ગોપીનાં લક્ષકોટીનાં ગોપાનાં ચ તથૈવ ચ । બ્રહ્માણ્ડાનામસંખ્યાનાં તત્રસ્થાનાં તથૈવ ચ
લાખો-કરોડો ગોપીઓમાં, એ જ રીતે ગોપોમાં, અને અનગણિત બ્રહ્માંડોમાં અને ત્યાં રહેનાર લોકોમાં—
વિશ્વાદિગોલકાન્તાનામીશ્વરી યત્પ્રસાદતઃ । અહં ન જાને તં કાન્તં સ્ત્રીસ્વભાવો દુરત્યયઃ
બધા વિશ્વો અને ગોલોકની ઈશ્વરીના કૃપાથી, હું એ કાંતા ને ઓળખી શકતી નથી; સ્ત્રીનો સ્વભાવ અતિ દુર્ગમ છે.
ઇત્યુક્ત્વા રાધિકા કૃષ્ણં તત્ર દધ્યૌ સ્વભક્તિતઃ । રુરોદ પ્રેમ્ણા સા રાધા નાથ નાથેતિ ચાબ્રવીત્
આ રીતે બોલીને રાધિકા એના ભક્તિથી કૃષ્ણનું ધ્યાન કરતી હતી; રાધા પ્રેમથી રડી, 'નાથ, નાથ!' એમ બોલી.
દર્શનં દેહિ રમણ દીના વિરહદુઃખિતા । અથ સા દક્ષિણા દેવી ધ્વસ્તા ગોલોકતો મુને
'મને દર્શન આપો, રમણ! હું વિયોગથી દુ:ખી અને દિન છું.' પછી એ દક્ષિણ દેવી ગોલોકમાંથી દૂર થઈ ગઈ, હે મુનિ.
સુચિરં ચ તપસ્તપ્ત્વા વિવેશ કમલાતનૌ । અથ દેવાદયઃ સર્વે યજ્ઞં કૃત્વા સુદુષ્કરમ્
લાંબા સમય સુધી તપ કર્યાં પછી, એ કમળ-શરીરવાળામાં પ્રવેશી; પછી બધા દેવોએ અતિ દુષ્કર યજ્ઞ કર્યો.
નાલભંસ્તે ફલં તેષાં વિષણ્ણાઃ પ્રયયુર્વિધિમ્ । વિધિર્નિવેદનં શ્રુત્વા દેવાદીનાં જગત્પતિમ્
એમ છતાં એમને ફળ મળ્યું નહીં, અને એ નિરાશ થઈ વિધિ પાસે ગયા; દેવોનો વિનંતી સાંભળીને જગતપતિ—
દધ્યૌ ચ સુચિરં ભક્ત્યા પ્રત્યાદેશમવાપ સઃ । નારાયણશ્ચ ભગવાન્ મહાલક્ષ્યાશ્ચ દેહતઃ
તે ભક્તિપૂર્વક લાંબા સમય સુધી ધ્યાનમાં તલીન રહ્યો અને પછી તેને દિવ્ય આદેશ મળ્યો; ત્યારબાદ ભગવાન નારાયણ અને મહાલક્ષ્મી તેમના શરીરમાંથી પ્રગટ થયા.
વિનિષ્કૃષ્ય મર્ત્યલક્ષ્મીં બ્રહ્મણે દક્ષિણાં દદૌ । બ્રહ્મા દદૌ તાં યજ્ઞાય પૂરણાર્થં ચ કર્મણામ્
તેમણે મરનાર લક્ષ્મીને બહાર કાઢી અને બ્રહ્માને દક્ષિણા રૂપે આપી; પછી બ્રહ્માએ તેને યજ્ઞના પૂર્ણ થવા માટે યજ્ઞને આપી.
યજ્ઞઃ સમ્પૂજ્ય વિધિવત્તાં તુષ્ટાવ તદા મુદા । તપ્તકાઞ્ચનવર્ણાભાં ચન્દ્રકોટિસમપ્રભામ્
યજ્ઞે વિધિપૂર્વક તેની પૂજા કરી અને આનંદથી તેની સ્તુતિ કરી—જેનું રૂપ તપેલા સોનાની જેમ તેજસ્વી અને કરોડો ચાંદની સમાન પ્રકાશમય હતું.
અતીવ કમનીયાં ચ સુન્દરીં સુમનોહરામ્ । કમલાસ્યાં કોમલાઙ્ગીં કમલાયતલોચનામ્
તે અતિ સુંદર, મનોહર અને આકર્ષક હતી; તેનું મુખ કમળ જેવું, અંગો નરમ અને આંખો કમળની પાંખડી જેવી હતી.
કમલાસનપૂજ્યાં ચ કમલાઙ્ગસમુદ્ભવામ્ । વહ્નિશુદ્ધાંશુકાધાનાં બિમ્બોષ્ઠીં સુદતીં સતીમ્
જે કમળાસન દ્વારા પૂજનીય છે, કમળાંગમાંથી જન્મેલી છે, અગ્નિમાં શુદ્ધ થયેલા વસ્ત્ર પહેરેલા છે, બિંબફળ જેવા હોઠ, સુંદર દાંત અને પવિત્ર વર્તન ધરાવે છે.
બિભ્રતીં કબરીભારં માલતીમાલ્યસંયુતમ્ । ઈષદ્ધાસ્યપ્રસન્નાસ્યાં રત્નભૂષણભૂષિતામ્
તેના વાળમાં મોગરાના ફૂલોના હાર શોભતા હતા, મુખ પર હળવી સ્મિત અને શાંત ભાવ, અને રત્નોના આભૂષણોથી શોભિત હતી.
સુવેષાઢ્યાં ચ સુસ્નાતાં મુનિમાનસમોહિનીમ્ । કસ્તૂરીબિન્દુભિઃ સાર્ધં સુગન્ધિચન્દનેન્દુભિઃ
તે સુંદર વસ્ત્રો પહેરી, તાજી સ્નાન કરેલી, ઋષિઓના મનને મોહી લેતી, અને તેના શરીરે કસ્તૂરીના ટપકાં, સુગંધિત ચંદન અને શીતળતા હતી.
સિન્દૂરબિન્દુનાલ્પેનાપ્યલકાધઃસ્થલોજ્જ્વલામ્ । સુપ્રશસ્તનિતમ્બાઢ્યાં બૃહચ્છ્રોણિપયોધરામ્
કપાળની નીચે થોડુંક સિંધીૂર ઝગમગતું, સુંદર નિતંબ, પહોળા જાંઘ અને ભરપૂર સ્તનો હતા.
કામદેવાધારરૂપાં કામબાણપ્રપીડિતામ્ । તાં દૃષ્ટ્વા રમણીયાં ચ યજ્ઞો મૂર્ચ્છામવાપ હ
તે કામદેવના આધારરૂપ જેવી, કામના તીરો વડે વ્યાકુળ થયેલી હતી; એવી રૂપવતીને જોઈને યજ્ઞે મોહમાં આવી બેભાન થઈ ગયો.
પત્નીં તામેવ જગ્રાહ વિધિબોધિતપૂર્વકમ્ । દિવ્યં વર્ષશતં ચૈવ તાં ગૃહીત્વા તુ નિર્જને
વિધિ પ્રમાણે તેણે તેને પત્ની તરીકે સ્વીકારી; અને પછી એકાંતમાં દિવ્ય સો વર્ષ સુધી તેની સાથે રહ્યો.
યજ્ઞો રેમે મુદા યુક્તો રામેશો રમયા સહ । ગર્ભં દધાર સા દેવી દિવ્યં દ્વાદશવર્ષકમ્
યજ્ઞે આનંદપૂર્વક રમા સાથે વિહાર કર્યો; અને તે દેવી બાર વર્ષ સુધી દિવ્ય ગર્ભ ધારણ કરી રહી.
તતઃ સુષાવ પુત્રં ચ ફલં વૈ સર્વકર્મણામ્ । પરિપૂર્ણે કર્મણિ ચ તત્પુત્રઃ ફલદાયકઃ
પછી તેણે એક પુત્રને જન્મ આપ્યો, જે સર્વ કર્મોના ફળરૂપ હતો; અને કર્મ પૂર્ણ થતાં એ પુત્ર ફળ આપનાર બન્યો.
યજ્ઞો દક્ષિણયા સાર્ધં પુત્રેણ ચ ફલેન ચ । કર્મિણાં ફલદાતા ચેત્યેવં વેદવિદો વિદુઃ
યજ્ઞ, દક્ષિણા અને પુત્ર—આ ત્રણેયને વેદજ્ઞ લોકો કર્મના ફળ આપનાર તરીકે ઓળખે છે.
યજ્ઞશ્ચ દક્ષિણાં પ્રાપ્ય પુત્રં ચ ફલદાયકમ્ । ફલં દદૌ ચ સર્વેભ્યઃ કર્મણાં ચૈવ નારદ
યજ્ઞે દક્ષિણા અને ફળરૂપ પુત્ર મેળવીને સર્વેને કર્મના ફળ આપ્યા, હે નારદ.
તદા દેવાદયસ્તુષ્ટાઃ પરિપૂર્ણમનોરથાઃ । સ્વસ્થાને તે યયુઃ સર્વે ધર્મવક્ત્રાદિદં શ્રુતમ્
પછી દેવતાઓ અને અન્ય સૌ સંતોષ પામી, પોતાની ઇચ્છા પૂર્ણ થઈ, ધર્મના મુખેથી આ સાંભળી પોતાના સ્થાન પર પરત ગયા.
કૃત્વા કર્મ ચ કર્તા ચ તૂર્ણં દદ્યાચ્ચ દક્ષિણામ્ । તત્ક્ષણં ફલમાપ્નોતિ વેદૈરુક્તમિદં મુને
કોઈ કર્મ પૂર્ણ થાય પછી કરનારએ તરત જ દક્ષિણા આપવી જોઈએ; એ જ ક્ષણે તેને ફળ મળે છે—વેદોમાં એમ કહેવામાં આવ્યું છે, હે મુનિ.
કર્મી કર્મણિ પૂર્ણે ચ તત્ક્ષણે યદિ દક્ષિણામ્ । ન દદ્યાદ્ બ્રાહ્મણેભ્યશ્ચ દૈવેનાજ્ઞાનતોઽથવા
જો કર્મ પૂર્ણ થયા પછી કરનાર દક્ષિણા બ્રાહ્મણોને એ જ સમયે ન આપે, ભલે તે ભાગ્યે કે અજાણતા થાય—
મુહૂર્તે સમતીતે તુ દ્વિગુણા સા ભવેદ્ ધ્રુવમ્ । એકરાત્રે વ્યતીતે તુ ભવેચ્છતગુણા ચ સા
તો એક ક્ષણ વિત્યા પછી દક્ષિણા નિશ્ચિત રીતે બે ગણી થાય છે; અને એક રાત વીતી જાય તો એ સો ગણી થાય છે.
ત્રિરાત્રે તચ્છતગુણા સપ્તાહે દ્વિગુણા તતઃ । માસે લક્ષગુણા પ્રોક્તા બ્રાહ્મણાનાં ચ વર્ધતે
ત્રણ રાતમાં તે પુણ્ય સો ગણું વધે છે; સાત દિવસે એના કરતાં બમણું થાય છે; એક મહિનામાં તો લાખ ગણું વધે છે, અને બ્રાહ્મણો માટે તો એ હજી વધારે વધે છે.
સંવત્સરે વ્યતીતે તુ સા ત્રિકોટિગુણા ભવેત્ । કર્મ તદ્યજમાનાનાં સર્વં વૈ નિષ્ફલં ભવેત્
પણ જ્યારે એક વર્ષ વીતી જાય છે, ત્યારે એ ત્રણ કરોડ ગણું વધી જાય છે; છતાં, જે યજમાન એ યજ્ઞ કરે છે, તેમના બધા કર્મો નિષ્ફળ થઈ જાય છે.
સ ચ બ્રહ્મસ્વહારી ચ ન કર્માર્હોઽશુચિર્નરઃ । દરિદ્રો વ્યાધિયુક્તશ્ચ તેન પાપેન પાતકી
જે મનુષ્ય બ્રાહ્મણનું ધન ચોરી કરે છે, તે યજ્ઞ કરવા લાયક નથી, અશુદ્ધ છે, ગરીબ છે, રોગી છે અને એ પાપના કારણે મોટો પાપી બને છે.
તદ્ગૃહાદ્યાતિ લક્ષ્મીશ્ચ શાપં દત્ત્વા સુદારુણમ્ । પિતરો નૈવ ગૃહ્ણન્તિ તદ્દત્તં શ્રાદ્ધતર્પણમ્
એવા ઘરમાંથી લક્ષ્મી કઠોર શાપ આપી દૂર થઈ જાય છે; અને પિતૃઓ પણ એ ઘરમાં કરેલા શ્રાદ્ધના તર્પણ સ્વીકારતા નથી.
એવં સુરાશ્ચ તત્પૂજાં તદ્દત્તામગ્નિરાહુતિમ્ । દત્તં ન દીયતે દાનં ગ્રહીતા નૈવ યાચતે
એ જ રીતે દેવતાઓ પણ એવી પૂજા કે અગ્નિમાં અર્પણ સ્વીકારતા નથી; જે દાન આપવામાં આવે છે, એ સાચું દાન ગણાતું નથી, અને ગ્રહીતાએ પણ એ સાચું સ્વીકાર્યું નથી.
ઉભૌ તૌ નરકે યાતશ્છિન્નરજ્જૌ યથા ઘટઃ । નાર્પયેદ્યજમાનશ્ચેદ્યાચિતશ્ચાપિ દક્ષિણામ્
યજમાન જો માગવા છતાં પણ યોગ્ય દક્ષિણા ન આપે, તો દાતા અને ગ્રહીતાએ બંને નરકમાં જાય છે, જેમ કે દોરી કાપી નાખેલા ઘડાને પડી જાય છે.