ન કાતરો હિ નીતિજ્ઞો વિપત્તૌ ચ કદાચન । સમ્પત્તિર્વા વિપત્તિર્વા નશ્વરા શ્રમરૂપિણી
નીતિ જાણનાર ક્યારેય મુશ્કેલીમાં ડરતો નથી; સુખ અને દુઃખ બંને ક્ષણિક છે અને મહેનતથી ભરેલા છે.
પૂર્વસ્ય કર્માયત્તા ચ સ્વયં કર્તા તયોરપિ । સર્વેષાં ચ ભવત્યેવ શશ્વજ્જન્મનિ જન્મનિ
સુખ-દુઃખ બંને પૂર્વકર્મ પર આધારિત છે, છતાં દરેક પોતે જ કરે છે; દરેક જીવ માટે, દરેક જન્મમાં, એ જ રીતે થાય છે.
ચક્રનેમિક્રમેણૈવ તત્ર કા પરિદેવના । ઉક્તં હિ સ્વકૃતં કર્મ ભુજ્યતેઽખિલભારતે
જેમ ચક્રની નેમી ક્રમથી ફેરવે છે, તેમ શોક કરવાનો શું કારણ? મહાભારતમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે દરેકને પોતાના કરેલા કર્મનો ફળ ભોગવવું પડે છે.
શુભાશુભં ચ યત્કિઞ્ચિત્સ્વકર્મફલભુક્ પુમાન્ । નાભુક્તં ક્ષીયતે કર્મ કલ્પકોટિશતૈરપિ
શુભ કે અશુભ, જે કંઈ હોય, માણસે પોતાના કર્મનું ફળ ભોગવું જ પડે છે; કર્મ ભોગ્યા વિના કરોડો કલ્પ સુધી પણ નાશ પામતું નથી.
અવશ્યમેવ ભોક્તવ્યં કૃતં કર્મ શુભાશુભમ્ । ઇત્યેવમુક્તં વેદે ચ કૃષ્ણેન પરમાત્મના
કરેલા શુભ અને અશુભ કર્મનું ફળ ભોગવું જ પડે છે; આવું વેદમાં શ્રીકૃષ્ણ, પરમાત્મા દ્વારા કહેવામાં આવ્યું છે.
સામવેદોક્તશાખાયાં સમ્બોધ્ય કમલોદ્ભવમ્ । જન્મભોગાવશેષે ચ સર્વેષાં કૃતકર્મણામ્
સામવેદની શાખામાં, કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માને સંબોધીને કહેવામાં આવ્યું છે કે દરેક જીવને પોતાના કરેલા કર્મ પ્રમાણે જન્મ અને ભોગનો અવશેષ ભોગવવો પડે છે.
અનુરૂપં હિ તેષાં ચ ભારતેઽન્યત્ર ચૈવ હિ । કર્મણા બ્રહ્મશાપં ચ કર્મણા ચ શુભાશિષમ્
ભારત અને અન્ય સ્થળે પણ, કર્મ પ્રમાણે બ્રહ્માનો શાપ કે શુભ આશીર્વાદ મળે છે.
કર્મણા ચ મહાલક્ષ્મીં લભેદ્દૈન્યં ચ કર્મણા । કોટિજન્માર્જિતં કર્મ જીવિનામનુગચ્છતિ
કર્મથી મહાલક્ષ્મી મળે છે, અને કર્મથી ગરીબી પણ મળે છે; કરોડો જન્મમાં કરેલું કર્મ જીવને અનુસરે છે.
ન હિ ત્યજેદ્વિના ભોગં તચ્છાયેવ પુરન્દર । કાલભેદે દેશભેદે પાત્રભેદે ચ કર્મણામ્
ભોગ્યા વિના એ છૂટતું નથી, હે પુરંદર, એ છાયાની જેમ છે; સમય, સ્થાન અને પાત્રના ભેદથી કર્મના ફળમાં પણ ભેદ આવે છે.
ન્યૂનતાધિકભાવોઽપિ ભવેદેવ હિ કર્મણા । વસ્તુદાનેન વસ્તૂનાં સમં પુણ્યં દિને દિને
કર્મથી ફળમાં ઓછું-વધું પણ થાય છે; વસ્તુ દાનથી રોજ પુણ્ય સમાન મળે છે.
દિનભેદે કોટિગુણમસંખ્યં વા તતોઽધિકમ્ । સમે દેશે ચ વસ્તૂનાં દાને પુણ્યં સમં સુર
દિવસના ભેદથી, પુણ્ય કરોડગણું કે અનંતગણું વધારે થાય છે; પણ એક જ સ્થળે, વસ્તુ દાનનું પુણ્ય સમાન રહે છે, હે દેવ.
દેશભેદે કોટિગુણમસંખ્યં વા તતોઽધિકમ્ । સમે પાત્રે સમં પુણ્યં વસ્તૂનાં કર્તુરેવ ચ
સ્થાનના ભેદથી, પુણ્ય કરોડગણું કે અનંતગણું વધારે થાય છે; પણ એક જ પાત્રમાં, દાતા માટે વસ્તુ દાનનું પુણ્ય સમાન રહે છે.
પાત્રભેદે શતગુણમસંખ્યં વા તતોઽધિકમ્ । યથા ફલન્તિ સસ્યાનિ ન્યૂનાન્યપ્યધિકાનિ ચ
પાત્રના ભેદથી, પુણ્ય શતગણું કે અનંતગણું વધારે થાય છે; જેમ ખેડૂતને ખેતરના અને પાત્રના ભેદથી પાક ઓછો-વધો મળે છે.
કર્ષકાણાં ક્ષેત્રભેદે પાત્રભેદે ફલં તથા । સામાન્યદિવસે વિપ્રદાનં સમફલં ભવેત્
ખેડૂતને ખેતરના અને પાત્રના ભેદથી ફળ મળે છે, તેમ સામાન્ય દિવસે બ્રાહ્મણને દાન આપવાથી સમાન ફળ મળે છે.
અમાયાં રવિસંક્રાન્ત્યાં ફલં શતગુણં ભવેત્ । ચાતુર્માસ્યાં પૌર્ણમાસ્યામનન્તં ફલમેવ ચ
અમાસ કે સૂર્ય સંક્રાંતિના દિવસે, ફળ શતગણું થાય છે; ચાતુર્માસ અથવા પૂર્ણિમા પર, ફળ અનંત હોય છે.
ગ્રહણે શશિનઃ કોટિગુણં ચ ફલમેવ ચ । સૂર્યસ્ય ગ્રહણે વાપિ તતો દશગુણં ભવેત્
ચંદ્ર ગ્રહણમાં, ફળ કરોડગણું થાય છે; અને સૂર્ય ગ્રહણમાં, એથી દશગણું વધારે થાય છે.
અક્ષયાયામક્ષયં તદસંખ્યં ફલમુચ્યતે । એવમન્યત્ર પુણ્યાહે ફલાધિક્યં ભવેદિતિ
જે અવિનાશી છે, તેનું ફળ પણ અવિનાશી અને ગણતરીથી બહાર હોય છે; એ જ રીતે, અન્ય શુભ દિવસોમાં પણ પુણ્યનું ફળ વધુ મળે છે.
યથા દાને તથા સ્નાને જપેઽન્યપુણ્યકર્મસુ । એવં સર્વત્ર બોદ્ધવ્યં નરાણાં કર્મણાં ફલમ્
જેમ દાનમાં, તેમ સ્નાનમાં, જપમાં અને અન્ય શુભ કાર્યોમાં; એ રીતે, દરેક જગ્યાએ મનુષ્યના કર્મનું ફળ સમજવું જોઈએ.
યથા દણ્ડેન ચક્રેણ શરાવેણ ભ્રમેણ ચ । કુમ્ભં નિર્માતિ નિર્માતા કુમ્ભકારો મૃદા ભુવિ
જેમ કુંભાર જમીન પર માટીથી, લાકડાની છડી, ચાક, વાટકી અને ઘુમાવાથી કુંડો બનાવે છે,
તથૈવ કર્મસૂત્રેણ ફલં ધાતા દદાતિ ચ । યસ્યાજ્ઞયા સૃષ્ટમિદં તં ચ નારાયણં ભજ
એ જ રીતે, કર્મના દોરથી ફળ આપનાર ધાતાએ ફળ આપે છે; જેના આદેશથી આ જગત સર્જાયું છે, એ નારાયણનું ભજન કર.
સ વિધાતા વિધાતુશ્ચ પાતુઃ પાતા જગત્ત્રયે । સ્રષ્ટુઃ સ્રષ્ટા ચ સંહર્તુઃ સંહર્તા કાલકાલકઃ
એ જ સર્જનહારનો સર્જનહાર છે, રક્ષકનો રક્ષક છે, ત્રણેય લોકનો રક્ષક છે; સર્જનહારનો મૂળ છે, સંહારકનો સંહારક છે, સમયનો પણ સમય છે.
મહાવિપત્તૌ સંસારે યઃ સ્મરેન્મધુસૂદનમ્ । વિપત્તૌ તસ્ય સમ્પત્તિર્ભવેદિત્યાહ શઙ્કરઃ
મહા સંકટમાં, જે સંસારમાં મધુસૂદનને યાદ કરે છે, તેના દુઃખમાં સુખ આવે છે — એવું શંકરે કહ્યું છે.
ઇત્યેવમુક્ત્વા તત્ત્વજ્ઞઃ સમાલિઙ્ગ્ય સુરેશ્વરમ્ । દત્ત્વા શુભાશિષં ચેષ્ટં બોધયામાસ નારદ
આ રીતે વાત કરી, તત્વજ્ઞાની એ દેવોના સ્વામી ને ગળે મળ્યા, શુભ આશીર્વાદ આપ્યા અને નારદે તેને ઉપદેશ આપવાનું શરૂ કર્યું.
શ્રીલક્ષ્મ્યુપાખ્યાનવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ હરિં ધ્યાત્વા હરિર્બ્રહ્મન્ જગામ બ્રહ્મણઃ સભામ્ । બૃહસ્પતિં પુરસ્કૃત્ય સર્વૈઃ સુરગણૈઃ સહ
શ્રીલક્ષ્મી કથાનું વર્ણન. શ્રીનારાયણ કહે છે: હરિનું ધ્યાન કરીને, હરિ, હે બ્રાહ્મણ, બ્રહ્માની સભામાં બૃહસ્પતિ અને બધા દેવો સાથે ગયા.
શીઘ્રં ગત્વા બ્રહ્મલોકં દૃષ્ટ્વા ચ કમલોદ્ભવમ્ । પ્રણેમુર્દેવતાઃ સર્વાઃ સહેન્દ્રા ગુરુણા સહ
બ્રહ્મલોકમાં ઝડપથી પહોંચી, કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માને જોઈ, બધા દેવો, ઇન્દ્ર અને ગુરુ સાથે નમસ્કાર કર્યા.
વૃત્તાન્તં કથયામાસ સુરાચાર્યો વિધિં પ્રતિ । પ્રહસ્યોવાચ તચ્છ્રુત્વા મહેન્દ્રં કમલાસનઃ
દેવોના ગુરુએ બ્રહ્માને બધું વર્ણન કર્યું; એ સાંભળીને કમળાસન બ્રહ્માએ હસીને મહેન્દ્રને કહ્યું.
બ્રહ્મોવાચ વત્સ મદ્વંશજાતોઽસિ પ્રપૌત્રો મે વિચક્ષણઃ । બૃહસ્પતેશ્ચ શિષ્યસ્ત્વં સુરાણામધિપઃ સ્વયમ્
બ્રહ્મા કહે છે: વત્સ, તું મારા વંશમાં જન્મેલો છે, મારા બુદ્ધિશાળી પ્રપૌત્ર છે; તું બૃહસ્પતિનો શિષ્ય અને પોતે દેવોનો સ્વામી છે.
માતામહશ્ચ દક્ષસ્તે વિષ્ણુભક્તઃ પ્રતાપવાન્ । કુલત્રયં યસ્ય શુદ્ધં કથં સોઽહઙ્કૃતો ભવેત્
તારો માતામહ દક્ષ, વિષ્ણુભક્ત અને પરાક્રમી છે; જેના ત્રણ વંશ શુદ્ધ છે, એ કેમ અહંકારથી ભરાઈ શકે?
માતા પતિવ્રતા યસ્ય પિતા શુદ્ધો જિતેન્દ્રિયઃ । માતામહો માતુલશ્ચ કથં સોઽહઙ્કૃતો ભવેત્
જેણે માતા પતિવ્રતા છે, પિતા શુદ્ધ અને ઇન્દ્રિયજિત છે, માતામહ અને મામા પણ એવા છે — એ કેમ અહંકારથી ભરાઈ શકે?
જનઃ પૈતૃકદોષેણ દોષાન્માતામહસ્ય ચ । ગુરુદોષાત્ત્રિભિર્દોષૈર્હરિદોષી ભવેદ્ ધ્રુવમ્
પિતૃવંશ, માતામહ અને ગુરુના દોષથી — આ ત્રણ દોષથી, હરિભક્ત પણ નિશ્ચિતપણે દોષી બને છે.