તતસ્તુ ગત્વા નદ્યાદૌ પ્રાતઃસ્નાનં વિશોધનમ્ । સમાચરેન્મુનિશ્રેષ્ઠ દેહસંશુદ્ધિહેતવે
પછી વહેલી સવારે નદી કે પાણી પાસે જઈ, શરીર શુદ્ધ કરવા માટે સ્નાન કરવું જોઈએ, હે મુનિશ્રેષ્ઠ.
અત્યન્તમલિનો દેહો નવદ્વારૈર્મલં વહન્ । સદાઽઽસ્તે તચ્છોધનાય પ્રાતઃસ્નાનં વિધીયતે
શરીર નવ દ્વારથી મલ વહન કરે છે એટલે હંમેશાં અશુદ્ધ જ રહે છે; તેથી પ્રાતઃસ્નાનનું નિયમન કરાયું છે.
અગમ્યાગમનાત્પાપં યચ્ચ પાપં પ્રતિગ્રહાત્ । રહસ્યાચરિતં પાપં મુચ્યતે સ્નાનકર્મણા
અયોગ્ય સંબંધ, દાન સ્વીકારવું કે ગુપ્ત પાપો — એ બધું સ્નાનથી દૂર થાય છે.
અસ્નાતસ્ય ક્રિયાઃ સર્વા ભવન્તિ વિફલા યતઃ । તસ્માત્પ્રાતશ્ચરેત્સ્નાનં નિત્યમેવ દિને દિને
જે સ્નાન વિના કર્મ કરે છે, એના બધા કર્મ નિષ્ફળ જાય છે; તેથી દરરોજ વહેલી સવારે સ્નાન કરવું જોઈએ.
દર્ભયુક્તશ્ચરેત્સ્નાનં તથા સન્ધ્યાભિવન્દનમ્ । સપ્તાહં પ્રાતરસ્નાયી સન્ધ્યાહીનસ્ત્રિભિર્દિનૈઃ
દરભા સાથે સ્નાન કરીને સંધ્યા કરવી જોઈએ; જે સાત દિવસ પ્રાતઃસ્નાન કરે પણ ત્રણ દિવસ સંધ્યા છોડે, એનું પુણ્ય નષ્ટ થાય છે.
દ્વાદશાહમનગ્નિઃ સન્દ્વિજઃ શૂદ્રત્વમાપ્નુયાત્ । અલ્પત્વાદ્ધોમકાલસ્ય બહુત્વાત્સ્નાનકર્મણઃ
બાર દિવસ અગ્નિ વિના રહેનાર દ્વિજ શૂદ્ર સમાન થાય છે, કારણ કે હોમ ઓછું અને સ્નાન વધારે થાય છે.
પ્રાતર્ન તુ તથા સ્નાયાદ્ધોમકાલે વિગર્હિતઃ । ગાયત્ર્યાસ્તુ પરં નાસ્તિ ઇહ લોકે પરત્ર ચ
હોમના સમયે સ્નાન કરવું યોગ્ય નથી; ગાયત્રીથી વધારે પવિત્ર કંઈ નથી — ન તો આ લોકમાં, ન પરલોકમાં.
ગાયન્તં ત્રાયતે યસ્માદ્ગાયત્રીત્યભિધીયતે । પ્રણવેન તુ સંયુક્તાં વ્યાહૃતિત્રયસંયુતામ્
જેને જપવાથી રક્ષા થાય છે, તેને ગાયત્રી કહે છે; એમાં ઓમ અને ત્રણ વ્યાહૃતિઓ જોડાયેલી છે.
વાયું વાયૌ જયેદ્વિપ્રઃ પ્રાણસંયમનત્રયાત્ । બ્રાહ્મણઃ શ્રુતિસમ્પન્નઃ સ્વધર્મનિરતઃ સદા
જે બ્રાહ્મણ વેદમાં પારંગત છે અને હંમેશાં પોતાના ધર્મમાં સ્થિર છે, એ ત્રણ પ્રકારના શ્વાસ નિયંત્રણથી વાયુને જીતે છે.
સ વૈદિકં જપેન્મન્ત્રં લૌકિકં ન કદાચન । ગૌશૃઙ્ગે સર્ષપો યાવત્ તાવદ્યેષાં ન સ સ્થિરઃ
એમણે માત્ર વૈદિક મંત્ર જાપ કરવો, લોકિક કદી નહિ; જેટલો સમય ગાયના શિંગે રાયડો રહે, એટલો સમય એમનું પુણ્ય સ્થિર રહે છે.
ન તારયન્ત્યુભૌ પક્ષૌ પિતૄનેકોત્તરં શતમ્ । સગર્ભો જપસંયુક્તસ્ત્વગર્ભો ધ્યાનમાત્રકઃ
બન્ને પાંખો પિતૃઓને સો પેઢી પાર નહીં પાડી શકે; બીજ સાથે જપ ફળ આપે છે, બીજ વિના એ માત્ર ધ્યાન જ ગણાય છે.
સ્નાનાઙ્ગતર્પણં કૃત્વા દેવર્ષિપિતૃતોષકમ્ । શુદ્ધે વસ્ત્રે પરીધાય જલાદ્બહિરુપાગતઃ
સ્નાન સમયે દેવ, ઋષિ અને પિતૃઓને તૃપ્તિ આપવા માટે જળ અર્પણ કર્યા પછી, શુદ્ધ વસ્ત્ર પહેરીને પાણીમાંથી બહાર આવવું.
વિભૂતિધારણં કાર્યં રુદ્રાક્ષાણાં ચ ધારણમ્ । ક્રમયોગેન કર્તવ્યં સર્વદા જપસાધકૈઃ
આત્મિક શક્તિના પ્રતીકરૂપે રુદ્રાક્ષ ધારણ કરવું જોઈએ; જપ અને સાધનામાં લાગેલા લોકો એ નિયમસર હંમેશાં ધારણ કરે.
રુદ્રાક્ષાન્કણ્ઠદેશે દશનપરિમિતા- ન્મસ્તકે વિંશતી દ્વે ષટ્ ષટ્ કર્ણપ્રદેશે કરયુગલકૃતે દ્વાદશ દ્વાદશૈવ । બાહ્વોરિન્દોઃ કલાભિર્નયનયુગકૃતે ત્વેકમેકં શિખાયાં વક્ષસ્યષ્ટાધિકં યઃ કલયતિ શતકં સ સ્વયં નીલકણ્ઠઃ
દસ રુદ્રાક્ષ ગળામાં, વીસ માથા પર, દરેક કાનમાં છ, દરેક હાથમાં બાર, દરેક આંખ પર અને શિખા પર એક-એક, અને છાતી પર એકસો આઠ રુદ્રાક્ષ ધારણ કરવાથી એ મનુષ્ય પોતે નિલકંઠ સમાન બની જાય છે.
બદ્ધ્વા સ્વર્ણેન રુદ્રાક્ષં રજતેનાથવા મુને । શિખાયાં ધારયેન્નિત્યં કર્ણયોર્વા સમાહિતઃ
હે મુનિ, રુદ્રાક્ષને સોનાથી કે ચાંદીથી ગાંઠી, મન એકાગ્ર રાખીને શિખા પર કે કાનમાં હંમેશાં ધારણ કરવું.
યજ્ઞોપવીતે હસ્તે વા કણ્ઠે તુન્દેઽથવા નરઃ । શ્રીમત્પઞ્ચાક્ષરેણૈવ પ્રણવેન તથાપિ વા
માણસે રુદ્રાક્ષ યજ્ઞોપવીત, હાથ, ગળા કે છાતી પર ધારણ કરી શકે; સાથે પવિત્ર પંચાક્ષરી મંત્ર કે પ્રણવનો ઉચ્ચાર પણ કરવો.
નિર્વ્યાજભક્ત્યા મેધાવી રુદ્રાક્ષં ધારયેન્મુદા । રુદ્રાક્ષધારણં સાક્ષાચ્છિવજ્ઞાનસ્ય સાધનમ્
જેણે હૃદયપૂર્વક અને આનંદથી રુદ્રાક્ષ ધારણ કરી, એ જ્ઞાનીને એ સીધો શિવજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનો માર્ગ છે.
રુદ્રાક્ષં યચ્છિખાયાં તત્તારતત્ત્વમિતિ સ્મરેત્ । કર્ણયોરુભયોર્બ્રહ્મન્ દેવં દેવીં ચ ભાવયેત્
શિખા પર રુદ્રાક્ષ ધારણ કરતાં પરમ તત્વનું સ્મરણ કરવું, અને બંને કાનમાં ધારણ કરતાં દેવ અને દેવીનું ધ્યાન કરવું.
યજ્ઞોપવીતે વેદાંશ્ચ તથા હસ્તે દિશઃ સ્મરેત્ । કણ્ઠે સરસ્વતીં દેવીં પાવકં ચાપિ ભાવયેત્
યજ્ઞોપવીત પર રુદ્રાક્ષ ધારણ કરતાં વેદોનું સ્મરણ કરવું, હાથમાં ધારણ કરતાં દિશાઓનું, અને ગળામાં ધારણ કરતાં સરસ્વતી દેવી તથા અગ્નિનું ધ્યાન કરવું.
સર્વાશ્રમાણાં વર્ણાનાં રુદ્રાક્ષાણાં ચ ધારણમ્ । કર્તવ્યં મન્ત્રતઃ પ્રોક્તં દ્વિજાનાં નાન્યવર્ણિનામ્
રુદ્રાક્ષ ધારણ કરવું બધા આશ્રમ અને વર્ણના લોકો માટે મંત્રથી નિર્ધારિત છે, પણ એ માત્ર દ્વિજોને જ યોગ્ય છે, બીજાં વર્ણવાળાં માટે નહીં.
રુદ્રાક્ષધારણાદ્રુદ્રો ભવત્યેવ ન સંશયઃ । પશ્યન્નપિ નિષિદ્ધાંશ્ચ તથા શૃણ્વન્નપિ સ્મરન્
રુદ્રાક્ષ ધારણ કરવાથી મનુષ્ય ખરેખર રુદ્ર બની જાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી—even જો એ મનુષ્ય નિષિદ્ધ વસ્તુઓ જુએ, સાંભળે કે યાદ કરે.
જિઘ્રન્નપિ તથા ચાશ્નન્ પ્રલપન્નપિ સન્તતમ્ । કુર્વન્નપિ સદા ગચ્છન્વિસૃજન્નપિ માનવઃ
રુદ્રાક્ષ ધારણ કરનાર માણસ—even જો સુઘે, ખાય, બોલે, સતત કાર્ય કરે, જાય કે વિસર્જન કરે—
રુદ્રાક્ષધારણાદેવ સર્વપાપૈર્ન લિપ્યતે । અનેન ભુક્તં દેવેન ભુક્તં યત્તુ તથા ભવેત્
માત્ર રુદ્રાક્ષ ધારણ કરવાથી એ કોઈ પણ પાપથી અસ્પર્શિત રહે છે; એ જે કંઈ ભોજન કરે, એ દેવતાએ ભોજન કર્યાની સમાન ગણાય છે.
પીતં રુદ્રેણ તત્પીતં ઘ્રાતં ઘ્રાતં શિવેન તત્ । રુદ્રાક્ષધારણે લજ્જા યેષામસ્તિ મહામુને
જે કંઈ પીવે, એ રુદ્રે પીતું હોય તેમ છે; જે કંઈ સુઘે, એ શિવે સુઘ્યું હોય તેમ છે; હે મહામુનિ, જેમને રુદ્રાક્ષ ધારણ કરવામાં સંકોચ થાય—
તેષાં નાસ્તિ વિનિર્મોક્ષઃ સંસારાજ્જન્મકોટિભિઃ । રુદ્રાક્ષધારિણં દૃષ્ટ્વા પરિવાદં કરોતિ યઃ
એ લોકોને કરોડો જન્મ પછી પણ સંસારથી મુક્તિ મળતી નથી; અને જે રુદ્રાક્ષ ધારણ કરનારની નિંદા કરે—
ઉત્પત્તૌ તસ્ય સાઙ્કર્યમસ્ત્વેવેતિ વિનિશ્ચયઃ । રુદ્રાક્ષધારણાદેવ રુદ્રો રુદ્રત્વમાપ્નુયાત્
એના જન્મ સમયે અવ્યવસ્થા નિશ્ચિત છે; રુદ્રાક્ષ ધારણ કરવાથી રુદ્ર પોતે પણ રુદ્રત્વ પ્રાપ્ત કરે છે.
મુનયઃ સત્યસઙ્કલ્પા બ્રહ્મા બ્રહ્મત્વમાગતઃ । રુદ્રાક્ષધારણાચ્છ્રેષ્ઠં ન કિઞ્ચિદપિ વિદ્યતે
સત્યમાં સ્થિર રહેલા મુનિઓ અને બ્રહ્મા, જેમણે બ્રહ્મત્વ મેળવ્યું છે, એમ કહે છે કે રુદ્રાક્ષ ધારણ કરતાં શ્રેષ્ઠ કંઈ નથી.
રુદ્રાક્ષધારિણે ભક્ત્યા વસ્ત્રં ધાન્યં દદાતિ યઃ । સર્વપાપવિનિર્મુક્તઃ શિવલોકં સ ગચ્છતિ
જે કોઈ ભક્તિપૂર્વક રુદ્રાક્ષ ધારણ કરનારને વસ્ત્ર કે અનાજ આપે છે, એ બધા પાપોથી મુક્ત થઈને શિવલોકમાં જાય છે.
રુદ્રાક્ષધારિણં શ્રાદ્ધે ભોજયેત વિમોદતઃ । પિતૃલોકમવાપ્નોતિ નાત્ર કાર્યા વિચારણા
શ્રાદ્ધમાં રુદ્રાક્ષ ધારણ કરનારને આનંદથી ભોજન કરાવવું જોઈએ; એ પિતૃલોકને પ્રાપ્ત કરે છે—આમાં વધુ વિચાર કરવાની જરૂર નથી.
રુદ્રાક્ષધારિણઃ પાદૌ પ્રક્ષાલ્યાદ્ભિઃ પિબેન્નરઃ । સર્વપાપવિનિર્મુક્તઃ શિવલોકે મહીયતે
રુદ્રાક્ષ ધારણ કરનારના પગ ધોઈને એ પાણી પીવાથી સર્વ પાપો દૂર થાય છે અને શિવલોકમાં માન મળે છે.