યસ્ત્વાચારવિહીનોઽત્ર વર્તતે દ્વિજસત્તમઃ । સ શૂદ્રવદ્ બહિષ્કાર્યો યથા શૂદ્રસ્તથૈવ સઃ
જે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ આચરણ વિના જીવે છે, તે શૂદ્રની જેમ બહાર કાઢવાનો છે; તે પણ શૂદ્ર સમાન જ ગણાય છે.
આચારો દ્વિવિધઃ પ્રોક્તઃ શાસ્ત્રીયો લૌકિકસ્તથા । ઉભાવપિ પ્રકર્તવ્યૌ ન ત્યાજ્યૌ શુભમિચ્છતા
આચરણ બે પ્રકારનું કહેવાયું છે: શાસ્ત્રીય અને લોકિક; શુભ ઇચ્છનારએ બન્ને આચરણ કરવું, ક્યારેય છોડવું નહીં.
ગ્રામધર્મા જાતિધર્મા દેશધર્માઃ કુલોદ્ભવાઃ । પરિગ્રાહ્યા નૃભિઃ સર્વૈર્નૈવ તાઁલ્લઙ્ઘયેન્મુને
ગામના રિવાજો, જાતિના નિયમો, દેશના ચલણ અને કુટુંબમાંથી મળેલા સંસ્કાર — આ બધું દરેક માણસે માનવું જોઈએ, અને હે મુનિ, ક્યારેય એ નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરવું નહીં.
દુરાચારો હિ પુરુષો લોકે ભવતિ નિન્દિતઃ । દુઃખભાગી ચ સતતં વ્યાધિના વ્યાપ્ત એવ ચ
જે માણસનું વર્તન ખરાબ હોય છે, એ દુનિયામાં બધાની નિંદા સહન કરે છે, સતત દુઃખ ભોગવે છે અને રોગોથી પીડાય છે.
પરિત્યજેદર્થકામૌ યૌ સ્યાતાં ધર્મવર્જિતૌ । ધર્મમપ્યસુખોદર્કં લોકવિદ્વિષ્ટમેવ ચ
જે ધન અને ઇચ્છા ધર્મ વિના હોય, તેને છોડવી જોઈએ; અને એવો ધર્મ પણ, જે દુઃખ આપે કે લોકોના મનમાં અસંતોષ પેદા કરે, તેને પણ ત્યાગવો.
નારદ ઉવાચ બહુત્વાદિહ શાસ્ત્રાણાં નિશ્ચયઃ સ્યાત્કથં મુને । કિયત્પ્રમાણં તદ્ બ્રૂહિ ધર્મમાર્ગવિનિર્ણયે
નારદે પૂછ્યું: અહીં તો અનેક શાસ્ત્રો છે, તો સાચું શું છે એ કેવી રીતે નક્કી કરવું, હે મુનિ? ધર્મનો સાચો માર્ગ કયો છે, એ જણાવો.
શ્રીનારાયણ ઉવાચ શ્રુતિસ્મૃતી ઉભે નેત્રે પુરાણં હૃદયં સ્મૃતમ્ । એતત્ત્રયોક્ત એવ સ્યાદ્ધર્મો નાન્યત્ર કુત્રચિત્
શ્રીનારાયણે કહ્યું: વેદ અને સ્મૃતિ એ બંને આંખો છે, અને પુરાણ હૃદય છે; જે ધર્મ આ ત્રણમાં કહેલો છે, એ જ માન્ય છે, બીજે ક્યાંય નહીં.
વિરોધો યત્ર તુ ભવેત્ત્રયાણાં ચ પરસ્પરમ્ । શ્રુતિસ્તત્ર પ્રમાણં સ્યાદ્ દ્વયોર્દ્વૈધે સ્મૃતિર્વરા
જ્યાં આ ત્રણમાં પરસ્પર વિરોધ થાય, ત્યાં વેદને જ પ્રમાણ માનવું; અને બાકીના બેમાં મતભેદ હોય, તો સ્મૃતિ શ્રેષ્ઠ ગણવી.
શ્રુતિદ્વૈધં ભવેદ્યત્ર તત્ર ધર્માવુભૌ સ્મૃતૌ । સ્મૃતિદ્વૈધં તુ યત્ર સ્યાદ્વિષયઃ કલ્પ્યતાં પૃથક્
જ્યાં વેદમાં મતભેદ હોય, ત્યાં બંને પ્રકારના ધર્મ સ્મૃતિમાં જોવા મળે છે; અને જ્યાં સ્મૃતિમાં મતભેદ હોય, ત્યાં વિષયને અલગથી વિચારવો.
પુરાણેષુ ક્વચિચ્ચૈવ તન્ત્રદૃષ્ટં યથાતથમ્ । ધર્મં વદન્તિ તં ધર્મં ગૃહ્ણીયાન્ન કથઞ્ચન
કેટલાક પુરાણોમાં, જે તંત્રમાં જેવું લખાયું છે, એ જ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે; એવો ધર્મ સ્વીકારવો, પણ બીજું નહીં.
વેદાવિરોધિ ચેત્તન્ત્રં તત્પ્રમાણં ન સંશયઃ । પ્રત્યક્ષશ્રુતિરુદ્ધં યત્તત્પ્રમાણં ભવેન્ન ચ
જો તંત્ર વેદના વિરોધમાં ન હોય, તો એ પણ માન્ય છે, એમાં શંકા નથી; પણ જે સીધા વેદના શબ્દોનો વિરોધ કરે, એ માન્ય નથી.
સર્વથા વેદ એવાસૌ ધર્મમાર્ગપ્રમાણકઃ । તેનાવિરુદ્ધં યત્કિઞ્ચિત્તત્પ્રમાણં ન ચાન્યથા
દરેક રીતે, વેદ જ ધર્મના માર્ગનું મુખ્ય પ્રમાણ છે; જે કંઈ વેદના વિરોધમાં નથી, એ જ માન્ય છે, બીજું કદી નહીં.
યો વેદધર્મમુજ્ઝિત્ય વર્તતેઽન્યપ્રમાણતઃ । કુણ્ડાનિ તસ્ય શિક્ષાર્થં યમલોકે વસન્તિ હિ
જે માણસ વેદના ધર્મને છોડીને બીજું કોઈ પ્રમાણ માને છે, તેને સુધારવા માટે યમલોકમાં તપતા કુંડમાં રહેવું પડે છે.
તસ્માત્સર્વપ્રયત્નેન વેદોક્તં ધર્મમાશ્રયેત્ । સ્મૃતિઃ પુરાણમન્યદ્વા તન્ત્રં વા શાસ્ત્રમેવ ચ
એથી, સર્વપ્રયત્નથી વેદમાં કહેલો ધર્મ જ પાળવો જોઈએ; સ્મૃતિ, પુરાણ કે બીજું કોઈ શાસ્ત્ર કે તંત્ર—
તન્મૂલત્વે પ્રમાણં સ્યાન્નાન્યથા તુ કદાચન । યે કુશાસ્ત્રાભિયોગેન વર્તયન્તીહ માનવાન્
—જ્યારે એ બધું વેદ આધારિત હોય ત્યારે જ માન્ય છે, બીજું કદી નહીં. અને જે ખોટા શાસ્ત્રોમાં ફસાઈને લોકોને ભટકાવે છે—
અધોમુખોર્ધ્વપાદાસ્તે યાસ્યન્તિ નરકાર્ણવમ્ । કામાચારાઃ પાશુપતાસ્તથા વૈ લિઙ્ગધારિણઃ
—એ લોકો માથું નીચે અને પગ ઉપર કરીને નરકના મહાસાગરમાં જાય છે: જે મનગમતું વર્તે છે, પાશુપત અને લિંગધારી લોકો પણ.
તપ્તમુદ્રાઙ્કિતા યે ચ વૈખાનસમતાનુગાઃ । તે સર્વે નિરયં યાન્તિ વેદમાર્ગબહિષ્કૃતાઃ
જે તપેલા ચિહ્ન ધરાવે છે અને વૈખાનસ માર્ગના અનુયાયી છે, એ બધા વેદના માર્ગથી બહાર છે અને તેઓ નરકમાં જાય છે.
વેદોક્તમેવ સદ્ધર્મં તસ્માત્કુર્યાન્નરઃ સદા । ઉત્થાયોત્થાય બોદ્ધવ્યં કિં મયાદ્ય કૃતં કૃતમ્
એથી, માણસે હંમેશા વેદમાં કહેલો સાચો ધર્મ જ પાળવો; વારંવાર ઊઠીને વિચારવું જોઈએ: 'આજે મેં શું કર્યું? શું બાકી છે?'
દત્તં વા દાપિતં વાપિ વાક્યેનાપિ ચ ભાષિતમ્ । ઉપપાપેષુ સર્વેષુ પાતકેષુ મહત્સ્વપિ
કોઈને આપ્યું હોય, અપાવ્યું હોય કે બોલીને પણ કહ્યું હોય — નાના કે મોટા બધા પાપોમાં—
અવાપ્ય રજનીયામં બ્રહ્મધ્યાનં સમાચરેત્ । ઊરુસ્થોત્તાનચરણઃ સવ્યે ચોરૌ તથોત્તરમ્
રાતના કામ પૂરા કર્યા પછી, બ્રહ્મનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, જાંઘો અને પગ સીધા રાખીને, ડાબું પગ જમણા પર મૂકી.
ઉત્તાનં કિઞ્ચિદુત્તાનં મુખમવષ્ટભ્ય ચોરસા । નિમીલિતાક્ષઃ સત્ત્વસ્થો દન્તૈર્દન્તાન્ન સંસ્પૃશેત્
થોડું પીઠ પર સૂઈ, ચહેરો છાતી પર આરામ આપીને, આંખો બંધ રાખી, મન સ્થિર કરીને, દાંતને એકબીજાને સ્પર્શ ન થવા દેવું.
તાલુસ્થાચલજિહ્વશ્ચ સંવૃતાસ્યઃ સુનિશ્ચલઃ । સન્નિરુદ્ધેન્દ્રિયગ્રામો નાતિનિમ્નસ્થિતાસનઃ
જીભને તાળુને સ્પર્શે તેવી રાખવી, મોં બંધ રાખવું, શરીર અડગ રાખવું, ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખવી અને બેઠકો બહુ નીચી ન હોય એવી રાખવી.
દ્વિગુણં ત્રિગુણં વાપિ પ્રાણાયામમુપક્રમેત્ । તતો ધ્યેયઃ સ્થિતો યોઽસૌ હૃદયે દીપવત્પ્રભુઃ
પછી શ્વાસને બે કે ત્રણ ગણ વધારવાથી પ્રાણાયામ શરૂ કરવો. પછી હૃદયમાં દીપક જેવો પ્રકાશમાન જે ભગવાન છે, તેની ધ્યાનમાં તલીન થવું.
ધારયેત્તત્ર ચાત્માનં ધારણાં ધારયેદ્બુધઃ । સધૂમશ્ચ વિધૂમશ્ચ સગર્ભશ્ચાપ્યગર્ભકઃ
ત્યાં પોતાને સ્થિર રાખવું અને ધ્યાનમાં સ્થિરતા લાવવી. બુદ્ધિમાન મનુષ્ય ધારો કે શ્વાસમાં ધૂમ હોય કે ન હોય, અટકાવટ સાથે કે વિના અટકાવટે, પ્રાણ રોકવાનો અભ્યાસ કરે.
સલક્ષ્યશ્ચાપ્યલક્ષ્યશ્ચ પ્રાણાયામસ્તુ ષડ્વિધઃ । પ્રાણાયામસમો યોગઃ પ્રાણાયામ ઇતીરિતઃ
લક્ષ્ય સાથે કે વિના લક્ષ્યે, પ્રાણાયામ છ પ્રકારનો છે. પ્રાણાયામ જેટલો મહાન યોગ બીજો નથી, એવું કહેવામાં આવ્યું છે.
પ્રાણાયામ ઇતિ પ્રોક્તો રેચપૂરકકુમ્ભકૈઃ । વર્ણત્રયાત્મકા હ્યેતે રેચપૂરકકુમ્ભકાઃ
પ્રાણાયામને શ્વાસ છોડવો, શ્વાસ ભરવો અને શ્વાસ રોકવો એમ ત્રણ રીતે સમજાવાયો છે. આ ત્રણેય ક્રિયાઓ ત્રણ અક્ષરોમાં સમાવિષ્ટ છે.
સ એવ પ્રણવઃ પ્રોક્તઃ પ્રાણાયામશ્ચ તન્મયઃ । ઇડયા વાયુમારોપ્ય પૂરયિત્વોદરે સ્થિતમ્
એ જ પ્રણવ એટલે 'ઑમ' કહેવાય છે અને પ્રાણાયામ પણ એ જ સ્વરૂપ છે. ડાબી નાડીથી શ્વાસ ખેંચી પેટમાં ભરવો.
શનૈઃ ષોડશમાત્રાભિરન્યયા તં વિરેચયેત્ । એવં સધૂમઃ પ્રાણાનામાયામઃ કથિતો મુને
પછી બીજી નાકમાંથી ધીમે ધીમે શોળ માપ સુધી શ્વાસ છોડવો. હે મુનિ, આ રીતે ધૂમયુક્ત પ્રાણાયામ સમજાવાયો છે.
આધારેલિઙ્ગનાભિપ્રકટિતહૃદયે તાલુમૂલે લલાટે દ્વે પત્રે ષોડશારે દ્વિદશદશદલદ્વાદશાર્ધે ચતુષ્કે । વાસાન્તે બાલમધ્યે ડફકતસહિતે કણ્ઠદેશે સ્વરાણાં હંક્ષંતત્ત્વાર્થયુક્તં સકલદલગતં વર્ણરૂપં નમામિ
મૂળસ્થાન, લિંગ, સ્પષ્ટ હૃદય, તાળુનું મૂળ, કપાળ, બે પાંદડાં, શોળ સ્પોકવાળું ચક્ર, બાર, દસ પાંદડાં, બાર-અડધા, ચાર ભાગ, નિવાસના અંતે, બાળમધ્યમાં, ઢ, ફ, ક, ત સાથે, ગળાના વિસ્તારમાં જે સ્વર રૂપે, હંસ અને ક્ષં તત્વ સાથે, બધા પાંદડાંમાં વ્યાપી, અક્ષર સ્વરૂપે જે ધ્વનિ છે, તેને હું વંદન કરું છું.
અરુણકમલસંસ્થા તદ્રજઃપુઞ્જવર્ણા હરનિયમિતચિહ્ના પદ્મતન્તુસ્વરૂપા । રવિહુતવહરાકાનાયકાસ્યસ્તનાઢ્યા સકૃદપિ યદિ ચિત્તે સંવસેત્સ્યાત્સ ભુક્તઃ
લાલ કમળમાં સ્થિત, ધૂળ જેવો રંગ ધરાવતો, હરિનું ચિહ્ન ધરાવતો, કમળના તંતુ જેવો સ્વરૂપ ધરાવતો, સૂર્ય, અગ્નિ અને ચંદ્રની નાડીઓમાં વ્યાપક, એ જો એકવાર પણ મનમાં વસે તો તે અનુભવાય છે.