો વલ્કલવાન્ભવેદ્દણ્ડી ચ મેખલી । પ્રક્ષાલ્ય ચરણૌ પશ્ચાદ્દ્વિરાચમ્યાત્મનસ્તનુમ્
એક વસ્ત્ર, વલ્કળ, દંડ અને મેખલા ધારણ કરી શકે; પછી પગ ધોઈ, ફરીથી પોતાનું શરીર શુદ્ધ કરવું.
સઙ્કલીકૃત્ય તદ્ભસ્મ વિરજાનલસમ્ભવમ્ । અગ્નિરિત્યાદિભિર્મન્ત્રૈઃ ષડ્ભિરાથર્વણૈઃ ક્રમાત્
પવિત્ર અગ્નિમાંથી આવેલી એ ભસ્મ એકઠી કરી, ‘અગ્નિ’થી શરૂ થતા છ અથર્વણ મંત્રોથી વિધિ કરવી.
વિમૃજ્યાઙ્ગાનિ મૂર્ધાદિચરણાન્તં ચ તૈઃ સ્પૃશેત્ । તતસ્તેન ક્રમેણૈવ સમુદ્ધૂલ્ય ચ ભસ્મના
એ મંત્રોથી માથાથી પગ સુધી અંગો પર ઘસવું, અને એ જ ક્રમમાં ભસ્મ છાંટવું.
સર્વાઙ્ગોદ્ધૂલનં કુર્યાત્પ્રણવેન શિવેન વા । તતશ્ચ પુણ્ડ્રં રચયેત્ત્રિયાયુષસમાહ્વયમ્
સંપૂર્ણ શરીર પર પ્રણવ અથવા શિવમંત્રથી ભસ્મ છાંટવું; પછી ત્રિયાયુષ નામનું ત્રણ રેખાવાળું તિલક કરવું.
શિવભાવં સમાગમ્ય શિવભાવમથાચરેત્ । કુર્યાત્ત્રિસન્ધ્યમપ્યેવમેતત્પાશુપતં વ્રતમ્
શિવભાવ પ્રાપ્ત કરીને, શિવભાવ પ્રમાણે વર્તવું; અને ત્રણ સંધ્યાવંદન પણ કરવું—આ પાશુપત વ્રત છે.
ભુક્તિમુક્તિપ્રદં ચૈવ પશુત્વં વિનિવર્તયેત્ । તત્પશુત્વં પરિત્યજ્ય કૃત્વા પાશુપતં વ્રતમ્
આ વ્રત ભોગ અને મોક્ષ આપે છે અને બંધન દૂર કરે છે; એ બંધન છોડીને પાશુપત વ્રત ધારણ કરવું.
પૂજનીયો મહાદેવો લિઙ્ગમૂર્તિઃ સદાશિવઃ । ભસ્મસ્નાનં મહાપુણ્યં સર્વસૌખ્યકરં પરમ્
મહાદેવ, લિંગમૂર્તિ, સદાશિવ હંમેશા પૂજનીય છે; ભસ્મસ્નાન મહાપુણ્યદાયક છે અને સર્વ સુખ આપે છે.
આયુષ્યં બલમારોગ્યં શ્રીપુષ્ટિવર્ધનં યતઃ । રક્ષાર્થં મઙ્ગલાર્થં ચ સર્વસમ્પત્સમૃદ્ધયે
આ બાસ્મા જીવન, તાકાત, આરોગ્ય, સુખ-સંપત્તિ અને પોષણ વધારવા માટે છે; તેમજ રક્ષણ, શુભતા અને દરેક પ્રકારની સંપત્તિની પૂર્ણતા માટે ઉપયોગી છે.
ભસ્મસ્નિગ્ધમનુષ્યાણાં મહામારીભયં ન ચ । શાન્તિકં પૌષ્ટિકં ભસ્મ કામદં ચ ત્રિધા ભવેત્
બાસ્મા શરીરે લગાડવાથી મહામારીનો ભય દૂર થાય છે; આ બાસ્મા ત્રણ પ્રકારની હોય છે—શાંતિ આપતી, પોષણ આપતી અને ઈચ્છા પૂરી કરતી.
ત્રિવિધભસ્મમાહાત્મ્યવર્ણનમ્ નારદ ઉવાચ ત્રિવિધત્વં કથં ચાસ્ય ભસ્મનઃ પરિકીર્તિતમ્ । એતત્કથય મે દેવ મહત્કૌતૂહલં મમ
ત્રણ પ્રકારની બાસ્માની મહિમાનું વર્ણન નારદે પૂછ્યું: આ બાસ્માના ત્રણ પ્રકાર કેવી રીતે જણાવવામાં આવ્યા છે? હે દેવ, મને એ કહો, કેમ કે મને ખૂબ જ ઉત્સુકતા છે.
શ્રીનારાયણ ઉવાચ ત્રિવિધત્વં પ્રવક્ષ્યામિ દેવર્ષે ભસ્મનઃ શૃણુ । મહાપાપક્ષયકરં મહાકીર્તિકરં પરમ્
શ્રીનારાયણ કહે છે: હે દેવર્ષિ, હવે હું તને બાસ્માના ત્રણ પ્રકાર વિશે સમજાવું છું; ધ્યાનથી સાંભળ. આ બાસ્મા મોટા પાપો નાશ કરે છે અને શ્રેષ્ઠ પ્રતિષ્ઠા આપે છે.
ગોમયં યોનિસમ્બદ્ધં તદ્ધસ્તેનૈવ ગૃહ્યતે । બ્રાહ્મૈર્મન્ત્રૈસ્તુ સન્દગ્ધં તચ્છાન્તિકૃદિહોચ્યતે
ગાયનું ગોથું, જે તેના સ્ત્રોત સાથે જોડાયેલું હોય, હાથથી લેવાય છે; બ્રાહ્મણો મંત્રથી તેને બળી આપે ત્યારે તેને અહીં શાંતિ આપતી બાસ્મા કહેવામાં આવે છે.
સાવધાનસ્તુ ગૃહ્ણીયાન્નરો વૈ ગોમયં તુ યત્ । અન્તરિક્ષે ગૃહીત્વા તત્ષડઙ્ગેન દહેદતઃ
સાવધ રહેતા માણસે ગાયનું ગોથું લેવું જોઈએ, તેને હવામાં પકડીને, શરીરના છ અંગો પ્રમાણે બળાવવું જોઈએ.
પૌષ્ટિકં તત્સમાખ્યાતં કામદં ચ તતઃ શૃણુ । પ્રાસાદેન દહેદેતત્કામદં ભસ્મ કીર્તિતમ્
આ બાસ્માને પોષણ આપતી કહેવાય છે; હવે ઈચ્છા પૂરી કરતી બાસ્મા વિશે સાંભળ. ભક્તિપૂર્વક બળી આપવાથી તેને ઈચ્છા પૂરી કરતી બાસ્મા કહેવામાં આવે છે.
પ્રાતરુત્થાય દેવર્ષે ભસ્મવ્રતપરઃ શુચિઃ । ગવાં ગોષ્ઠેષુ ગત્વા તુ નમસ્કૃત્ય તુ ગોકુલમ્
હે દેવર્ષિ, જે બાસ્મા વ્રતને પાળે છે અને શુદ્ધ છે, એ વ્યક્તિ સવારે વહેલા ઉઠીને ગાયના વાડામાં જાય, ગાયના ઝુંડને વંદન કરે.
ગવાં વર્ણાનુરૂપાણાં ગૃહ્ણીયાદ્ગોમયં શુભમ્ । બ્રાહ્મણસ્ય ચ ગૌઃ શ્વેતા રક્તા ગૌઃ ક્ષત્રિયસ્ય ચ
ગાયના રંગ પ્રમાણે શુભ ગોથું લેવું જોઈએ: બ્રાહ્મણની ગાય સફેદ, ક્ષત્રિયની ગાય લાલ હોય છે.
પીતવર્ણા તુ વૈશ્યસ્ય કૃષ્ણા શૂદ્રસ્ય કથ્યતે । પૌર્ણમાસ્યામમાવાસ્યામષ્ટમ્યાં વા વિશુદ્ધધીઃ
વૈશ્યની ગાય પીળી અને શૂદ્રની કાળી કહેવાય છે. પૂર્ણિમા, અમાવસ્યા કે અષ્ટમીના દિવસે, શુદ્ધ મનથી,