વેદાવિરોધિ ચેત્તન્ત્રં તત્પ્રમાણં ન સંશયઃ । પ્રત્યક્ષશ્રુતિરુદ્ધં યત્તત્પ્રમાણં ભવેન્ન ચ
જો તંત્ર વેદના વિરોધમાં ન હોય, તો એ પણ માન્ય છે, એમાં શંકા નથી; પણ જે સીધા વેદના શબ્દોનો વિરોધ કરે, એ માન્ય નથી.
સર્વથા વેદ એવાસૌ ધર્મમાર્ગપ્રમાણકઃ । તેનાવિરુદ્ધં યત્કિઞ્ચિત્તત્પ્રમાણં ન ચાન્યથા
દરેક રીતે, વેદ જ ધર્મના માર્ગનું મુખ્ય પ્રમાણ છે; જે કંઈ વેદના વિરોધમાં નથી, એ જ માન્ય છે, બીજું કદી નહીં.
યો વેદધર્મમુજ્ઝિત્ય વર્તતેઽન્યપ્રમાણતઃ । કુણ્ડાનિ તસ્ય શિક્ષાર્થં યમલોકે વસન્તિ હિ
જે માણસ વેદના ધર્મને છોડીને બીજું કોઈ પ્રમાણ માને છે, તેને સુધારવા માટે યમલોકમાં તપતા કુંડમાં રહેવું પડે છે.
તસ્માત્સર્વપ્રયત્નેન વેદોક્તં ધર્મમાશ્રયેત્ । સ્મૃતિઃ પુરાણમન્યદ્વા તન્ત્રં વા શાસ્ત્રમેવ ચ
એથી, સર્વપ્રયત્નથી વેદમાં કહેલો ધર્મ જ પાળવો જોઈએ; સ્મૃતિ, પુરાણ કે બીજું કોઈ શાસ્ત્ર કે તંત્ર—
તન્મૂલત્વે પ્રમાણં સ્યાન્નાન્યથા તુ કદાચન । યે કુશાસ્ત્રાભિયોગેન વર્તયન્તીહ માનવાન્
—જ્યારે એ બધું વેદ આધારિત હોય ત્યારે જ માન્ય છે, બીજું કદી નહીં. અને જે ખોટા શાસ્ત્રોમાં ફસાઈને લોકોને ભટકાવે છે—
અધોમુખોર્ધ્વપાદાસ્તે યાસ્યન્તિ નરકાર્ણવમ્ । કામાચારાઃ પાશુપતાસ્તથા વૈ લિઙ્ગધારિણઃ
—એ લોકો માથું નીચે અને પગ ઉપર કરીને નરકના મહાસાગરમાં જાય છે: જે મનગમતું વર્તે છે, પાશુપત અને લિંગધારી લોકો પણ.
તપ્તમુદ્રાઙ્કિતા યે ચ વૈખાનસમતાનુગાઃ । તે સર્વે નિરયં યાન્તિ વેદમાર્ગબહિષ્કૃતાઃ
જે તપેલા ચિહ્ન ધરાવે છે અને વૈખાનસ માર્ગના અનુયાયી છે, એ બધા વેદના માર્ગથી બહાર છે અને તેઓ નરકમાં જાય છે.
વેદોક્તમેવ સદ્ધર્મં તસ્માત્કુર્યાન્નરઃ સદા । ઉત્થાયોત્થાય બોદ્ધવ્યં કિં મયાદ્ય કૃતં કૃતમ્
એથી, માણસે હંમેશા વેદમાં કહેલો સાચો ધર્મ જ પાળવો; વારંવાર ઊઠીને વિચારવું જોઈએ: 'આજે મેં શું કર્યું? શું બાકી છે?'
દત્તં વા દાપિતં વાપિ વાક્યેનાપિ ચ ભાષિતમ્ । ઉપપાપેષુ સર્વેષુ પાતકેષુ મહત્સ્વપિ
કોઈને આપ્યું હોય, અપાવ્યું હોય કે બોલીને પણ કહ્યું હોય — નાના કે મોટા બધા પાપોમાં—
અવાપ્ય રજનીયામં બ્રહ્મધ્યાનં સમાચરેત્ । ઊરુસ્થોત્તાનચરણઃ સવ્યે ચોરૌ તથોત્તરમ્
રાતના કામ પૂરા કર્યા પછી, બ્રહ્મનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, જાંઘો અને પગ સીધા રાખીને, ડાબું પગ જમણા પર મૂકી.
ઉત્તાનં કિઞ્ચિદુત્તાનં મુખમવષ્ટભ્ય ચોરસા । નિમીલિતાક્ષઃ સત્ત્વસ્થો દન્તૈર્દન્તાન્ન સંસ્પૃશેત્
થોડું પીઠ પર સૂઈ, ચહેરો છાતી પર આરામ આપીને, આંખો બંધ રાખી, મન સ્થિર કરીને, દાંતને એકબીજાને સ્પર્શ ન થવા દેવું.
તાલુસ્થાચલજિહ્વશ્ચ સંવૃતાસ્યઃ સુનિશ્ચલઃ । સન્નિરુદ્ધેન્દ્રિયગ્રામો નાતિનિમ્નસ્થિતાસનઃ
જીભને તાળુને સ્પર્શે તેવી રાખવી, મોં બંધ રાખવું, શરીર અડગ રાખવું, ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખવી અને બેઠકો બહુ નીચી ન હોય એવી રાખવી.
દ્વિગુણં ત્રિગુણં વાપિ પ્રાણાયામમુપક્રમેત્ । તતો ધ્યેયઃ સ્થિતો યોઽસૌ હૃદયે દીપવત્પ્રભુઃ
પછી શ્વાસને બે કે ત્રણ ગણ વધારવાથી પ્રાણાયામ શરૂ કરવો. પછી હૃદયમાં દીપક જેવો પ્રકાશમાન જે ભગવાન છે, તેની ધ્યાનમાં તલીન થવું.
ધારયેત્તત્ર ચાત્માનં ધારણાં ધારયેદ્બુધઃ । સધૂમશ્ચ વિધૂમશ્ચ સગર્ભશ્ચાપ્યગર્ભકઃ
ત્યાં પોતાને સ્થિર રાખવું અને ધ્યાનમાં સ્થિરતા લાવવી. બુદ્ધિમાન મનુષ્ય ધારો કે શ્વાસમાં ધૂમ હોય કે ન હોય, અટકાવટ સાથે કે વિના અટકાવટે, પ્રાણ રોકવાનો અભ્યાસ કરે.
સલક્ષ્યશ્ચાપ્યલક્ષ્યશ્ચ પ્રાણાયામસ્તુ ષડ્વિધઃ । પ્રાણાયામસમો યોગઃ પ્રાણાયામ ઇતીરિતઃ
લક્ષ્ય સાથે કે વિના લક્ષ્યે, પ્રાણાયામ છ પ્રકારનો છે. પ્રાણાયામ જેટલો મહાન યોગ બીજો નથી, એવું કહેવામાં આવ્યું છે.
પ્રાણાયામ ઇતિ પ્રોક્તો રેચપૂરકકુમ્ભકૈઃ । વર્ણત્રયાત્મકા હ્યેતે રેચપૂરકકુમ્ભકાઃ
પ્રાણાયામને શ્વાસ છોડવો, શ્વાસ ભરવો અને શ્વાસ રોકવો એમ ત્રણ રીતે સમજાવાયો છે. આ ત્રણેય ક્રિયાઓ ત્રણ અક્ષરોમાં સમાવિષ્ટ છે.
સ એવ પ્રણવઃ પ્રોક્તઃ પ્રાણાયામશ્ચ તન્મયઃ । ઇડયા વાયુમારોપ્ય પૂરયિત્વોદરે સ્થિતમ્
એ જ પ્રણવ એટલે 'ઑમ' કહેવાય છે અને પ્રાણાયામ પણ એ જ સ્વરૂપ છે. ડાબી નાડીથી શ્વાસ ખેંચી પેટમાં ભરવો.
શનૈઃ ષોડશમાત્રાભિરન્યયા તં વિરેચયેત્ । એવં સધૂમઃ પ્રાણાનામાયામઃ કથિતો મુને
પછી બીજી નાકમાંથી ધીમે ધીમે શોળ માપ સુધી શ્વાસ છોડવો. હે મુનિ, આ રીતે ધૂમયુક્ત પ્રાણાયામ સમજાવાયો છે.
આધારેલિઙ્ગનાભિપ્રકટિતહૃદયે તાલુમૂલે લલાટે દ્વે પત્રે ષોડશારે દ્વિદશદશદલદ્વાદશાર્ધે ચતુષ્કે । વાસાન્તે બાલમધ્યે ડફકતસહિતે કણ્ઠદેશે સ્વરાણાં હંક્ષંતત્ત્વાર્થયુક્તં સકલદલગતં વર્ણરૂપં નમામિ
મૂળસ્થાન, લિંગ, સ્પષ્ટ હૃદય, તાળુનું મૂળ, કપાળ, બે પાંદડાં, શોળ સ્પોકવાળું ચક્ર, બાર, દસ પાંદડાં, બાર-અડધા, ચાર ભાગ, નિવાસના અંતે, બાળમધ્યમાં, ઢ, ફ, ક, ત સાથે, ગળાના વિસ્તારમાં જે સ્વર રૂપે, હંસ અને ક્ષં તત્વ સાથે, બધા પાંદડાંમાં વ્યાપી, અક્ષર સ્વરૂપે જે ધ્વનિ છે, તેને હું વંદન કરું છું.
અરુણકમલસંસ્થા તદ્રજઃપુઞ્જવર્ણા હરનિયમિતચિહ્ના પદ્મતન્તુસ્વરૂપા । રવિહુતવહરાકાનાયકાસ્યસ્તનાઢ્યા સકૃદપિ યદિ ચિત્તે સંવસેત્સ્યાત્સ ભુક્તઃ
લાલ કમળમાં સ્થિત, ધૂળ જેવો રંગ ધરાવતો, હરિનું ચિહ્ન ધરાવતો, કમળના તંતુ જેવો સ્વરૂપ ધરાવતો, સૂર્ય, અગ્નિ અને ચંદ્રની નાડીઓમાં વ્યાપક, એ જો એકવાર પણ મનમાં વસે તો તે અનુભવાય છે.
સ્થિતિઃ સૈવ ગતિર્યાત્રા મતિશ્ચિન્તા સ્તુતિર્વચઃ । અહં સર્વાત્મકો દેવઃ સ્તુતિઃ સર્વં ત્વદર્ચનમ્
સ્થિતિ, ગતિ, યાત્રા, વિચાર, ચિંતન, સ્તુતિ અને વાણી—આ બધું ભગવાન છે, જે સર્વના આત્મા છે; સર્વ સ્તુતિ એ તારી જ આરાધના છે.
અહં દેવી ન ચાન્યોઽસ્મિ બ્રહ્મૈવાહં ન શોકભાક્ । સચ્ચિદાનન્દરૂપોઽહં સ્વાત્માનમિતિ ચિન્તયેત્
હું જ દેવી છું, બીજું કોઈ નથી; હું જ બ્રહ્મ છું, દુઃખથી પર છું; હું સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપ છું—એ રીતે પોતાને વિચારવું.
પ્રકાશમાનાં પ્રથમે પ્રયાણે પ્રતિપ્રયાણેઽપ્યમૃતાયમાનામ્ । અન્તઃપદવ્યામનુસઞ્ચરન્તી- માનન્દરૂપામબલાં પ્રપદ્યે
પ્રથમ યાત્રા અને પાછા ફરતી વેળાએ, આંતરિક માર્ગે વિહાર કરતી, પ્રકાશમય, અમૃતરૂપ અને આનંદમય શક્તિને હું શરણું જઉં છું.
તતો નિજબ્રહ્મરન્ધ્રે ધ્યાયેત્તં ગુરુમીશ્વરમ્ । ઉપચારૈર્માનસૈશ્ચ પૂજયેત્તુ યથાવિધિ
પછી પોતાના બ્રહ્મરંધ્રમાં તે ગુરુ ભગવાનનું ધ્યાન કરવું અને મનથી યોગ્ય રીતે ઉપચારપૂર્વક પૂજા કરવી.
સ્તુવીતાનેન મન્ત્રેણ સાધકો નિયતાત્મવાન્ । ગુરુર્બ્રહ્મા ગુરુર્વિષ્ણુર્ગુરુર્દેવો મહેશ્વરઃ । ગુરુરેવ પરં બ્રહ્મ તસ્મૈ શ્રીગુરવે નમઃ
નિયમિત અને સંયમિત સાધક આ મંત્રથી સ્તુતિ કરે: 'ગુરુ બ્રહ્મા છે, ગુરુ વિષ્ણુ છે, ગુરુ મહાદેવ છે; ગુરુ જ પરમ બ્રહ્મ છે; એ શ્રીગુરુને નમસ્કાર.'
શૌચવિધિવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ આચારહીનં ન પુનન્તિ વેદા યદપ્યધીતાઃ સહ ષડ્ભિરઙ્ગૈઃ । છન્દાંસ્યેનં મૃત્યુકાલે ત્યજન્તિ નીડં શકુન્તા ઇવ જાતપક્ષાઃ
પવિત્રતાના નિયમોનું વર્ણન: શ્રીનારાયણ કહે છે—જેમાં યોગ્ય આચાર નથી, તેને વેદો શુદ્ધ નથી કરતા, ભલે તે છ અંગો સાથે વેદનો અભ્યાસ કર્યો હોય. મૃત્યુ સમયે, જેમ પક્ષીઓ પાંખો આવી જાય પછી ગૂંથ છોડે છે, તેમ વેદમંત્રો પણ તેને છોડી દે છે.
બ્રાહ્મે મુહૂર્ત્તે ચોત્થાય તત્સર્વં સમ્યગાચરેત્ । રાત્રેરન્તિમયામે તુ વેદાભ્યાસં ચરેદ્ બુધઃ
બ્રહ્મમુહૂર્તે ઉઠીને, બધા કર્મો યોગ્ય રીતે કરવા. રાત્રિના અંતિમ પ્રહરે વિદ્વાન વ્યક્તિએ વેદપાઠ કરવો.
કિઞ્ચિત્કાલં તતઃ કુર્યાદિષ્ટદેવાનુચિન્તનમ્ । યોગી તુ પૂર્વમાર્ગેણ બ્રહ્મધ્યાનં સમાચરેત્
પછી થોડો સમય પોતાના ઇષ્ટદેવનું ધ્યાન કરવું. પરંતુ યોગીએ પહેલા નિર્ધારિત રીતથી બ્રહ્મનું ધ્યાન કરવું.
જીવબ્રહ્મૈક્યતા યેન જાયતે તુ નિરન્તરમ્ । જીવન્મુક્તશ્ચ ભવતિ તત્ક્ષણાદેવ નારદ
જેના દ્વારા જીવ અને બ્રહ્મનું એકત્વ સતત અનુભવી શકાય છે અને તે ક્ષણે જીવિત અવસ્થામાં મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે, હે નારદ.
પઞ્ચપઞ્ચ ઉષઃકાલઃ સપ્તપઞ્ચારુણોદયઃ । અષ્ટપઞ્ચભવેત્પ્રાતઃ શેષઃ સૂર્યોદયઃ સ્મૃતઃ
પંચપંચ, એટલે કે પચ્ચીસ થાય ત્યારે વહેલી સવાર કહેવાય છે; સાતપંચ, એટલે કે પાંસઠ થાય ત્યારે લાલિમા ફેલાય છે; આઠપંચ, એટલે કે ચોર્યાસી થાય ત્યારે પ્રભાત થાય છે; બાકીનો સમય સૂર્યોદય કહેવાય છે.