રુદ્રાક્ષમાહાત્મ્યે ગુણનિધિમોક્ષવર્ણનમ્ ઈશ્વર ઉવાચ મહાસેન કુશગ્રન્થિપુત્રાજીવાદયઃ પરે । રુદ્રાક્ષસ્ય તુ નૈકોઽપિ કલામર્હતિ ષોડશીમ્
રુદ્રાક્ષના મહિમા વિષે: એના ગુણો અને મુક્તિનું વર્ણન. ઈશ્વરે કહ્યું: મહાસેન, કુશાગ્રંથી, પુત્ર, આજીવ વગેરે શ્રેષ્ઠ છે, પણ રુદ્રાક્ષના સોળમા ભાગ જેટલું પણ કોઈ નથી.
પુરુષાણાં યથા વિષ્ણુર્ગ્રહાણાં ચ યથા રવિઃ । નદીનાં તુ યથા ગઙ્ગા મુનીનાં કશ્યપો યથા
જેમ પુરૂષોમાં વિષ્ણુ, ગ્રહોમાં રવિ, નદીઓમાં ગંગા અને ઋષિઓમાં કશ્યપ છે,
ઉચ્ચૈઃશ્રવા યથાશ્વાનાં દેવાનામીશ્વરો યથા । દેવીનાં તુ યથા ગૌરી તદ્વચ્છ્રેષ્ઠમિદં ભવેત્
જેમ ઘોડાઓમાં ઉચ્છૈઃશ્રવા, દેવોમાં ઈશ્વર અને દેવીઓમાં ગૌરી શ્રેષ્ઠ છે, તેમ આ પણ સર્વમાં શ્રેષ્ઠ છે.
નાતઃ પરતરં સ્તોત્રં નાતઃ પરતરં વ્રતમ્ । અક્ષય્યેષુ ચ દાનેષુ રુદ્રાક્ષસ્તુ વિશિષ્યતે
આથી મહાન સ્તોત્ર કે વ્રત બીજું નથી; અને અખૂટ દાનોમાં પણ રુદ્રાક્ષ સર્વોપરી છે.
શિવભક્તાય શાન્તાય દદ્યાદ્રુદ્રાક્ષમુત્તમમ્ । તસ્ય પુણ્યફલસ્યાન્તં ન ચાહં વક્તુમુત્સહે
શાંત અને શિવભક્તને શ્રેષ્ઠ રુદ્રાક્ષ આપવી જોઈએ; એના પુણ્યફળની મર્યાદા હું પણ કહી શકતો નથી.
ધૃતરુદ્રાક્ષકણ્ઠાય યસ્ત્વન્નં સમ્પ્રયચ્છતિ । ત્રિસપ્તકુલમુદ્ધૃત્ય રુદ્રલોકં સ ગચ્છતિ
જે વ્યક્તિ રુદ્રાક્ષ ધારણ કરનારના ગળામાં અન્ન આપે છે, તે પોતાનાં એકવીસ પેઢી ઉદ્ધાર કરીને રુદ્રલોકમાં જાય છે.
યસ્ય ભાલે વિભૂતિર્ન નાઙ્ગે રુદ્રાક્ષધારણમ્ । ન શમ્ભોર્ભવને પૂજા સ વિપ્રઃ શ્વપચાધમઃ
જે બ્રાહ્મણના માથા પર વિભૂતિ નથી, શરીરે રુદ્રાક્ષ નથી અને જે શિવમંદિરમાં પૂજા કરતો નથી, એ સૌથી નીચો માનવામાં આવે છે.
ખાદન્માંસં પિબન્મદ્યં સઙ્ગચ્છન્નન્ત્યજાનપિ । પાતકેભ્યો વિમુચ્યેત રુદ્રાક્ષં શિરસિ સ્થિતે
જો કોઈ માંસ ખાય, દારૂ પીવે કે અછૂત લોકો સાથે રહે—even તો પણ, જો માથા પર રુદ્રાક્ષ હોય તો તે બધા પાપોથી મુક્ત થાય છે.
સર્વયજ્ઞતપોદાનવેદાભ્યાસૈશ્ચ યત્ફલમ્ । તત્ફલં લભતે સદ્યો રુદ્રાક્ષસ્ય તુ ધારણાત્
બધા યજ્ઞ, તપ, દાન અને વેદના અભ્યાસથી જે ફળ મળે છે, એ ફળ રુદ્રાક્ષ ધારણ કરવાથી તરત મળે છે.
વેદૈશ્ચતુર્ભિર્યત્પુણ્યં પુરાણપઠનેન ચ । યત્તીર્થસેવનેનૈવ સર્વવિદ્યાદિભિસ્તથા
ચારેય વેદો, પુરાણોના પાઠન, તીર્થયાત્રા અને સર્વવિધા જ્ઞાનથી જે પુણ્ય મળે છે,
તત્પુણ્યં લભતે સદ્યો રુદ્રાક્ષસ્ય તુ ધારણાત્ । પ્રયાણકાલે રુદ્રાક્ષં બન્ધયિત્વા મ્રિયેદ્યદિ
રુદ્રાક્ષ ધારણ કરતાં જ એ પુણ્ય તરત જ મળે છે; મૃત્યુ સમયે જો કોઈએ રૂદ્રાક્ષ બાંધેલો હોય અને મૃત્યુ પામે—
સ રુદ્રત્વમવાપ્નોતિ પુનર્જન્મ ન વિદ્યતે । રુદ્રાક્ષં ધારયેત્કણ્ઠે બાહ્વોર્વા મ્રિયતે યદિ
એ વ્યક્તિને રુદ્રપદ મળે છે અને તેને ફરી જન્મ લેવો પડતો નથી; જો કોઈ ગળા કે હાથમાં રૂદ્રાક્ષ ધારણ કરીને મૃત્યુ પામે—
કુલૈકવિંશમુત્તાર્ય રુદ્રલોકે વસેન્નરઃ । બ્રાહ્મણો વાપિ ચાણ્ડાલો નિર્ગુણઃ સગુણોઽપિ ચ
એ વ્યક્તિ પોતાના એકવીસ પેઢી સુધીના કુળને ઉદ્ધાર કરે છે અને રુદ્રલોકમાં વસે છે; બ્રાહ્મણ હોય કે ચંડાળ, ગુણવાળો હોય કે ગુણવિહિન—
ભસ્મરુદ્રાક્ષધારી યઃ સ દેવત્વં શિવં વ્રજેત્ । શુચિર્વાપ્યશુચિર્વાપિ તથાભક્ષ્યસ્ય ભક્ષકઃ
જે રુદ્રાક્ષ અને ભસ્મ ધારણ કરે છે, એ દેવત્વ પામે છે અને શિવને પ્રાપ્ત થાય છે; શુદ્ધ હોય કે અશુદ્ધ, મનાઈ કરેલું ખોરાક ખાવાવાળો હોય—
મ્લેચ્છો વાપ્યથ ચાણ્ડાલો યુતો વા સર્વપાતકૈઃ । રુદ્રાક્ષધારણાદેવ સ રુદ્રો નાત્ર સંશયઃ
મ્લેચ્છ હોય કે ચંડાળ, કેવા પણ પાપોમાં ડૂબેલો હોય, માત્ર રુદ્રાક્ષ ધારણ કરતાં જ એ રુદ્ર બની જાય છે—આમાં કોઈ સંશય નથી.
શિરસા ધારિતે કોટિઃ કર્ણયોર્દશકોટયઃ । શતકોટિર્ગલે બદ્ધો મૂર્ધ્નિ કોટિસહસ્રકમ્
માથા પર ધારણ કરવાથી દસ લાખ ગુણ મળે છે; કાનમાં પહેરવાથી દસ કરોડ; ગળામાં બાંધવાથી એક અબજ; શિખા પર રાખવાથી હજાર કરોડ.
અયુતં ચોપવીતે તુ લક્ષકોટિર્ભુજે સ્થિતે । મણિબન્ધે તુ રુદ્રાક્ષો મોક્ષસાધનકઃ પરઃ
યજ્ઞોપવીત રૂપે પહેરવાથી દસ હજાર ગુણ મળે છે; હાથ પર ધારણ કરવાથી લાખ કરોડ ગુણ મળે છે; અને કાંડા પર રુદ્રાક્ષ હોય તો એ મોક્ષનું શ્રેષ્ઠ સાધન બને છે.
રુદ્રાક્ષધારકો ભૂત્વા યત્કિઞ્ચિત્કર્મ વૈદિકમ્ । કુર્વન્વિપ્રઃ સદા ભક્ત્યા મહદાપ્નોતિ તત્ફલમ્
રૂદ્રાક્ષ ધારણ કરીને જે બ્રાહ્મણ ભક્તિપૂર્વક કોઈ પણ વૈદિક કર્મ કરે છે, તેને એ કર્મનું મહાન ફળ મળે છે.
રુદ્રાક્ષમાલિકાં કણ્ઠે ધારયેદ્ભક્તિવર્જિતઃ । પાપકર્મા તુ યો નિત્યં સ મુક્તઃ સર્વબન્ધનાત્
જે વ્યક્તિ ગળામાં રૂદ્રાક્ષની માળા ભક્તિવિહિન ધારણ કરે છે અને હંમેશા પાપકર્મ કરે છે, એ પણ સર્વ બંધનમાંથી મુક્ત થાય છે.
રુદ્રાક્ષાર્પિતચેતા યો રુદ્રાક્ષસ્તુ ન વૈ ધૃતઃ । અસૌ માહેશ્વરો લોકે નમસ્યઃ સ તુ લિઙ્ગવત્
જેની ચિંતામાં રૂદ્રાક્ષ છે, ભલે એ ધારણ ન કરે, એ જગતમાં મહેશ્વર ગણાય છે અને શિવલિંગ જેવો પૂજનીય બને છે.
અવિદ્યો વા સવિદ્યો વા રુદ્રાક્ષસ્ય તુ ધારણાત્ । શિવલોકં પ્રપદ્યેત કીકટે ગર્દભો યથા
અજ્ઞાન હોય કે વિદ્વાન, રૂદ્રાક્ષ ધારણ કરતાં શિવલોક મળે છે, જેમ કીકટ દેશમાં ગધેડો મળે છે.
સ્કન્દ ઉવાચ રુદ્રાક્ષાન્સન્દધે દેવ ગર્દભઃ કેન હેતુના । કીકટે કેન વા દત્તસ્તદ્બ્રૂહિ પરમેશ્વર
સ્કંદે પૂછ્યું: હે દેવ, કયા કારણથી ગધેડાએ રૂદ્રાક્ષ પહેર્યા? અને કીકટ દેશમાં તે કેવી રીતે પહોંચ્યો? કૃપા કરીને કહો, પરમેશ્વર.
શ્રીભગવાનુવાચ શૃણુ પુત્ર પુરાવૃત્તં ગર્દભો વિન્ધ્યપર્વતે । ધત્તે રુદ્રાક્ષભારં તુ વાહિતઃ પથિકેન તુ
ભગવાને કહ્યું: પુત્ર, જૂની વાત સાંભળ—વિંધ્ય પર્વત પર એક ગધેડો મુસાફર દ્વારા રૂદ્રાક્ષનો ભાર લઈ જતો હતો.
શ્રાન્તોઽસમર્થસ્તદ્ભારં વોઢું પતિતવાન્ભુવિ । પ્રાણૈસ્ત્વક્તસ્ત્રિનેત્રસ્તુ શૂલપાણિર્મહેશ્વરઃ
થાકીને અને ભાર booksી શક્યો નહીં, એટલે જમીન પર પડી ગયો; ત્યારે, તેનું પ્રાણ છૂટતું, ત્રિનેત્રધારી, ત્રિશૂલધારી મહેશ્વર પ્રગટ થયા.
મત્પ્રસાદાન્મહાસેન મદન્તિકમુપાગતઃ । યાવદ્વક્ત્રસ્ય સંખ્યાનં રુદ્રાક્ષાણાં સુદુર્લભમ્
મારી કૃપાથી, હે મહાસેન, એ મારા પાસે આવ્યો; તેના શરીર પર જેટલા રૂદ્રાક્ષ ગણાયા, એટલા યુગસહસ્રો સુધી એ શિવલોકમાં પૂજાયો.
તાવદ્યુગસહસ્રાણિ શિવલોકે મહીયતે । સ્વશિષ્યેભ્યસ્તુ વક્તવ્યં નાશિષ્યેભ્યઃ કદાચન
એટલા સમય સુધી એ શિવલોકમાં મહાન બન્યો; આ વાત માત્ર પોતાના શિષ્યોને જ કહેવી, ક્યારેય અશિષ્યને નહીં.
અભક્તેભ્યોઽપિ મૂર્ખેભ્યઃ કદાચિન્ન પ્રકાશયેત્ । અભક્તો વાસ્તુ ભક્તો વા નીચો નીચતરોઽપિ વા
અભક્ત કે મૂર્ખને પણ ક્યારેય આ વાત ન જણાવવી; ભક્ત હોય કે અભક્ત, નીચ જાતિનો હોય કે વધુ નીચ—
રુદ્રાક્ષાન્ધારયેદ્યસ્તુ મુચ્યતે સર્વપાતકૈઃ । રુદ્રાક્ષધારણં પુણ્યં કેન વા સદૃશં ભવેત્
જે રૂદ્રાક્ષ ધારણ કરે છે, એ સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે; રૂદ્રાક્ષ ધારણ કરવાના પુણ્યને સમાન બીજું કયું પુણ્ય હોઈ શકે?
મહાવ્રતમિદં પ્રાહુર્મુનયસ્તત્ત્વદર્શિનઃ । સહસ્રં ધારયેદ્યસ્તુ રુદ્રાક્ષાણાં ધૃતવ્રતઃ
સત્યને જાણનારા ઋષિઓએ આને મહાન વ્રત કહ્યું છે. જે કોઈ દૃઢ વ્રત રાખીને હજાર રુદ્રાક્ષ ધારણ કરે છે—
તં નમન્તિ સુરાઃ સર્વે યથા રુદ્રસ્તથૈવ સઃ । અભાવે તુ સહસ્રસ્ય બાહ્વોઃ ષોડશ ષોડશ
એને બધા દેવતાઓ એ જ રીતે વંદન કરે છે જેમ રુદ્રને કરે છે. જો હજાર રુદ્રાક્ષ પહેરી શકાય નહીં, તો બંને હાથ પર સોળ-સોળ પહેરવી જોઈએ.