દ્વિવિધો વિષયાન્ધશ્ચ રાજસસ્તામસઃ સ્મૃતઃ । અશાસ્ત્રજ્ઞસ્તામસશ્ચ શાસ્ત્રજ્ઞો રાજસઃ સ્મૃતઃ
વિષયોને લઈને બે પ્રકારની અંધતા હોય છે: એક રજસવાળી છે, બીજી તમસવાળી છે. જે શાસ્ત્રથી અજાણ હોય છે, તેને તમસવાળી અંધતા કહેવાય છે; અને જે શાસ્ત્ર જાણે છે, તેને રજસવાળી અંધતા કહેવાય છે.
શાસ્ત્રં ચ દ્વિવિધં માર્ગં દર્શયેત્સુરપુઙ્ગવ । પ્રવૃત્તિબીજમેકં ચ નિવૃત્તેઃ કારણં પરમ્
શાસ્ત્ર, હે દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, બે માર્ગ બતાવે છે: એક તો સંસારમાં પ્રવૃત્તિનો બીજ છે, બીજું નિર્વૃત્તિનો શ્રેષ્ઠ કારણ છે.
ચરન્તિ જીવિનશ્ચાદૌ પ્રવૃત્તેર્દુઃખવર્ત્મનિ । સ્વચ્છન્દં ચ પ્રસન્નં ચ નિર્વિરોધં ચ સન્તતમ્
પ્રથમ, જીવાતાઓ પ્રવૃત્તિના દુઃખથી ભરેલા માર્ગે ચાલે છે; છતાં એ માર્ગ સ્વતંત્ર, આનંદદાયક અને હંમેશા વિઘ્નમુક્ત લાગે છે.
આયાતિ મધુનો લોભાત્ક્લેશેન સુખમાનિતઃ । પરિણામે નાશબીજે જન્મમૃત્યુજરાકરે
મધુની લાલચથી, માણસ સુખ મેળવવા માટે કષ્ટ સહે છે; પણ અંતે એ સુખ વિનાશ લાવે છે, અને જન્મ, મૃત્યુ અને વૃદ્ધાપનના બીજ વાવે છે.
અનેકજન્મપર્યન્તં કૃત્વા ચ ભ્રમણં મુદા । સ્વકર્મવિહિતાયાં ચ નાનાયોન્યાં ક્રમેણ ચ
આ રીતે, અનેક જન્મો સુધી, પોતાના કર્મ પ્રમાણે, જીવ આનંદથી ભટકે છે અને અલગ અલગ યોનિમાં જન્મ લે છે.
તતશ્ચેશાનુગહાગ્રચ્ચ સત્સઙ્ગં લભતે ચ સઃ । સહસ્રેષુ શતેષ્વેકો ભવાબ્ધિપારકારણમ્
પછી, ભગવાનની મહા કૃપાથી, તેને સદ્ગુણીઓનો સંગ મળે છે; હજારોમાં અને શેમાં માત્ર એક જ જીવ સંસારના સમુદ્રને પાર કરવાની રીત પામે છે.
સાધુસ્તત્ત્વપ્રદીપેન મુક્તિમાર્ગં પ્રદર્શયેત્ । તદા કરોતિ યત્નં ચ જીવો બન્ધનખણ્ડને
સંત, સત્યના દીપકથી, મુક્તિનો માર્ગ બતાવે છે; ત્યારે જીવ બંધન તોડવા માટે પ્રયત્ન કરે છે.
અનેકજન્મયોગેન તપસાનશનેન ચ । તદા લભેન્મુક્તિમાર્ગં નિર્વિઘ્નં સુખદં પરમ્
અनेक જન્મોની પૂંજી, તપ અને ઉપવાસથી, પછી જીવ મુક્તિનો માર્ગ મેળવે છે, જે વિઘ્નમુક્ત અને સર્વોત્તમ આનંદદાયક છે.
ઇદં શ્રુતં ગુરોર્વક્યાદ્યત્ પૃચ્છસિ પુરન્દર । મુનેસ્તદ્વચનં શ્રુત્વા વીતરાગો બભૂવ સઃ
હે પુરંદર, આ બધું તું ગુરુના વચનથી સાંભળ્યું છે; મુનિનું ઉપદેશ સાંભળીને તે રાગમુક્ત થયો.
વૈરાગ્યં વર્ધયામાસ તસ્ય બ્રહ્મન્ દિને દિને । મુનેઃ સ્થાનાદ્ ગૃહં ગત્વા સ દદર્શામરાવતીમ્
હે બ્રાહ્મણ, રોજે રોજ તેનું વૈરાગ્ય વધતું ગયું; મુનિના સ્થાને થી ઘર જઈને તેણે અમરાવતીને જોયી.
દૈત્યૈરસુરસઙ્ઘૈશ્ચ સમાકીર્ણાં ભયાકુલામ્ । વિષમોપપ્લવાં પુત્રબન્ધુહીનાં ચ કુત્રચિત્
તેને અમરાવતીમાં દૈત્યો અને અસુરોનો સમૂહ, ભયથી વ્યાકુળ, વિપત્તિથી પીડાયેલી અને ક્યાંક પુત્ર-બંધુથી વિહોણી દેખાઈ.
પિતૃમાતૃકલત્રાદિવિહીનામતિચઞ્ચલામ્ । શત્રુગ્રસ્તાં ચ તાં દૃષ્ટ્વા જગામ વાક્પતિં પ્રતિ
પિતા, માતા, પત્ની અને અન્યથી વિહોણી, બહુ અસ્થિર અને શત્રુઓના કબજામાં — એવી અમરાવતી જોઈને તે વાકપતિ પાસે ગયો.
શક્રો મન્દાકિનીતીરે દદર્શ ગુરુમીશ્વરમ્ । ધ્યાયમાનં પરં બ્રહ્મ ગઙ્ગાતોયે સ્થિતં પરમ્
મંદાકિનીના કિનારે, શક્રે પોતાના ગુરુ, ઈશ્વરને, ગંગાના જળમાં ઊભા રહીને પરમ બ્રહ્મનું ધ્યાન કરતા જોયા.
સૂર્યાભિસમ્મુખં પૂર્વમુખં ચ વિશ્વતોમુખમ્ । સાશ્રુનેત્રં પુલકિનં પરમાનન્દસંયુતમ્
સૂર્ય તરફ, પૂર્વ તરફ અને સર્વ દિશાઓ તરફ મોઢું રાખીને, આંખોમાં આંસુ, શરીરે રોમાંચ અને પરમ આનંદથી એકતામાં.
વરિષ્ઠં ચ ગરિષ્ઠં ચ ધર્મિષ્ઠં શ્રેષ્ઠસેવિતમ્ । પ્રેષ્ઠં ચ બન્ધુવર્ગાણામતિશ્રેષ્ઠં ચ જ્ઞાનિનામ્
સર્વોત્તમ, સૌથી વરિષ્ઠ, ધર્મમાં શ્રેષ્ઠ, શ્રેષ્ઠ લોકો દ્વારા સેવા પામેલો, પરિવાર માટે પ્રિય અને જ્ઞાનીઓમાં અતિ શ્રેષ્ઠ.
જ્યેષ્ઠં ચ ભ્રાતૃવર્ગાણામનિષ્ટં સુરવૈરિણામ્ । દૃષ્ટ્વા ગુરું જપન્તં ચ તત્ર તસ્થૌ સુરેશ્વરઃ
ભાઈઓમાં સૌથી મોટો, દેવોના દુશ્મનો માટે અપ્રિય; ગુરુને જપ કરતા જોઈને, દેવોના ઈશ્વર ત્યાં ઊભો રહ્યો.
પ્રહરાન્તે ગુરું દૃષ્ટ્વા ચોત્થિતં પ્રણનામ સઃ । પ્રણમ્ય ચરણામ્ભોજે રુરોદોચ્ચૈર્મુહુર્મુહુઃ
પ્રહર પૂરે ગુરુને ઊઠતા જોઈને, તેણે નમન કર્યું; ગુરુના પાદપદ્મમાં નમન કરીને, તે વારંવાર ઉંચે રડી પડ્યો.
વૃત્તાન્તં કથયામાસ બ્રહ્મશાપાદિકં તથા । પુનર્વરોપલબ્ધિં ચ જ્ઞાનપ્રાપ્તિં સુદુર્લભામ્
તેણે બ્રહ્માના શાપ સહિતના ઘટનાઓ અને ફરીથી વર પ્રાપ્ત કરવું, તથા અત્યંત દુર્લભ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું બધું વર્ણવ્યું.
વૈરિગ્રસ્તાં ચ સ્વપુરીં ક્રમેણૈવ સુરેશ્વરઃ । શિષ્યસ્ય વચનં શ્રુત્વા સુબુદ્ધિર્વદતાં વરઃ
શિષ્યના શબ્દો સાંભળીને, દેવોના વિધાતા, જે બોલનારામાં શ્રેષ્ઠ છે અને બુદ્ધિશાળી છે, ધીરે ધીરે પોતાના શહેરમાં પાછા ફર્યા, જે હવે દુશ્મનના કબજામાં હતી.
બૃહસ્પતિરુવાચેદં કોપસંરક્તલોચનઃ । ગુરુરુવાચ શ્રુતં સર્વં સુરશ્રેષ્ઠ મા રોદીર્વચનં શૃણુ
કોપથી આંખો લાલ થઈ ગયેલા બૃહસ્પતિએ કહ્યું: 'હું બધું સાંભળ્યું છે, દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, રડશો નહીં, મારા શબ્દો સાંભળો.'
ન કાતરો હિ નીતિજ્ઞો વિપત્તૌ ચ કદાચન । સમ્પત્તિર્વા વિપત્તિર્વા નશ્વરા શ્રમરૂપિણી
નીતિ જાણનાર ક્યારેય મુશ્કેલીમાં ડરતો નથી; સુખ અને દુઃખ બંને ક્ષણિક છે અને મહેનતથી ભરેલા છે.
પૂર્વસ્ય કર્માયત્તા ચ સ્વયં કર્તા તયોરપિ । સર્વેષાં ચ ભવત્યેવ શશ્વજ્જન્મનિ જન્મનિ
સુખ-દુઃખ બંને પૂર્વકર્મ પર આધારિત છે, છતાં દરેક પોતે જ કરે છે; દરેક જીવ માટે, દરેક જન્મમાં, એ જ રીતે થાય છે.
ચક્રનેમિક્રમેણૈવ તત્ર કા પરિદેવના । ઉક્તં હિ સ્વકૃતં કર્મ ભુજ્યતેઽખિલભારતે
જેમ ચક્રની નેમી ક્રમથી ફેરવે છે, તેમ શોક કરવાનો શું કારણ? મહાભારતમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે દરેકને પોતાના કરેલા કર્મનો ફળ ભોગવવું પડે છે.
શુભાશુભં ચ યત્કિઞ્ચિત્સ્વકર્મફલભુક્ પુમાન્ । નાભુક્તં ક્ષીયતે કર્મ કલ્પકોટિશતૈરપિ
શુભ કે અશુભ, જે કંઈ હોય, માણસે પોતાના કર્મનું ફળ ભોગવું જ પડે છે; કર્મ ભોગ્યા વિના કરોડો કલ્પ સુધી પણ નાશ પામતું નથી.
અવશ્યમેવ ભોક્તવ્યં કૃતં કર્મ શુભાશુભમ્ । ઇત્યેવમુક્તં વેદે ચ કૃષ્ણેન પરમાત્મના
કરેલા શુભ અને અશુભ કર્મનું ફળ ભોગવું જ પડે છે; આવું વેદમાં શ્રીકૃષ્ણ, પરમાત્મા દ્વારા કહેવામાં આવ્યું છે.
સામવેદોક્તશાખાયાં સમ્બોધ્ય કમલોદ્ભવમ્ । જન્મભોગાવશેષે ચ સર્વેષાં કૃતકર્મણામ્
સામવેદની શાખામાં, કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માને સંબોધીને કહેવામાં આવ્યું છે કે દરેક જીવને પોતાના કરેલા કર્મ પ્રમાણે જન્મ અને ભોગનો અવશેષ ભોગવવો પડે છે.
અનુરૂપં હિ તેષાં ચ ભારતેઽન્યત્ર ચૈવ હિ । કર્મણા બ્રહ્મશાપં ચ કર્મણા ચ શુભાશિષમ્
ભારત અને અન્ય સ્થળે પણ, કર્મ પ્રમાણે બ્રહ્માનો શાપ કે શુભ આશીર્વાદ મળે છે.
કર્મણા ચ મહાલક્ષ્મીં લભેદ્દૈન્યં ચ કર્મણા । કોટિજન્માર્જિતં કર્મ જીવિનામનુગચ્છતિ
કર્મથી મહાલક્ષ્મી મળે છે, અને કર્મથી ગરીબી પણ મળે છે; કરોડો જન્મમાં કરેલું કર્મ જીવને અનુસરે છે.
ન હિ ત્યજેદ્વિના ભોગં તચ્છાયેવ પુરન્દર । કાલભેદે દેશભેદે પાત્રભેદે ચ કર્મણામ્
ભોગ્યા વિના એ છૂટતું નથી, હે પુરંદર, એ છાયાની જેમ છે; સમય, સ્થાન અને પાત્રના ભેદથી કર્મના ફળમાં પણ ભેદ આવે છે.
ન્યૂનતાધિકભાવોઽપિ ભવેદેવ હિ કર્મણા । વસ્તુદાનેન વસ્તૂનાં સમં પુણ્યં દિને દિને
કર્મથી ફળમાં ઓછું-વધું પણ થાય છે; વસ્તુ દાનથી રોજ પુણ્ય સમાન મળે છે.